簡介：海南大學碩士學位論文論宗教倫理在我國構(gòu)建社會主義和諧社會中的價值姓名楊揚申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師李德芳20090401ABSTRACTASAPARTICULARSSOCIALIDEOLOGYANDPHENOMENON,RELIGIONHASGONETHROUGHWITHHUMANCIVILIZATIONUPTOTHEPRESENT．FROMUNCIVILIZEDTOTEMISMTOSCIENTIFICSPIRITUALEXPECTATION，THEEFFECTOFRELIGIONHASNEVERFADEDAWAYINDIFFERENTCIVILIZEDTREND．OURCOUNTRYISAMULTINATIONALANDMULTIRELIGIONNATION,ASARESULT，RELIGIONHADAFARREACHINGINFLUENCEONPEOPLE’STHOUGHT，WAYOFTHINKING，WAYOFLIVINGANDWAYOFACT,ETC。ABOVEALL，ASASYNTHESISCONSISTSOFDOCTRINE，BELIEFANDCOMMANDMENT，RELIGIONREGULATEDTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSPEOPLE，BETWEENRELIGIOUSPEOPLEANDINFIDEL，BETWEENPEOPLEANDULTIMATEANDBETWEENCOMMONWORLDANDDIVINEWORLD，F(xiàn)URTHERMORE，DIRECTLYORINDIRECTLY,INFLUENCEDPEOPLE’SCOMMONLIFE．THEFORTHSESSIONOFTHESIXTEENTHCENTRALCOMMITTEEOFTHEPARTYPUTFORWARDAGREATPROGRAMOFBUILDINGAHARMONIOUSSOCIETY，AIMINGATACHIEVINGTHEHARMONYAMONGPEOPLE，BETWEENPEOPLEANDSOCIETY,BETWEENPEOPLEANDNATUREASWELLASBETWEENPEOPLEANDONESELF．THEMODEMSOCIETYWELIVEINISAQUITEOPENONE，INWHICH,WESHOULDCONSULTANTANDABSORBOUTSTANDINGCULTUREATALLTIMESANDINALLLANDS．WITHHARMONIOUSTHOUGHTINSIDE，RELIGIONMAKESGREATSENSEINBUILDINGAHARMONIOUSSOCIETY．ITISSIGNIFICANTLYMEANINGFUL，NOTONLYTHEORETICALLYBUTALSOPRACTICALLY,TOEXPLORETHEREALVALUEOFRELIGIONETHICAGAINSTTHEBACKGROUNDOFBUILDINGAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY．AFTERINTRODUCINGTHEMAINTHOUGHTOFRELIGIONETHICINOURCOUNTRY,THISDISSERTATIONFOCUSESONTWOQUESTIONS“THEVALUEOFRELIGIONETHICSINBUILDINGAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY,ANDHOWTOBRINGTHEVALUEINTOPLAY’．INACCORDANCE、ⅣI也THESUMMARIZEINIT,THEPOSITIVEROLERELIGIONETHICPLAYEDINBUILDINGAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETYISASBELOWRELIGIONETHICISABLETOBEAVERYIMPORTANTSUPPORTINGRESOURCETOTHEBUILDINGOFAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY；RELIGIONETHICCANADJUSTANDREGULATERELIGIONPEOPLE’SACTANDSOCIALRELATIONSHIP；RELIGIONETHICCANADJUSTRELIGIONPEOPLE’SSTATEANDMAKETHEIRMINDSETHARMONIOUS．