簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道院道德社世界紅卍字會(huì)新興民間宗教慈善組織的歷史考察（19161954）姓名李光偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師郭大松20080420TAOYUAN，ETHICALSOCIETYWBRLDREDSWASTIL【ASOCIETYTHEHISTODCALSTUDYONANEWPOPUJARRELIGIONCHATY19161954ABSTRACTTAOYUANWASANEWPOPULARRELI昏ONILLMODEMCHINA，WHICHORIGINATEDINJINAN，SH卸DONGPROVINCEANDWASCONSISTEDOF‘‘TAOYU柚”，‘‘ETHICALSODETY”，‘‘C0NVENT，，AND“WRODDREDSWASTIKASOCIETY”ANERTHISORGANIZATIONESTABLISHED，ITEXPANDEDANDSPREADALLOVERMORETHANHALFCHINARAPIDLY；ANDSPREADJAPAN，L工OREAINTHEEAST，REACHEDSINGAPOREANDOTHERPLACESINTHESOUTH，BECAMEAINTEMATIONALORG柚IZATION，INNUENCEDINTHEREPUBLICOFCHINASHISTOFRWIDE孤DFALWBRLDREDSWASTIKASOCIETYWASMORE‰OUSBECAUSEOFITSE伍CIENTBENEFICENTACTIVITIESARERNEWCHINAWASESTABLISHED，THISORGANIZATIONDECLAREDANDDISMISSEDBYITSELFBECAUSEALLKINDSOFREASONS，WITHDRAWFBMTHEHISTORICALSTAGEOFTHECONTINENT；，11LERCARCM觚YACTIVITIESOFTHISO唱ALLIZATIONINTAIWALL，HONGKON島SINGAPOFE鋤D0THERPLACESNOW11LISTEXTMAINLY1AUNCHESDES嘶BING舶MSEVERALFOLLOWINGRESPECTSPANONE；STUDYTLLCBACKGROUNDOFTAOYUAN，MAINLYFROMTHEIMPACT0NCHINESESOCIETYOFTHEFIRSTWORLDW甄TENSIONBE細(xì)EENALRISTI觚ITYAILDNATIVECLLLTURC柚DF01KSOCIETYOFCHINA，NEWSCENEAPPEARINGINFOLL【CH撕TIES，ANALYSISCOMPATRIOTS’NEWEXPLORATIONSINTHEEARLIERSTAGEOFTHE20THCENTUⅨT0SOMEDE班E，THEGERIILINATIONOFTAOYUANWASALSO0NEOFTHEWAYSTOSAVETHENATIONPANMO；STUDYTHEGE肋INATION，DEVELOPMENT孤DCHANGESOFTHISORGANIZATIONPANTHREE；RESEAFCHTHEORG；痂ZATIONALSYSTEMOF1’A0YU鋤＆WBDDREDSWASTIKASOCIETYS印ARATELY，卸DANALYZETHEREASONTHATWRORLDREDSWASTIL【IASOCIETYWASCREATEDPANFOUR；DISSECTTHESTATEANDMOTIVE0FTHEMEMBERSOFTHISORGAILIZATION，ANDITSSELF二CONTAILLIILENTMECHANISMPARTFVE；STUDVTHEINTEMALRELI酉ONOFTHISO瑪姐IZATION，ESPECIALLYTHENYINGPHOENIXALLDSITQUIETLYPANSIX；MAKE觚INVENTORYINFUNDSOPERATIONOFTAOYUANANDW0RLDREDSWASTIKASOCIETYSEPARATELYPANSEVEN；鋤ALYZETHEESTABLISHMENTTILILE，PMPENY，AJM，ORG鋤IZATIONALSYSTEM，ANDFUNCTIONOFTHEETHICALSOCIETYANDDES嘶BEITSD弼CLLLTANDUNFONUNATECHAN舀NGCOURSEPANEIGLLT，HLVESTIGATETHEESTABLISHMENTTIME，AIM，PROPENY，ORGANIZATIONALSYSTEM，DUTY，PROCEDURE，11LLE，MEMBERS，STATEANDDEVELOPMENTOFTHECONVENTPANLLINE，TAKESHAND徹GASANEXAMPLE鋤D柚ALYZETHETEMPORAR，CHAJITYOFWRORLDREDSW弱TIKASODETYPANTEN，DES嘶BEANDSTUDVTHE

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目論文題目蒙古族大學(xué)生宗教信仰及引導(dǎo)研究以內(nèi)蒙古高校為例英文題目英文題目GUIDETHERESEARCHONMONGOLIANCOLLEGESTUDENTS’RELIGIOUSBELIEFBASEDONINNERMONGOLIAUNIVERSITY學(xué)位類別法學(xué)碩士研究生姓名韓鵬學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2014023018學(xué)科學(xué)科領(lǐng)域領(lǐng)域名稱名稱思想政治教育指導(dǎo)教指導(dǎo)教師賽音德力根職稱職稱教授協(xié)助指導(dǎo)教協(xié)助指導(dǎo)教師師職稱職稱2017年6月4日分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)級(jí)UDC學(xué)校代碼學(xué)校代碼1012710127內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生論文II摘要大學(xué)生的信仰問(wèn)題是一個(gè)關(guān)乎意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問(wèn)題。