簡(jiǎn)介：認(rèn)識(shí)的不確定性是科學(xué)活動(dòng)的基本特征之一。隨著科學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)用的日益普遍，科學(xué)認(rèn)識(shí)的不確定性對(duì)社會(huì)的影響愈發(fā)深遠(yuǎn)。因此，研究科學(xué)認(rèn)識(shí)的不確定性、以及由此而產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于全面準(zhǔn)確理解科學(xué)的本質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)的合理應(yīng)用，無疑具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文引入風(fēng)險(xiǎn)的概念來理解科學(xué)認(rèn)識(shí)的不確定性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)包含科學(xué)認(rèn)識(shí)的不確定性以及科學(xué)家對(duì)這些不確定性所導(dǎo)致的（認(rèn)識(shí)的和非認(rèn)識(shí)的）后果的價(jià)值評(píng)價(jià)。本文從實(shí)在論、認(rèn)識(shí)論、理性與合理性評(píng)價(jià)等三方面對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和分析。本文采用假設(shè)實(shí)在論和自然主義實(shí)在論的本體論預(yù)設(shè)，以胡克CLIFFDHOOKER所提出的調(diào)節(jié)系統(tǒng)的形而上學(xué)理論框架作為對(duì)這一實(shí)在論預(yù)設(shè)的具體闡述。在調(diào)節(jié)系統(tǒng)的理論框架中，客觀世界和認(rèn)識(shí)主體都被闡述為調(diào)節(jié)系統(tǒng)自然被闡述為一個(gè)處于開放上升的進(jìn)化過程的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，包括哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi)的人類認(rèn)識(shí)被闡述為這一系統(tǒng)的延伸。基于以上預(yù)設(shè)和闡述，本文提出對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)的三種闡述第一，科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)與生物生存和進(jìn)化的風(fēng)險(xiǎn)存在形式上的類似，我們可以在比喻的意義上用科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)指涉生物過程的風(fēng)險(xiǎn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的對(duì)應(yīng)物第二，科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)是生物過程的風(fēng)險(xiǎn)的延伸，認(rèn)識(shí)過程與生物過程的相互聯(lián)系是我們將風(fēng)險(xiǎn)的含義從生物過程延伸至認(rèn)識(shí)過程的本體論依據(jù)第三，科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)與生物過程的風(fēng)險(xiǎn)統(tǒng)一在更高階層的形而上學(xué)中，這種風(fēng)險(xiǎn)是調(diào)節(jié)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過程的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)的三種闡述逐漸抽象，最終統(tǒng)一在一種整體的形而上學(xué)中，調(diào)節(jié)系統(tǒng)是對(duì)這一整體的形而上學(xué)的一種闡述?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是科學(xué)家的冒險(xiǎn)決定?？茖W(xué)家在做決定時(shí)需要考慮決定的可能后果。進(jìn)一步地，科學(xué)家能對(duì)決定的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)見，這種對(duì)不利后果的事先評(píng)估的能力是科學(xué)認(rèn)識(shí)以及智慧行為的重要特征之一。這種預(yù)見能力一方面來自科學(xué)認(rèn)識(shí)的成功所帶來的對(duì)世界的理解的深入或普遍，另一方面也來自從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤中的學(xué)習(xí)確認(rèn)和定位認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，進(jìn)而獲得避免錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)方法兩方面的過程相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)。這樣一種雙重驅(qū)動(dòng)的過程被闡述為一種“自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)”SELFDIRECTEDANTICIPATIVELEARNING的認(rèn)識(shí)機(jī)制?？