MEANWHILE，THEDISSERTATIONSTATESTHEFIVEMUSTTOFULFILLTHISVALUEIMPLEMENTPARTY’SRELIGIONPOLICYANDPOLICYOFRELIGIOUSFREEDOM；MANAGERELIGIONISSUEINACCORDANCEWITLLTHELAW；FULLYREALIZETHEEFFECTOFRELIGIONETHICINBUILDINGAHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY；INCREASETHESUITABILITYOFRELIGIONETHICTOHARMONIOUSSOCIETYANDLEADRELIGIONETHICTOCOPEWITHHARMONIOTISSOCIALISTSOCIETYAUTONOMOUSLY．KEYWORDSRELIGIONETHICSOCIALISMHARMONIOUSSOCIETYVALUEⅡ

簡介：論文題目論奧托神圣者的觀念中的宗教現(xiàn)象學方法及其問題學科專業(yè)外國哲學學位申請人李宜君指導老師張志平摘要魯?shù)婪驃W托的神圣者的觀念一書堪稱運用宗教現(xiàn)象學方法詮釋宗教本質(zhì)的經(jīng)典之作。本文在以神圣者的觀念的文本為根據(jù)的基礎上，對照宗教現(xiàn)象學方法兩條發(fā)展路徑的同時，針對奧托在分析神圣經(jīng)驗的過程當中所使用的概念圖示化理論、懸擱還原、類比聯(lián)想等若干方法，試圖呈現(xiàn)其本質(zhì)宗教現(xiàn)象學方法的主要特征與原則以及其中有待解決的一些問題。關鍵詞奧托；神秘者；現(xiàn)象學；宗教本質(zhì)。

簡介：Y769‘761／Y76976T一丫769780學校代碼10246學號021016051論伊拉斯謨和路德的宗教改革思想院專姓系哲學系業(yè)宗教哲學名劉友古指導教師張慶熊教授完成日期2005年4月16日文擎論火位回一豢後士。帶ABSTRACTTHEREFORMATIONMOVEMENTINTHE16“CENTURYHASBEENAHISTORIEALEVENTFORLONG．HOWEVER,ITSRELIGIOUSTHOUGHTHASNOTPASSEDAWAY．ITISTHEFASCINATIONOFTHOUGHT．THEPURPOSEOFTHISDISSERTATIONISNOTTOGIVEANALLROUNDSTUDYOFTHEREFORMATIONTHOUGHTS，BUTTOEXPOSITTHEDIFFERENTRELIGIOUSTHOUGHTSOFTHETWOGREATMENINTHE16“CENTURY,DESIDERIUSERASMUSANDMARTINLUTHER,INTHEBACKGROUNDOFTHERELIGIOUSTHOUGHTSINTHELATERMEDIEVALAGE．THESEDIFFERENCESWILLREVEALTHREEMAJORISSUESOFTHECHRISTIANTHOUGHTSSINANDSALVATION，REASONANDFAITH，ANDFREEWILLANDNECESSITY．THESETHREEISSUESAREALWAYSTHECENTRALCONTENTSOFCHRISTIANITY．FROMTHEHISTORICALPOINTOFVIEW,THESETHREEISSUESHAVEALWAYSBEENTHERELIGIOUSTHEMESINEVERYPEDOD．IFITISEXPRESSEDBYAMODELORPARADIGM，THESETHREEISSUESALETHECONTEITSOFTHEPARADIGMOFEVERYCHRISTIANTHOUGHTANDALSOTHEPIVOTOFITSTRANSFORMATION．THEFIRSTTHEMEOFTHISDISSERTATIONISTHAT也EINTERPRETATIONSOFERASMUSANDLUTHER,REGARDINGTHETHREEISSUES，CONSTRUCTEDTHEIROWNTYPESOFRELIGIOUSTHOUGHTS．IFTHEYARECLASSIFIEDACCORDINGTOTHERELIGIOUSTYPESOFKANT，NAMELYEGOCENTRICRELIGIONANDTHEOCENTRICRELIGION，THETHOUGHTSOFERASMUSTENDSTOBETHEFORMERTYPEANDTHETHOUGHTSOFLUTHERTENDSTOBETHELATTERTYPE，WHENWEUSE‘TEND”TODESCRIBETHECLASSIFICATION，ITIMPLIESTHATITISNOTAKINDOFVERYSTRICTCLASSIFICATION．