由于歷史、環(huán)境、民族習(xí)俗等原因，宗教信仰對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生有較直接的影響，大學(xué)生的宗教信仰也比較突出地表現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生身上。作為我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生群體一部分的蒙古族大學(xué)生，了解他們的宗教信仰狀況以及引導(dǎo)教育其樹(shù)立馬克思主義宗教觀，正確看待宗教問(wèn)題，抵制宗教滲透和影響，是新時(shí)期民族地區(qū)高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生是建設(shè)內(nèi)蒙古的重要人才，他們的思想素質(zhì)直接影響內(nèi)蒙古地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展。因此，對(duì)蒙古族大學(xué)生宗教信仰的研究和宗教觀的引導(dǎo)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的研究，學(xué)者們從不同的角度做了深入地分析與研究，為高校進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育和思想政治教育提供了一定的理論根據(jù)。在高校，開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析大學(xué)生宗教信仰的實(shí)際情況，仔細(xì)研究其深層原因，努力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想的引導(dǎo)和教育。本文以內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生為研究對(duì)象，分析蒙古族大學(xué)生的宗教信仰的基本現(xiàn)狀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以思想政治教育為落腳點(diǎn)，對(duì)蒙古族大學(xué)生提供更有力的宗教觀引導(dǎo)和教育。每個(gè)公民都有自由信教的權(quán)利，蒙古族大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，他們作為知識(shí)精英，肩負(fù)著奉獻(xiàn)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的重要責(zé)任。所以，我們一定要牢牢把握黨的宗教政策和大學(xué)的育人目標(biāo)，審慎處理好保護(hù)個(gè)人宗教信仰自由和人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)探索行之有效的引導(dǎo)教育機(jī)制，不斷完善高校思想政治教育的科學(xué)性和針對(duì)性，逐步引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀?；诖耍诎盐彰晒抛宕髮W(xué)生宗教信仰狀況的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)，開(kāi)展馬克思主義民族觀、宗教觀、政策觀教育；強(qiáng)化蒙古族大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”教育，構(gòu)建“五個(gè)認(rèn)同”的思想政治教育目標(biāo)體系；搭建思想動(dòng)態(tài)教育平臺(tái)，構(gòu)建相應(yīng)的疏通和引領(lǐng)途徑；從而引導(dǎo)教育蒙古族大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀，正確對(duì)待和處理好宗教信仰問(wèn)題，促進(jìn)蒙古族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與未來(lái)發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞引導(dǎo)教育；宗教信仰；蒙古族大學(xué)生

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)406402413027南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)管理研究宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)管理研究以愛(ài)德基金以愛(ài)德基金會(huì)為例會(huì)為例SOCIALSERVICEMANAGEMENTOFRELIGIOUSSOCIALGANIZATIONSACASESTUDYOFAMITYFOUNDATION欒先駿培養(yǎng)單位（院、系）公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱文衛(wèi)勇教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類管理學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱行政管理論文答辯日期2017年5月21日答辯委員會(huì)主席高平評(píng)閱人2017年5月21日摘要I摘要摘要宗教公益已成為社會(huì)服務(wù)的一個(gè)重要部分，越來(lái)越多的宗教團(tuán)體參與到了社會(huì)服務(wù)當(dāng)中。