茖W(xué)家通過自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)，在不斷取得認(rèn)識(shí)的成功和提高認(rèn)識(shí)能力的過程中獲得了對(duì)潛在的錯(cuò)誤的越來越好的預(yù)見，他們預(yù)見潛在錯(cuò)誤的能力也逐漸提高。認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤與成功共同構(gòu)成了對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的雙重驅(qū)動(dòng)，使科學(xué)家在不斷改善認(rèn)識(shí)表現(xiàn)的同時(shí)也提高了自身的認(rèn)識(shí)能力。本文將冒險(xiǎn)的啟發(fā)式、非形式化的判斷理解為理性的基本要素，這些要素進(jìn)一步揭示了理性對(duì)情境和心理結(jié)構(gòu)的依賴，并且構(gòu)成了科學(xué)家在應(yīng)對(duì)認(rèn)識(shí)的不確定性時(shí)的冒險(xiǎn)決定、以及自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。根據(jù)這種對(duì)理性的理解，科學(xué)認(rèn)識(shí)的不確定性和科學(xué)家的價(jià)值判斷不再是對(duì)理性的否定，相反，冒險(xiǎn)是理性（尤其是科學(xué)認(rèn)識(shí)）的普遍特征之一?？茖W(xué)家冒險(xiǎn)的、非形式化的決定、科學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)的不確定性及其后果的價(jià)值判斷、科學(xué)家自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)等活動(dòng)都包含科學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)的工具和目的的評(píng)估、權(quán)衡和選擇，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，因此可以被評(píng)價(jià)為合理的。價(jià)值在科學(xué)認(rèn)識(shí)中具有合理的間接作用，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)的可接受水平的判定就是價(jià)值的一種合理的間接作用。

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文心智哲學(xué)視域下對(duì)宋詞的言外轉(zhuǎn)喻分析心智哲學(xué)視域下對(duì)宋詞的言外轉(zhuǎn)喻分析肖音哈爾濱理工大學(xué)2015年3月CLASSIFIEDINDEXH313DISSERTATIONFTHEDEGREEOFMASTERDEGREEINARTSANALYSISONILLOCUTIONARYMETONYMIESOFSONGCIFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFMINDCIDATEXIAOYINSUPERVISZOUCHUNLINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLINGUISTICSLITERATUREDATEOFALEXAMINATIONMARCH2015UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)宗教典型紋樣及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究姓名李奕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師黃慧琴20091230摘要ABSTRACTCHINESETRADITIONALRELIGIONHASTHEGLORIOUSHISTORYINOURCOUNTRYSEVERALMILLENNIUMDEVELOPMENTPERPETUALFLOWS，INSOMERELIGIOUSTHOUGHTPHILOSOPHYIDEAALREADYINTEMALIZEDTHECHINATRADITIONALCULTUREIMPORTANTCONSTITUENTAMONGTHEMTHEACHIEVEMENTCERTAINUNIQUERELIGIOUSGRAINTYPEWHICHSERVESFORTHERELIGION，ALSOBECOMESONEKINDOFCLASSICALGRAINTYPETOSPREADWIDELYNOWTHESECLASSICALGRAINTYPEALREADYPERSEVERANCEMASSIVELYISAPPLIEDBYTHEPLANEDESIGNERSDURINGTHEDESIGN，ANDBECOMESTHEMODEMPLANEDESIGNLOCALIZATIONFORMALLANGUAGETOSETUPTHEEXTREMELYIMPORTANTORIGIN，ITSSIGNIFICANCEISEXTREMELYPROFOUNDTHETRADITIONALRELIGIOUSCIRCLEOFCHINAISFIXESONTHEACADEMIAANDHASCERTAINDIFFERENCE，SOMESCHOLARSTHINKCHINAHAVEFIVEMAJORRELIGIONS，INCLUDINGBUDDHISM，TAOISM，ISLAM，CATHOLICISMANDCHRISTIANITYOTHERSCHOLARSTHINKCHINAHAVETHREEMAJORRELIGIONS，IECONFUCIANISM，BUDDH盈BUTTHEFOCALPOINTTHATEXPOUNDSTHEFACTASTHISTEXTISTHATONEKINDOFCONTENTSOFRELIGIOUSLINEISCONSIDERED，CONFUCIANISMHASNOTMENTIONEDTOONEKINDOFRESPECTSOFLINE，LIMITTHEARTICLEONCHINESETYPICALRELIGIOUSTHEBASICFRAMEHEREINISEXPLAINTHETYPICALESSENTIALFEATUREOFRELIGIOUSLINEKINDANDEVOLUTIONOFCHINESERELIGIOUSLINEKINDATFIRST；SECONDLYTODEVELOPINGTELIGIOUSLINEKINDANDREFERENCEINMODEMDESIGN，ANDTHENCOME，ANALYZETRADITIONALTHOUGHTREALISTICMEANINGFROMRELIGIOUSLINESAMPLEPHILOSOPHYIDEOLOGYANDCULTUREANGLEOFINTENSIONBODYSENDOUTOFPLANARDESIGNFINALLYPROPOSEMODEMPLANARDESIGN，TOTHETRADITIONALPASSINGONOFRELIGIOUSLINEKINDTHETRADITIONALRELIGIONGRAINTYPEWHICHCONTAINSTHEPHILOSOPHICTHINKINGHASASUBTLEINFLUENCEONTHEMODEMGRAPHICDESIGN，INTHEGLOBALIZATIONWORLDWIDEBASISSCENE，PONDERINGTHENATIVEPLACETHECULTURALDESIGNSTATUS，THEDEVELOPINGTHENATIONALCHARACTERISTICDESIGNSTATUS，MANIFESTINGTHENATIONALCULTUREVALUEANDTHESIGNIFICANCEDESIGNSTYLEFULLYHASTHEEXTREMELYVITALSIGNIFICANCE，THISALSOISOUREACHDESIGNER’SBOUNDENRESPONSIBILITYKEYWORDSRELIGIOUSCULTURETOTEMLINEKINDBUDDHISMLINEKINDILL

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文吉登斯人的解放的哲學(xué)思想研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李偉喬瑞金教授馬克思主義哲學(xué)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要IABSTRACTIII第一章人的解放思想的形成背景和發(fā)展歷程111人的解放思想形成的思想來源與理論基礎(chǔ)1111新的歷史條件下資本主義的變化1112英國(guó)獨(dú)特的政治發(fā)展現(xiàn)狀212人的解放思想形成的主觀選擇3121生長(zhǎng)生活環(huán)境對(duì)吉登斯的影響3122求學(xué)及學(xué)術(shù)歷程對(duì)吉登斯的影響513現(xiàn)代性狀況下人的命運(yùn)和處境的描述7131對(duì)馬克思資本主義社會(huì)批判的研究7132對(duì)涂爾干工業(yè)社會(huì)社會(huì)理論的反思9133對(duì)韋伯的理性化資本主義的批判10第二章人的解放思想的核心理念和具體闡釋1321吉登斯對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)13211對(duì)人達(dá)到自由認(rèn)同狀態(tài)的理解13212人如何從受壓制中解放出來14213社會(huì)控制下的人的解放1622現(xiàn)代性條件下人的境遇的反思17221現(xiàn)代性條件下人的解放17222結(jié)構(gòu)化理論對(duì)人的解放的分析1723吉登斯為人的解放指出的可能性的路徑18231生活政治的提出和具體內(nèi)容18232生活政治的實(shí)踐和效果20233從解放政治到生活政治22第三章人的解放思想的理論意義和實(shí)踐價(jià)值2431人的解放思想對(duì)我國(guó)馬克思主義理論的補(bǔ)充24311吉登斯人的解放思想與馬克思主義人的解放理論的本質(zhì)區(qū)別24312當(dāng)代中國(guó)人面臨的困境與吉登斯解放理論的契合點(diǎn)2632人的解放思想對(duì)我國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐的借鑒意義27

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斗爭(zhēng)哲學(xué)與農(nóng)民人格精神的書寫姓名蘭傳斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師莫言賀立華20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要論文以農(nóng)村題材文學(xué)為研究對(duì)象，著力關(guān)注紅色經(jīng)典作品，而又根據(jù)論述需要或追溯至五四文學(xué)，或延續(xù)到新時(shí)期文學(xué)，作對(duì)比研究。論文試圖借助文學(xué)的視角探討以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心內(nèi)涵的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”給中國(guó)農(nóng)民的人格和心靈帶來的巨大影響。文章認(rèn)為，20世紀(jì)5070年代的農(nóng)村題材作品一方面部分地展示了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民面對(duì)社會(huì)急劇變革和斗爭(zhēng)形勢(shì)的真實(shí)心態(tài)，另一方面為配合政策需要、起到宣傳效應(yīng)，又往往會(huì)依據(jù)想象塑造完美農(nóng)民人格，從而產(chǎn)生了過分拔高的現(xiàn)象。