FOREXAMPLE，ALTHOUGHERASMUSSTRONGLYEMPHASIZEDTHATCHRISTIANITYSHOULDBEHUMANCENTERED，ASTHEOBJECTOFGOD’SBLESSINGSWASTHEHUMANRACE，HEALSOSTRESSEDTHATTHECENTEROFCHRISTIANFAITHV，ASCHRIST．THEESSENCEOFCHRISTWASHOWEVERASUPERHIGHCLASSMINDTOHIM．THEREFORE，AHUMANHADTORECEIVECHRISTBYHISORHERMIND、ITISHISTHEORYOF“DOETAPIETAS”．LUTHERALSOSTRESSEDTHECONSCIENCEOFHUMANBEINGS，ASHESAIDINWORMSTHATHECOULDNOTBETRAYHISOWNCONSCIENCETORETRACTHISOWNDECLARATION．THESECONDTHEMEOFTHISDISSERTATIONISTOARGUETHATTHESIGNIFICANCESOFTHEIRREFORMATIONTHOUGHTSLIEINAERASMUS’INNERSALVATIONOFMORALANDLUTHER’SSALVATIONOFSOLEGRACEHAVETRANSCENDEDTHEOUTERSALVATIONOFLEGALOFSCHOLASTICISM，B1THEHARMONYBETWEENREASONANDFAITHBASINGUPONTHEMORALREASONBYERASMUSANDTHEHARMONYBETWEENREASONANDFAITHBASINGUPONTHEABSOLUTEFAITHBYLUTHERHAVEBEENSUPERIORTOTHEHARMONYBETWEENREASONANDFAITHBASINGUPONTHENATURALREASONBYSCHOLASTICISM，ANDEERASMUS’THEORYOFCOOPERATIONBETWEENFREE,,VILL“

簡介：南京師范大學碩士學位論文論宗教思想對批評家艾略特的重要影響姓名陳亮申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師齊宏偉20100424．ABSTRACTABSTRACTTHERESEARCHINTOTHERELATIONBETWEENTHERELIGIOUSTHOUGHTANDELIOT’SCRITICISMHASNOTBEENVALUED．SOMEPEOPLEEVENARGUETHATTHEDEVELOPMENTOFELIOT’SCRITICISMWASIMPEDEDBYTHERELIGIOUSTHOUGHT．ALTHOUGHTHEREARESOMERELATEDREVIEWS，THEYARENOTADEQUATEANDDEEPGOING．THISTHESISISANINQUIRYINTOTHERELIGIOUSIMPACTONELIOT’SCRITICISM，WHICHSYSTEMATIZESTHERELIGIOUSFACTORSINELIOT’SCRITICISM，ANALYSESTHECHARACTERISTICSANDESSENCEOFELIOT’SRELIGIOUSTHOUGHT，EVALUATESITANDSUMMARIZESTHEENLIGHTENMENTITBRINGSTOCHINESECONTEMPORARYCRITICISM．THEBODYOFTHETHESISCONSISTSOFTHEFOLLOWINGTHEREPARTS．THEFIRSTPARTSYSTEMATIZESTHEMAINMANIFESTATIONSOFRELIGIOUSTHOUGHT’SIMPACTONELIOT’SCRITICISM“DOUBLESTANDARDS”．CHRISTIANCLASSICISMANDHUMANISM，CHRISTIANSOCIETYIDEALANDCULTURE．THE“DOUBLESTANDARDS”ISTHEGUIDINGPRINCIPLEOFTHEM，WHICHESTABLISHESTHERELIGIOUSDIMENSIONOFELIOT’SCRITICISM．ELIOT’SCLASSICISMISBASEDONTHEORIGINALSIN，WHICHEMPHASIZESTHEOUTSIDEAUTHORITY．ELIOTALSOJUDGESTHEHUMANISMONLYWHENITRELIESONTHERELIGION，CANITSPOSITIVEANDCONSTRUCTIVESIDEBEDEVELOPED．