隨著社會(huì)的發(fā)展衍生出了許多帶有宗教背景的社會(huì)組織，這些宗教性社會(huì)組織在參與社會(huì)服務(wù)當(dāng)中有著與其他社會(huì)組織不具有的優(yōu)勢(shì)，信仰的力量使其更能全身心的投入到社會(huì)服務(wù)當(dāng)中。宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)為政府解決了許多難以顧及的問(wèn)題，為社會(huì)服務(wù)的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。但在中國(guó)，宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)仍處于發(fā)展階段，宗教性社會(huì)組織自身以及參與社會(huì)服務(wù)仍存在許多問(wèn)題，宗教與政府、宗教與社會(huì)仍存在張力，因此帶有宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)處于敏感地帶，不僅會(huì)被政府重點(diǎn)“關(guān)照”，同時(shí)也不被社會(huì)大眾所接受。政府如何規(guī)范和管理宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)，是一項(xiàng)具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的課題。本文通過(guò)對(duì)愛(ài)德基金會(huì)的個(gè)案研究，對(duì)其發(fā)展過(guò)程、參與社會(huì)服務(wù)的形式、組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)，及其與外部環(huán)境的關(guān)系等方面進(jìn)行深入分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，概括出宗性教社會(huì)組織發(fā)展應(yīng)具備的條件，為宗教性社會(huì)組織更好的發(fā)展提出一些建議。同時(shí)，也分析了愛(ài)德基金會(huì)與政府間存在的緊張關(guān)系，進(jìn)而提出政府管理宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)的角色、職權(quán)和內(nèi)容。關(guān)鍵字關(guān)鍵字宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)愛(ài)德基金會(huì)社會(huì)治理

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)失范的宗教倫理關(guān)照萊因霍爾德尼布爾基督教倫理現(xiàn)實(shí)主義思想研究姓名謝榮謙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹(shù)林20090428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTREINHOLDNIEBUHR18921971WASONEOFTHEOUTSTANDINGREPRESENTATIVESONAMERICANCHRISTIANITYREALISMANDONEOFTHEMOSTRENOWNEDTHEOLOGIANS，THINKERSANDPOLITICALACTIVISTSINTHE20THCENTURYOFTHEUS，WHOSETHEORETICALCONTRIBUTIONANDSOCIALACTIVITIESEXERTEDIMPORTANTINFLUENCEONAMERICANSOCIETYANDTHEWESTERNWORLDATMATTIMETAKINGTHETIMESCRISISTHATNIEBUHREXPERIENCEDASTHEBACKGROUNDTHISPAPERSTARTSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYDISCUSSESTHEMAJORCONTENTSANDCHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYREALISTICTHEORYINNIEBUHR’STHOUGHTANDFULTHERPROBESINTOTHEREALISTICFACTORSINHISTHOUGHTTAKINGTHEDISCUSSIONOFCHRISTIANITYASTHEPREMISE，THEPAPERCONSTANTLYSEEKSNIEBUHR’SSOLUTIONSTOTHEISSUESATTHATTIMEITISANIMPORTANTCHARACTERISTICOFNIEBUHR’STHOUGHTTHATHEBASESHISATTENTIONTOREALISTICSOCIALISSUESANDPOLITICALSITUATIONONCHRISTIANITYSTRESSINGONTHISCHARACTERISTIC，THEPAPERDEEPENSITSDISCUSSIONSOASTOGETINSPIRATIONOFREALISTICISSUESTHEBEGINNINGPARTOFTHEPAPERBRIEFLYINTRODUCESTHERESEARCHONNIEBUHR’STHOUGHTINCHINESEACADEMICAREAANDEXPLICITLYPOINTSOUTTHATTHESOCIALANOMIESREFLECTTHECULTURALCRISISFROMSOCIALFACETAFTERABRIEFINTRODUCTIONTONIEBUHRTHECHARACTERISTICSMANIFESTEDINHISTHEORYAREGENERALIZED，ANDTHENTHEORETICALSUBJECTSINNIEBUHR’STHOUGHTARETEASEDOUTSTARTINGFROMTHECHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYETHICSREALISTICTHEORYTHEPAPERELABORATESNIEBUHR’SVIEWSONHUMANNATURE，ETHICSANDHISTORYASWELLASHISDEMOCRATICANDPOLITICALTHOUGHTRESPECTIVELYSOASTOHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGFINALLYHISTHOUGHTISGENERALLYEVALUATEDFROMWHICHWEFINDPROBLEMSANDGETINSPIRATIONREINHOLDNIEBUHR’STHOUGHTFULLYREFLECTSTHEGREATCHANGEOFTHETIME，WHICHISANEVITABLEOUTCOMEATTHATTIMEUNDERTILEHISTORICALSITUATIONBUTWESHOULDALSONOTETHAT

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文模型與范式伊恩巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系思想探究姓名齊跡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王善波20090409山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTIONTHECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIESAMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGIONMODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTERANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONTHEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONBASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEMSECONDLYFROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGMTHISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEAINORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDINGTOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISHTHEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文保羅尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話思想研究姓名王蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師王志成20090603浙江大學(xué)博士學(xué)位論文保羅尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話思想研究在第五章中，筆者進(jìn)一步對(duì)保羅尼特的相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的倫理實(shí)踐進(jìn)行了深入的探討，并在此基礎(chǔ)上分析尼特的倫理實(shí)踐存在的問(wèn)題?；浇躺駥W(xué)建設(shè)是保羅尼特為基督教回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)而做出的一系列改革建議。本文第六章整理了保羅尼特基于相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)模式發(fā)展出的諸宗教神學(xué)思想，并重點(diǎn)探討他的基督論。筆者指出，由于保羅尼特強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)基督論進(jìn)行全面修正，主張放棄優(yōu)越性宣稱，并重新理解和解釋耶穌的獨(dú)一性問(wèn)題，從而引發(fā)了學(xué)界關(guān)于耶穌獨(dú)一性的大討論。第七章，針對(duì)耶穌獨(dú)一性問(wèn)題，筆者以幾位主要的基督教神學(xué)家為對(duì)象，整理了保羅尼特對(duì)耶穌獨(dú)一性問(wèn)題的核心主張，以及其他神學(xué)家對(duì)他的批評(píng)。并在此基礎(chǔ)上，筆者做進(jìn)一步的反思。本文第八章是全文的高潮。筆者圍繞保羅尼特個(gè)人在基督教信仰上的諸多掙扎，以及他逾越進(jìn)佛教的探索，探討了他在宗教對(duì)話和信仰上的自我超越。在這一章里，筆者詳細(xì)介紹了尼特的佛一耶對(duì)話思想和倫理實(shí)踐。保羅尼特逾越進(jìn)佛教的經(jīng)驗(yàn)以及重新回歸基督信仰的新發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了他在信仰上的自我超越。從某種意義上說(shuō)，尼特的自我超越在回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)的同時(shí)又給基督教帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。