與此相對(duì)照，五四文學(xué)立足啟蒙和批判國(guó)民性，新時(shí)期以后的文學(xué)作品則更能理性而客觀地看待農(nóng)民的悲喜情仇。將這兩部分文學(xué)作品相對(duì)照研究，更能反映出農(nóng)民在斗爭(zhēng)過程中人格的變化。第一章對(duì)毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)理論作了梳理和綜述。從源流角度，性格因素可視作毛澤東斗爭(zhēng)哲學(xué)的最初來源，五四精英的論述啟蒙了毛澤東逐步走上革命道路，馬克思主義革命家對(duì)斗爭(zhēng)的推崇則讓他確立了斗爭(zhēng)思維，對(duì)時(shí)代局勢(shì)的分析也堅(jiān)定了他的判斷。毛澤東斗爭(zhēng)哲學(xué)內(nèi)涵很豐富，它建立在“矛盾斗爭(zhēng)性”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，核心內(nèi)涵是階級(jí)斗爭(zhēng)用階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)分析社會(huì)，并嘗試通過階級(jí)或群體的暴力方式加以解決。其內(nèi)涵還包括“政治就是階級(jí)斗爭(zhēng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是政權(quán)斗爭(zhēng)”、反和平演變和修正主義等觀點(diǎn)。然而，毛澤東對(duì)斗爭(zhēng)的判斷在時(shí)間、隊(duì)伍、范圍認(rèn)定上產(chǎn)生了擴(kuò)大化的問題。毛澤東把農(nóng)民問題看作中國(guó)革命的核心問題，并且認(rèn)定農(nóng)民的斗爭(zhēng)性、革命性最強(qiáng)，這極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與斗爭(zhēng)的熱情。第二章認(rèn)為農(nóng)民的人格在斗爭(zhēng)中注入了尚力好斗的基因，這在文學(xué)作品的書寫中得到了很好的體現(xiàn)。放在近現(xiàn)代中國(guó)尚力思潮的大背景當(dāng)中考察，20世紀(jì)5070年代描寫斗爭(zhēng)的文學(xué)作品是尚力文學(xué)流脈的巔峰之作。作品通過與自然抗?fàn)幍拿鑼懲怀鲛r(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)，他們敢與天斗，挑戰(zhàn)疲勞、饑餓和死亡，他們挑戰(zhàn)自我極限，征服性別差異，實(shí)現(xiàn)了人格的“強(qiáng)化”。在對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的書寫中，作品往往會(huì)展現(xiàn)出主人公敢于斗爭(zhēng)的火爆性格，他們?cè)陔A級(jí)仇恨與復(fù)仇的宣泄中體味著革命的快感，并最終在斗爭(zhēng)中走向了性格殘忍與人格扭曲，這種滲入血液的。斗爭(zhēng)意識(shí)”嚴(yán)重影響了農(nóng)民的人格，他們變得極端敏感，非常好斗，決不寬容，這是“斗爭(zhēng)綜合癥”的表現(xiàn)。第三章意在表現(xiàn)斗私運(yùn)動(dòng)與小農(nóng)性格改造的關(guān)系。毛澤東的斗私思想與公有

簡(jiǎn)介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文休謨的功利主義政治哲學(xué)姓名周麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法學(xué)、政治學(xué)理論指導(dǎo)教師高建2447730ABSLRACTDAVIDHUME17111766ISAFAMOUSPHILOSOPHEROFTHE18THCENTURYINBRITISHWHOSESKEPTICALEPISTEMOLOGYHASBEENALLIMPORTANTSUBJECTSTUDIEDBYPHILOSOPHERS，INTHISUEALISETHEAUTHOREXPLOITSTHEMEANINGANDVALUEOFHISP0陸CALPHILOSOPHYFROMTHEPOINTOFUTILITARIANISMTHEREISAGREATDEVELOPMENTINTHEINDUSTRYANDCOMMELRXHABRITISHINTHE18THCENTURY，ANDINTHISPERIOD，THECAPITAL／STDASSWHICHWASJUSTGAINEDTHERULINGPOWERFINDSITSELFINADILEMMATHETASKOFDEFENDINGTHEREVOKAIONHASAKEADYBEENCOMPLETEDWITHTHEENDOFLOCKE’SCAUSE，WHILETHETHEORELICALSYSTEMOF／LATLXRALLAWBEGINSTOSHOWADECLIILEINA鼢D119THEP0HDCALPRACTICEDIRECTLYBECAUSEITISGETTINGMOREANDMOREDITFICULTTOBEACCEPTEDINTHESITUATIONDLA】咖CONSTANTLY，ASARESULTOFWHICH，THEBIRTHANDLEGITIMACYOFTHESTATECOMESTOBEQUERIEDITISJUSTAGAINSTTHEBACKGROUNDDESCRIBEDABOVETHATDAVIDHUMESETSABOUTHISPOLITICALTHINKINGHEOIFIDZESANDEV矗L_E“LUNINATESTHE血EORETICALSYSTEMOFNATURALLAWANDTHETHEORYOFSOCIALCONLRACTBYMEANSOFCONSTRUCTINGTHETHEORYOFNATTLRALISMANDDEVELOPINGTHESPIRITOFSKEPTICI疆RLINLLLISWAYHEDESTROYSTHEAUTHORITATIVESTATUSOFREASONDEFMESITINTHETERMOFLIMITEDPOWERINSTEADANDESLABLISHESTHEPNOR畸OFTHEH、蚴鏹Ⅸ嶇ONINCOM∞陸培吐鹼WILLANDBEHAVIORASWELLASINTHEFORMATIONOFJUDGMENTONVALUEWHATSMOREHTMAEMAKESAFURTL研STATEMENTTOEXPRESSTHEFOLLOWINGIDEASTHEHUMANBEINGSARCBOMWITHANINCLINATIONOFHVINGASOCIALLIFE，THEAIMOFWHICHISTOAVOIDFILENARZOWMINDED辱殂啪卿OFTHEIROWNANDTHESOCIALTURBULENCETOBECAUSEDBYTHESCARCITYOFTHEEXTERNALMATERIATSANDTHEINSTABILITYOFTHEIRPROVISIORLHETHLJ‘SITPOSSIBLEFORILEASORLTOLEADPEOPLETOESTABLISHTHE

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文西夏宗教版畫藝術(shù)探析研究生姓名黃蓉指導(dǎo)教師姓名、職稱張國(guó)榮副教授專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)史論二0一三年五月鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)行為，否則，本人愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者（簽名）年月日

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文社科文獻(xiàn)翻譯中復(fù)雜句的處理以語言哲學(xué)入門翻譯為例作者姓名牛雷獅指導(dǎo)教師吳亞欣教授王晉瑞副教授霍春賽副譯審學(xué)科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位山西大學(xué)外國(guó)語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2013年6月二O一三年六月山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文社科文獻(xiàn)翻譯中復(fù)雜句的處理以語言哲學(xué)入門翻譯為例作者姓名指導(dǎo)教LI幣學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限牛雷獅吳亞欣教授英語英語筆譯山西大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2011年9月至2013年6月二O一三年六月

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開高圈大學(xué)博士學(xué)位論文論政治哲學(xué)范式的演進(jìn)ONMEEVOLUTIONOFTLLEPOLITICALPHILOSOPLLYPARADI2MS，評(píng)閱人南開大學(xué)研究生院二。一O年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名割自堂2010年5月26日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日J(rèn)、限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：史鐵生是當(dāng)代文壇中的一個(gè)獨(dú)特的存在，無論就其對(duì)“自我”的拷問、人本困境的探索，還是對(duì)人生意義的追問、對(duì)神性意義的探尋，都達(dá)到了形而上的哲學(xué)的高度，周國(guó)平就評(píng)價(jià)史鐵生是當(dāng)代“最具有自發(fā)哲學(xué)氣質(zhì)的小說家”。本論文就從三個(gè)方面研究體現(xiàn)在史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作中的哲理思考，并試圖挖掘其創(chuàng)作中的深刻精神內(nèi)涵。第一部分，重點(diǎn)論述史鐵生對(duì)生命與歷史的哲學(xué)思考，一開始就具有鮮明的個(gè)人立場(chǎng)。從個(gè)人的生命體驗(yàn)到對(duì)人類根本處境的把握，是其哲學(xué)思考的精神內(nèi)核。第二部分，進(jìn)一步闡釋史鐵生在面對(duì)人本困境時(shí)，激發(fā)了他抗?fàn)幪摕o的勇氣，也使他看到了生命的偉大與活力。對(duì)“存在”的哲學(xué)思考，使他確立了在人的生命內(nèi)部探詢?nèi)松饬x的叩問方向，從而他也愈來愈接近人的生命本體。第三部分，則主要闡釋史鐵生關(guān)于“宗教精神”的哲學(xué)思考，通過對(duì)“過程宗教”與愛情的思考，史鐵生展開了對(duì)精神的探索。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)比較缺乏哲學(xué)精神的時(shí)刻，史鐵生對(duì)人、人生、人的精神世界的哲學(xué)思考，可以說提升了當(dāng)代文學(xué)的精神品質(zhì)，也加深了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的思想哲學(xué)深度。