ASTHEVISIONGOESBROADERANDDEEPER,ELIOTCONCEIVESANIDEALCHRISTIANSOCIETY,ANDESPECIALLYVALUESTHEEDUCATION．HEHOLDSTHATALLTHEEDUCATIONISBOUNDTOBETHERELIGIOUSEDUCATIONFINALLY．ONT11EISSUEOFCULTURE，ELIOTINSISTSONTHEUNITYOFDIVERSITYANDUNDERLINESTHATTHEUNITYDEPENDSONTHERELIGION’SPOWER．THESECONDPARTEXPOUNDSTHECHARACTERISTICSANDESSENCEOFELIOT’SRELIGIOUSTHOUGHTONTHEBASISOFTHEFIRSTPART．RELIGIONHASTHREEDIFFERENTCONNOTATIONSINELIOT’SCRITICISMULTIMATEMEANINGINTHE‘‘DOUBLESTANDARDS”，ABSOLUTEAUTHORITYINCLASSICISMANDHUMANISM,ANDTIEOFSPIRITUALUNITYINSOCIETYANDCULTURE．THETHIRDPARTEVALUATESELIOT’SRELIGIOUSCRITICISMONTHEBASISOFTHEABOVETWOPARTS．ITISCONCLUDEDTHATELIOT’SRELIGIOUSTHOUGHTHASAGREATPOSITIVEIMPACTONHISCRITICISM，ENABLESTHEBREAKTHROUGHOFFORMALISMANDDUALISM，TAKESITTOADEEPANDBROADLEVEL，ANDGAINSTHEPROFUNDITYANDETERNITY．FINALLY,HAVINGCHINESECONTEMPORARYCRITICISMINVIEW,IT．DISCUSSESTHEENLIGHTENMENTELIOT’SRELIGIOUSCRITICISMBRINGSTOTHEPREDICAMENTLOSTOFSTANDPOINT，CRITICISMSYSTEMANDLITERARINESS．KEYWORDSELIOT，RELIGION，CHRISTIANITY,CRITICISM，CHINESECONTEMPORARYCRITICISMII

簡介：分類號密船．Q⑧單位代碼10422學號2口L訓OLS∥蔡辦孑碩’士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目P兒訟巳礎棚懶耐彳忽夠拋，T彩號訊咎吵仗億91舛P勛寺五，7渾耖了劫蝌啦醐譖作者培養(yǎng)專業(yè)指導合作姓名溘握單位跳園盈鯊氆一名稱籃遺主童姿教師鼓盤．紐盔逮導師一_2汐侈年弓月引日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名遠望整日期鯊L￡＆生關于學位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者虢遺還神夠緲期迎址

簡介：分類號密級學校代碼學號10165200710500遣卒師筢大學碩士學位論文論宗⑨教學視域下希臘公民團體作者姓名學科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰R晶洋的演變歷史學世界上古史畢會成副教授2010年5月學位論文獨創(chuàng)性聲明LIIIIIIIIIIRLRILLIRITLY1795157本人承諾所呈交的學位論文是本人在導師指導下所取得的研究成果。論文中除特別加以標注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學位論文作者簽名學位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解遼寧師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，及學校有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交復印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后使用本授權(quán)書。學位論文作者簽名簽名日期少卜年J月莎日指導教師簽名