他的“逾越”與“回歸”經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了一連串的新問(wèn)題傳統(tǒng)基督教的核心●教義難道真的已經(jīng)過(guò)時(shí)了基督宗教與其他宗教的對(duì)話的未來(lái)將是怎樣的基督教在將來(lái)的宗教對(duì)話中，如何真正做到委身與開(kāi)放7最后，在第九章本文的結(jié)論部分，筆者首先總結(jié)本文探討的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論。進(jìn)而沿著保羅尼特的對(duì)話之路繼續(xù)前進(jìn)，自覺(jué)置身于我們時(shí)代面臨的困境和挑戰(zhàn)，反思保羅尼特的宗教多元論和對(duì)話思想給當(dāng)代宗教對(duì)話帶來(lái)的啟示，嘗試提出自己對(duì)基督教回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)的展望。關(guān)鍵詞保羅尼特時(shí)代之挑戰(zhàn)宗教多元論宗教對(duì)話基督教神學(xué)IV

簡(jiǎn)介：11111111ILLLIILILTY3276622圜大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析及其引導(dǎo)教育研究陳雪賢彥每大、學(xué)二。一七’年六月廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。／Q不保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名臀南燙指導(dǎo)教師簽名譬良愕F象作者聯(lián)系電話1弓弓78弓弓‘7勱口日期護(hù)R7弁石同刁司日期伽力紜6I173目電子慌弦川弘弓鑼Q呵IC汐N1

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)一KLL0018970研究生學(xué)號(hào)Q至QQ至QQ晝壘QZ壘密級(jí)玉⑧東北JIF予盛大孽碩士學(xué)位論文易洛魁人哈德薩姆●雷克宗教運(yùn)動(dòng)原因初探ASTUDYOFTHEBACKGROUNDOFTHEMOVEMENTOFHANDSOMELAKEINIROQUOISLEAGUE指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者梁立佳董JGLI教授歷史學(xué)世界史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年5月獨(dú)創(chuàng)本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名塑叁篷日期型里≤11學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名塑事塾一指導(dǎo)教師簽名弛日期型F里』1日期目Z么厶學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01412091375密級(jí)碩士學(xué)位論文以色列猶太宗教教育研究以色列猶太宗教教育研究作者姓名張佩佩導(dǎo)師姓名張倩紅教授學(xué)科門(mén)類歷史學(xué)專業(yè)名稱世界史培養(yǎng)院系歷史學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者

簡(jiǎn)介：毪，懊參；≮。F奢，分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)●’◎厶茹只孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVE噶ITYMASTER’STHESIS論文題目威蘊(yùn)’秀勛字想黿君蜴鴆硝與彩和。搿覓西J哥同’∥；鰳?lè)胤荽献髡邔I(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師切廠F，年夕月≯7日●一。一睜蓼M。幫一嘲聱J，。?！粼瓌?chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名主墅垡溘日期HLF、孓11關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名塑堡磕導(dǎo)師簽名塑塹琢一日期旦叢墨蘭Z

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G641UDC351密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訶北解每尢學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題呈現(xiàn)的特點(diǎn)及對(duì)策研究一基于河北省部分高校調(diào)研THESTUDYOFCOLLEGESTUDENTS’CHARACTERISTICSANDCOUNTERMEASURESOFRELIGIOUSBELIEFISSUESONTHECURRENTSITUATIONBASEDONPARTSOFUNIVERSITIESINHEBEIPROVINCE作者姓名李明明指導(dǎo)教師黃永樂(lè)教授學(xué)科專業(yè)公共管理研究方向行政管理論文開(kāi)題日期2013年12月28日摘要本文共分為五章。第一章、第二章通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究和對(duì)高校宗教問(wèn)題的訪談、觀察，歸納、總結(jié)出高校學(xué)生宗教信仰問(wèn)題呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，并對(duì)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析；第三章通過(guò)對(duì)河北省部分高校的大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，對(duì)大學(xué)生宗教信仰狀況進(jìn)行了梳理；第四章對(duì)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)的新特點(diǎn)進(jìn)行了分析；第五章就如何做好應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題提出幾點(diǎn)具體建議。