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文哲學(xué)家格萊斯哲學(xué)家格萊斯的語言學(xué)貢獻(xiàn)的語言學(xué)貢獻(xiàn)二〇一四年六月作者姓名李琳指導(dǎo)教師吳亞欣教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)研究方向語用學(xué)培養(yǎng)單位外國(guó)語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月2014年6月LETTEROFCOMMITMENT58LETTEROFCOMMITMENT承諾書本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西大學(xué)。如果今后以其他單位名義發(fā)表與在讀期間學(xué)位論文相關(guān)的內(nèi)容，將承擔(dān)法律責(zé)任。除文中已經(jīng)注明引用的文獻(xiàn)資料外，本學(xué)位論文不包括任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的成果。作者簽名李琳2014年6月9日

簡(jiǎn)介：RESEARCHOF11ARMERS’RELIGIOUSBELIEFONTHEBACKGROUNGOFNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONBASEDONASURVEYOFXTOWNINDONGTAIABSTRACTBYZHAOYUXIAATHESISSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPUBLICADMINISTRATIONMPASUOERVISEDBYPROFESSORTANTAOCOLLEGEOFPUBLICADMINISTRATIONNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，PRCHINANOVEMBER2013目錄目錄摘要IABSTRACTIII第一章導(dǎo)論111研究背景與意義1111研究背景1112研究意義212理論基礎(chǔ)3121馬克思主義宗教觀3122宗教世俗化理論4123態(tài)度行為理論一513文獻(xiàn)綜述5131關(guān)于農(nóng)民宗教信仰的發(fā)展現(xiàn)狀5132關(guān)于農(nóng)民宗教信仰產(chǎn)生的原因6133關(guān)于農(nóng)民的宗教信仰對(duì)新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生的影響一7134關(guān)于農(nóng)村宗教對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的對(duì)策814研究?jī)?nèi)容與研究方法915研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足9151可能的創(chuàng)新點(diǎn)9152存在的不足10第二章X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰概況N21X鎮(zhèn)發(fā)展情況概述11211地理與氣候。1L212社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化1122X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰概況12221問卷設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)來源12222X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰基本狀況和特點(diǎn)分析】3223X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰行為的比較分析14第三章X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰的原因分析1931社會(huì)整體層面的原因分析19311經(jīng)濟(jì)方面19

簡(jiǎn)介：宗教事務(wù)治理法治化建設(shè)對(duì)策研究作者姓名余良川學(xué)科專業(yè)憲法與行政法學(xué)中文摘要導(dǎo)師姓名黃竹性教授研究方向行政法年級(jí)2013級(jí)宗教事務(wù)是一種十分重要的社會(huì)事務(wù)，是國(guó)家治理工作的一個(gè)重要內(nèi)容，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，黨的十八屆四中全會(huì)更進(jìn)一步明確提出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，這當(dāng)然包括宗教事務(wù)治理工作的法治化。新中國(guó)成立60多年以來，黨和國(guó)家在宗教工作領(lǐng)域逐步探索出比較成功和務(wù)實(shí)的、具有中國(guó)特色的宗教事務(wù)管理模式，在宗教事務(wù)工作領(lǐng)域，取得了巨大的成就的同時(shí)，在宗教事務(wù)管理理論上的研究、宗教立法、宗教事務(wù)管理等方面，我們都還有很多不足的地方。然而，這些問題又深刻的影響到我國(guó)宗教事務(wù)治理法治化的理論工作和法治實(shí)踐。本課題主要研究目的在于為我國(guó)宗教事務(wù)治理法治化工作提出建設(shè)性意見，為宗教事務(wù)治理實(shí)踐服務(wù)，為改進(jìn)宗教事務(wù)治理體制、機(jī)制以及方式所服務(wù)。本課題研究在理論上有利于樹立對(duì)我國(guó)宗教事務(wù)治理理論和國(guó)家宗教政策理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而更好的指導(dǎo)宗教工作實(shí)踐。