簡介：⑧論文作者簽名蕉縫指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席王俊副敦援浙江太堂厶玄堂院委員1魚到民教援浙江太堂△室堂院委員2筮自苤數(shù)援浙江太堂△玄堂院委員3童雪富教援逝江太堂厶文堂院委員4王主L王副教援浙延太堂厶室堂院浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝姿盤釜或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字目期加15年占月弓日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解逝姿太堂有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝姿太堂可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名鹿將導師簽名≯黲們，，簽字日期知15年6月5日簽字日期鋤心年E月}日

簡介：湘潭大學碩士學位論文論啟蒙時期法國的宗教思想姓名王軍雷申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師趙立坤20060501IIABSTRACTRENAISSANCEANDREFORMATIONMOVEMENTMAKEREASONSLEEPINGINMEDIEVALRELIGIOUSTHEOLOGYTOAWAKENIFTHERENAISSANCEANDREFORMATIONMOVEMENTONLYMAKEREASONCONSCIOUSNESS,THEFORMATIONOFREASONAUTHORITYISTHESCIENTIFICANDPHILOSOPHICALREVOLUTIONIN17CENTURYTHESCIENTIFICREVOLUTIONPROVIDEASCIENTIFICWEAPONFOROPPOSITIONTORELIGIONANDCHURCHES,THEPHILOSOPHICALREVOLUTIONPROVIDEIDEOLOGICALFOUNDATIONAGAINSTTYRANNYANDARISTOCRACYOFFEUDALPRIVILEGES,WHICHHAVEOCCURREDFORTHEENLIGHTENMENTMOVEMENTFORWARDAVENUEINTHE18THCENTURYFRANCE,INTHEFACEOFFRENCHFEUDALDICTATORSHIPANDRELIGIOUSDICTATORSHIP,ENLIGHTENMENTTHINKERSUSETHEREASONWEAPONSARMEDBYNATURALSOCIETY,TRAVELINTHENATURALTERRITORY,DESTRUCTVIOLENTLYRELIGIOUSTHEOLOGY,ANDLAUNCHARATIONALANDRELIGIOUSDECISIVEBATTLETHEREASONISTHEONLYCRITERIAJUDGINGTHEEXISTENCEOFALLTHINGSINTHE18THCENTURYANYTHINGRATIONALKNOWLEDGEMUSTBEACCEPTEDTHETRIALINCOURTFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERSCRITICIZEDMERCILESSLYCHURCHES,THEBIBLEANDALLTHEREVEALEDRELIGIONSCHARACTERIZEDBYRELIGIOUSFANATICISMANDSUPERSTITIONINCOURTANDEMERGEFRENCHSTYLEDEISMINTHERELIGIOUSCRITICISMHOWEVER,BECAUSEOFTHEEXISTENCEOFDEISMOWNMISTAKES,FRENCHENLIGHTENMENTTHINKERSHAVETOFINDSUPPORTFORCES,ORRECONCILEWITHTHECHRISTIANCOMPROMISE,ORDEDICATEDPURSUITOFSCIENTIFICTHEORY,ORTORESORTTOTHEMORALSENTIMENTS,ANDTHEREAFTERTHEREASONANDHISASSISTANTSWALKTOGETHERA,THUSCREATEAMULTIFAITHFORMSSITUATIONOFTHEFRENCHTHEREARECLOSERELATIONSHIPSBETWEENTHEFORMATIONOFTHERELIGIOUSIDEAOFTHEFRENCHENLIGHTENMENTERAANDTHENEWNATURALCONCEPTOFTHE18THCENTURYFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERS’DIFFERENTUNDERSTANDINGOFNATUREANDGODULTIMATELYLEADTOTHEFORMATIONOFTHEDIFFERENTRELIGIOUSIDEASHOWEVER,THE18THCENTURYFRENCHRELIGIONCONCEPTISNOTACOMPLETELYNEWBELIEFCOMPLETELYREPLACINGTHEOLDBELIEFS,NOTISAPROFILEDISTINCTRELIGIOUSIDEA,BUTISSTRENGTHINALLDIRECTIONSOFIMPACTCORRECTLYUNDERSTANDINGOFREASONANDFAITH,SECULARANDRELIGIOUS,WECANCORRECTLYUNDERSTANDTHERELIGIOUSCONCEPTOFTHE18THCENTURYFRENCHANDEVENTHEENTIREENLIGHTENMENTEPOCHKEYWORDSTHEENLIGHTENMENTERAFRANCETHERELIGIOUSTHOUGHTDEISM

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名巷溺日飆2012,．籮‘7學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。學校有權(quán)保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者虢跨琦艚瓤虢彩夠日期矽／礦舅7’日期J汐J乙。孓夕}摘要摘要杰羅姆大衛(wèi)塞林格是一個讓人猜不透的謎，在他的一系列小說中均體現(xiàn)出對于東方教宗文化的關注。通過生平經(jīng)歷和傳記研究發(fā)現(xiàn)，塞林格本人以及文學創(chuàng)作直接或間接地受到了佛教和禪宗文化的影響。從文本入手可以看出，無論是從形象塑造還是文化滲透方面，塞林格小說都顯示出一種矛盾性與內(nèi)在張力。他絕非追求單一的東方或西方宗教文化，而是一種跨越不同宗教不同文化的人文關懷，東西方文化思想在他的作品中時而融合，又時而斗爭。塞林格對東方宗教文化，并非全盤接受和繼承，后期的創(chuàng)作危機更加凸顯其內(nèi)在思想的矛盾性，這種隔閡與矛盾恰恰與其大部分作品的結(jié)局相契合。從塞林格小說的形象塑造和矛盾性挖掘他對東方宗教文化批判性的繼承，以一種價值評判去看待其作品中的東方宗教影響，能更透徹地理解塞林格和他的作品主題。分析塞林格的人生經(jīng)歷和小說文本，其個人以及主人公的成長都隱含了他對戰(zhàn)后時代變遷過程中社會和人的“自我”變化的憂慮。為了解救西方人的精神危機、實現(xiàn)自我救贖，他選擇了東方宗教文化資源，并期望這一思想不僅能拯救現(xiàn)代人的心靈，更能通過拯救心靈來挽救整個同益淪喪的社會，以此達到自然與人類的和諧。但在當時的時代氛圍下，這種闡釋依然是以西方為中心，小說中蘊含中國元素的人物形象也帶有其主觀的東方想象。作品所反映的身份認同危機和矛盾性說明，最終作家不會把東方文化作為安身立命的依據(jù)。塞林格試圖通過吸收東方宗教文化來解救西方的精神危機，也許最后的結(jié)果并不成功，但這絕非徒勞，對于現(xiàn)當代社會中精神苦悶的蕓蕓眾生，依然具有深遠的啟示意義。這位逃避世俗生活的“文壇隱士”給后人留下了太多待解的謎團，其作品更對美國后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。關鍵詞J．D．塞林格，小說，佛教禪宗，文化認同，思想矛盾

簡介：揚州大學碩士學位論文論列寧宗教思想及其當代價值姓名王萍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導教師周建超201004012揚州大學碩士學位論文列寧宗教思想是馬克思主義宗教思想的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教思想，是馬克思主義宗教思想在俄國的具體運用。列寧宗教思想對于包括中國在內(nèi)的廣大社會主義國家宗教政策的制定有著重要的借鑒和指導意義。關鍵詞列寧宗教思想當代價值