筆者通過(guò)大量文獻(xiàn)研究得出，目前高校學(xué)生宗教信仰問(wèn)題日益突出，已成為所有高校必須要面對(duì)、亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在學(xué)術(shù)界原有研究成果的基礎(chǔ)上，筆者通過(guò)對(duì)河北省部分高校進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對(duì)宗教問(wèn)題，存在高校學(xué)生工作者宗教知識(shí)缺乏、部分高校對(duì)學(xué)生教育管理工作重要性認(rèn)識(shí)不到位、民辦高校大學(xué)生教育管理工作開(kāi)展力度較弱等問(wèn)題。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，宗教團(tuán)體加強(qiáng)宗教在社會(huì)生活中的傳播、人們的社會(huì)行為已經(jīng)對(duì)宗教文化呈現(xiàn)出一定的接納性，高校學(xué)生行為上對(duì)宗教元素易于接納、心理上易被宗教利用，在這種情況下，宗教團(tuán)體利用信息技術(shù)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行宗教傳播；同時(shí)，大學(xué)生信徒在高?；蛘吒咝Ｖ苓吘用駞^(qū)中進(jìn)行宗教活動(dòng)、大學(xué)生在高校中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宗教活動(dòng)、邪教組織企圖對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透等形勢(shì)也十分嚴(yán)峻，這些都為大學(xué)生教育管理工作提出了新的挑戰(zhàn)。筆者結(jié)合河北省大學(xué)生宗教問(wèn)題調(diào)研的實(shí)際情況，分析了當(dāng)前高校教育管理工作所面L臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，針對(duì)大學(xué)生宗教問(wèn)題，從高校制度建設(shè)、學(xué)生管理隊(duì)伍建設(shè)和校園文化活動(dòng)氛圍等方面提出了一些具體的、有實(shí)踐性的對(duì)策和建議通過(guò)成立高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的宗教管理工作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)宗教相關(guān)法律法規(guī)、政策、方針的宣傳引導(dǎo)，依法打擊校園內(nèi)非法宗教活動(dòng)和宗教滲透行為等三個(gè)方面來(lái)充分運(yùn)用法律武器，依法管理涉及宗教事務(wù)；通過(guò)加強(qiáng)對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的馬克思主義教育、大學(xué)生骨干的馬克思主義培訓(xùn)和校園網(wǎng)絡(luò)管理隊(duì)伍建設(shè)等三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)高校學(xué)生教育管理隊(duì)伍建設(shè)；通過(guò)豐富校園文化內(nèi)涵、加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)中宗教元素的“過(guò)濾”、充分發(fā)揮大學(xué)生理論社團(tuán)組織的正面引導(dǎo)作用等三個(gè)方面讓社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)校園文化活動(dòng)陣地。關(guān)鍵詞大學(xué)生宗教信仰特點(diǎn)對(duì)策ILL

簡(jiǎn)介：⑩淼警，S碩士學(xué)位論文宗教信仰虔誠(chéng)度的變化與鄉(xiāng)村治理的調(diào)查報(bào)告以南疆地區(qū)M村為例論文作者阿布都色買提吐孫指導(dǎo)老師劉金海教授學(xué)科專業(yè)政府經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向城市規(guī)劃與發(fā)展經(jīng)濟(jì)華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院2013年5月⑧碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名刪繆救哆孤日期20|『年夕月諺日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名同唏孝尹娥哆扒日期別年F月勸導(dǎo)師簽名淞冶日期IS年R月和本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圃童途塞握童蜃溢卮旦蘭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名陡鄉(xiāng)鋤矛胡緞彬鉚＼日期耐年籮月刀日導(dǎo)師簽名日期L

簡(jiǎn)介：THEMOSTUNIQUEBELIFESTHERESEARCHONJEANJACQUESROUSSEAUSRELIGIOUSTHOUGHTADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYGUOPENGJIUSUPERVISCHENLIANYING201359