簡介：山東大學碩士學位論文論作為宗教的儒學在社會主義思想文化建設中的地位及功能姓名曾慶國申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師孫熙國20030420山東大學碩士學位論文中文摘要中西方的傳統(tǒng)觀念普遍認為，中國是缺乏宗教信仰的國度，中國人只重現(xiàn)世并不關注自己的彼岸世界。這種認識的產(chǎn)生，主要是由于中國封建社會的主流意識形態(tài)一儒教的個性所決定的，同時又與基督教語境下的宗教觀不無關系。這種錯誤的思維不僅為人們把握中華民族的民族性格設置了障礙，而且也削弱了儒教在當今經(jīng)濟發(fā)展和文化交流中所承擔的功能。本文寫作的目的就是要正本清源，在承認宗教性是人類社會的本性的基礎上，認為迄今為止的任何民族都沒有真正擺脫宗教的懷抱，中華民族也不例外。儒教既是一種倫理道德的學說，同時又不乏對超驗情感的體驗，是一種融倫理學說與宗教道德為一體的宗教，具有其他宗教無可比擬的特點和優(yōu)點，這種特質(zhì)使它能夠與社會主義思想文化建設之間建立起一座溝通的橋梁，是其為我國的社會主義思想文化建設事業(yè)提供服務的理論基礎。本文首先從宗教概念的界定入手，在交代了對于宗教這種復雜社會文化現(xiàn)象的研究分歧后，指出宗教應該包括三個基本特征～是對命運的終極關懷；二是對超驗的神圣事物的信仰三是對神秘宗教經(jīng)驗的感情體驗。這三點是密切結(jié)合在一起的，其中第一點是宗教概念的核心，它是宗教的目的和歸宿。而另外兩點分別是宗教道德行為的發(fā)生機制和宗教熱情的催化劑。正是基于以上的認識，我認為宗教是在神圣物的啟示下，信徒對個人生存狀態(tài)的終極關注。接下來我對儒學在中國不同歷史時期的表現(xiàn)進行了梳理，為儒學宗教形態(tài)的定性打下了堅實的史實基礎。從而認為儒教具備宗教的基本內(nèi)核，是在中國封建社會宗法制度的土壤中發(fā)育和成長起來的彌散型宗教，具有自己鮮明的個性。其次，宗教作為一種上層建筑，對社會的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活等各方面起著一定的形塑作用。人類社會的實踐表明宗教在人類社會將長期存在，在我國現(xiàn)階段，做好宗教工作就是要充分認識宗教的國際性、民族性、長期性、復雜性和群眾性，認真貫徹馬克思主義宗教觀，不斷總結(jié)黨在這方面的工作經(jīng)驗、吸取教訓，提高工作質(zhì)量，充分發(fā)揮宗教在社會主義思想文化建設中的作用。儒教是中國傳統(tǒng)文化的主流，深厚的群眾基礎決定了它在社會主義思想文化建設中的重要戰(zhàn)略地位它對其

簡介：分類號密級UDC編號法學碩士學位論文論公民宗教的共和基石貝拉的公民宗教理論構(gòu)想探析碩士研究生李欣指導教師鄭莉教授學科、專業(yè)社會學論文主審人那瑛講師哈爾濱工程大學2013年6月分類號密級UDC編號法學碩士學位論文論公民宗教的共和基石貝拉的公民宗教理論構(gòu)想探析碩士研究生碩士研究生李欣指導教師指導教師鄭莉教授學位級別學位級別法學碩士學科、專業(yè)學科、專業(yè)社會學所在單位所在單位人文社會科學學院論文提交日期論文提交日期2013年4月論文答辯日期論文答辯日期2013年6月學位授予單位學位授予單位哈爾濱工程大學

簡介：分類號學校代碼許地山筆下的宗教原型THERELIGIOUSARCHETYPEINXUDISHAN，SW0RL娼研究生姓名敬妍霖指導教師姓名、職稱肖百容教授學科專業(yè)研究方向中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)代文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一六年五月能于有限的有形文字中化出無限的玄妙。時至今日，他的文學世界仍然存有諸多難解之謎，要想真正進入其中并非易事。筆者時常有感于許地山溝通諸宗教以解生民之苦的努力，但這一溝通諸宗教而成的許地山式的人生哲學究竟為何，在其文學作品中又是通過怎樣的手段傳達出來的對于這兩大問題，許地山本人以及已有的研究成果雖有過一定程度的解釋但均未給出完整確實的答案。為了在以往研究的基礎上更好地解答上文提出的問題，本文試圖從神話學的角度出發(fā)，運用文學原型批評的相關理論，以探析許地山筆下人物的原型為切入點，力求在這一系列精心營構(gòu)的原型置換中尋出許地山的宗教之花所結(jié)出的人生之果?；谏鲜鲅芯磕康?，本文將分三章展開論述。第一章結(jié)合許地山的生平和著述揭示其與宗教的不解之緣。第二章正式挺近許地山的文學世界，從情節(jié)、人物與意象三個方面入手，破譯了其筆下的宗教原型。舉凡大家發(fā)憤著文當必有其所不得不抒，并自有其所誠心欲立。故本文第三章詳細闡述了許地山借種種原型置換所欲建構(gòu)的自己的宗教，這一宗教的主要信條包括生本不樂、但求耕耘及精誠與深情。其中“生本不樂”是許氏哲學的基本命題，其他若干信條則皆由此衍生而出。關鍵詞許地山宗教原型情節(jié)人物意象

簡介：福建師范大學碩士學位論文觀音傳說與民眾宗教信仰心理姓名魏德毓申請學位級別碩士專業(yè)歷史學指導教師林國平200241ABSTRACTTHEPAPERSELECTTHELEGENDOFAVALOKIT6SVARAASITSRESEARCHOBJECTSOASTOREVEALTHECHARACTERISTICSOFTHECOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFISREFLECTEDINLEGENDSTORYBYDEEPLYEXPLORINGTHATKINDOFPSYCHOLOGYTHEFIRSTCHAPTERSUMMARIZESTHECURRENTRESEARCHONAVALOKITESVARABELIEFINCHINAONTHEBASISOFTHERESULTSRESEARCHEDBEFORETHESECONDCHAPTERMAINLYEXPLORESTHESPREADANDCHANGEOFAVALOKIT6SVARABELIEFINHISTORY，THEMAINPOINTOFWHICHISTHECHANGINGPROCESSOFMALEAVALOKITESVARATOFEMALEAVALOKIT6SVARABYCATEGORIZINGTHELEGENDOFAVALOKIT6SVARAINTOTHREEDEVELOPINGPERIODSWEI，JINANDSOUTH一NORTHDYNASTYTANGANDSONGDYNASTYMINGANDQINGDYNASTY,CHAPTERTHREEDISCUSSTHECHANGINGPROCESSOFCOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYRELIGIOUSBELIEFANDCOMESTOTHECONCLUSIONTHATTHEPIOUSNESSANDSACREDNESSOFCOMMONPEOPLETOAVALOKIT6SVARAHASBEENGRADUALLYWEAKENEDANDATTHEMEANTIMETHEDISTINCTIONAMONGRELIGIOUSALSOHASBEENCONFUSEDTHECHAPTERFOURANALYSISTHEDIFERENTPSYCHOLOGIESOFRELIGIOUSBELIEFINAVALOKIT6SVARASUMMARIESTHEPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFINAVALOKITESSVARAWHICHEXISTINMINORITYNATIONALITIES，ANDFINDSTHATTHELEGENDSTORYOFAVALOKIT6SVARAAMONGDIFERENTNATIONALITIESREFLECTSTHESECULARIZATIONTENDENCYOFCOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFCONSIDERINGTHEPHYSICALNATUREOFWOMENANDSOCIALPRESSUREONGTHEM，ASWELLASTHELEGENDOFAVALOKITD一SVARAINVOLVINGWOMEN，CHAPTERFIVEFOCUSESONANALYZINGWOMENSPSYCHOLOGYOFAVALOKIT6SVARABELIEF，POINTSOUTTHATGREATDIFERENCESBETWEENCOMMONWOMENANDNOBLEWOMENPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFTHELASTCHAPTERANALYSESTHEFACTORSWHICHINFLUENCESTHEPSYCHOLOGYOFCOMMONPEOPLESRELIGIOUSINCHINAANDINADDITIONCATEGORIZESTHEPSYCHOLOGYINTOFOURCHARACTERISTICSSTRONGUTILITARIANISMDIVINITYFORMEDWITH

簡介：河南大學碩士學位論文西周晚期宗教天道觀變遷研究姓名常然申請學位級別碩士專業(yè)中國古代史指導教師李玉潔涂白奎20090501天官失守促進了史籍編纂事業(yè)的興盛。第二，遠古人帝的傳說因此得到復蘇，遂被各國史官采入史籍，至春秋時期興盛起來。第三，從周平王時起，秦、楚等國陸續(xù)宣布受天命而興，天命論下降為諸侯的政治工具。第四，春秋時期越來越多的人以淡漠的態(tài)度對待天帝等神靈。在職掌天道的傳統(tǒng)史官內(nèi)部，自然天道思想迅速成長，道家哲學脫胎于此而世俗卿大夫中的博物君子對天道持不信任、不議論的態(tài)度，孔子受其熏陶尤深。從這個意義上的確可以說，變風變雅詩篇是諸子百家的先驅(qū)。關鍵詞西周晚期；天帝；動搖