在實(shí)踐層面，為我國(guó)的宗教事務(wù)治理納入法治軌道建言獻(xiàn)策，在宗教立法、宗教執(zhí)法、宗教法制宣傳、宗教糾紛解決等方面提出對(duì)策，從而更好地保障憲法賦予我國(guó)公民的宗教信仰自由這一基本權(quán)利。本課題的主要研究方法是從學(xué)校圖書館館藏書籍、中國(guó)知網(wǎng)等電子數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)等渠道搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，參考、分析、歸納和宗教。其次，從導(dǎo)師近一年來考察西南民族地區(qū)的宗教發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研材料中歸納總結(jié)、聆聽其調(diào)研感悟，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下對(duì)相關(guān)的宗教事務(wù)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究成果進(jìn)行細(xì)致的分析研究。最后，搜集美國(guó)、日本等現(xiàn)代發(fā)達(dá)法治國(guó)家的宗教事務(wù)法治化建設(shè)的材料，運(yùn)用比較法學(xué)的研究方法，結(jié)合我國(guó)宗教法治的實(shí)際，吸取經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)宗教法治的對(duì)策的提出奠定基礎(chǔ)。本文在宗教法治的問題上，運(yùn)用了宗教事務(wù)治理法治的提法，而非法學(xué)界常見的宗教事務(wù)管理法治的表述，區(qū)分了法治與法治化的內(nèi)涵，從理論上論證了宗教事務(wù)法治的正當(dāng)性，結(jié)合我國(guó)民族地區(qū)和美、日兩國(guó)宗教事務(wù)治理經(jīng)驗(yàn)，在這些鋪墊的基礎(chǔ)上，按照國(guó)家治理上立法、執(zhí)法、政府與宗教團(tuán)體合作治理、宗教團(tuán)體自治的思路，提出了完善我國(guó)宗教事務(wù)治理的法治化對(duì)策。本文的緒論部分介紹了奉課題的研究的背景、目的、意義和方法，綜述了國(guó)內(nèi)外宗教法治的研究狀況。正文部分分為五個(gè)大的板塊，第一板塊主要辨析宗教事務(wù)治理法治化的核心概念，千里之行始于腳下，概念分析是理論研究的基礎(chǔ)。第二板塊從歷史依據(jù)、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)三個(gè)角度論述了宗教法治化的根據(jù)?；谖覈?guó)的統(tǒng)一的多民族的國(guó)情和宗RESEARCHONRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTLEGALIZATIONCONSTRUCTIONCOUNTERMEASURESMASTERCANDIDATEYULIANGCHUANMAJORCONSTITUTIONALLAWANDADMINISTRATIVELAWORIENTATIONADMINISTRATIVELAWABSTRACTTUTORHUANGZHUSHENGGRADE2013RELIGIOUSAFFAIRSISAKINDOFVERYIMPORTANTSOCIALISSUES，ISANIMPORTANTCONTENTOFTHEGOVEMANCEWORK，THERULEOFLAWISTHEBASICSTRATEGYFORTHEPARTYLEADSTHEPEOPLEINTHE壁OVERMNCE0FTHECOUNTRY，THEFOURTHPLENARYSESSIONOFTHEPARTY’S18CLEARLYPUTFORWARD，F(xiàn)出THERPROMOTINGTHERULEOFLAW，ANDSTRIVETOACHIEVEALLWORKOFTHESTATEUNDERTHERULEOFLAWTHISIS，OFCOURSE，INCLUDINGRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTWORKUNDERTHERULEOFLAWSINCETHEFOUNDINGOFNEWCHINA60YEARS，THEPARTYANDTHESTATEGRADUALLYEXPLOREMORESUCCESSFULMTHEFIELDOFRELIGIOUSWORKANDPRAGMATIC，RELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTMODELWITHCHINESECH剮『ACTERISTICS，INTHEFIELDOFRELIGIOUSAFFAKS，HASOBTAINEDGREATACHIEVEMENTATTHESAMETIME，INTHERELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTTHEORETICALRESEARCH，THERELIGIOUSLEGISLATION，THERELIGIOUSA如IRSMANAGEMENT，ETC，WEALLHAVEALOTOFSHORTAGEOFPLACEHOWEVER，THESEPROBLEMSANDTHEDROFOURLDIILFLUENCETOTHERELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCEINOURCOUNTRYUNDERTHERULEOFLAWTHEORYOFWORKANDTHERULEOFLAWPRACTICETHISTOPICMAINRESEARCHGOALISTOWORKFORRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCEMOURCOUNTRYU11DERTHERULEOFLAWPUTFORWARDCONSTRUCTIVESUGGESTIONS，SERVICEFORRELIGIOUSALLHLR8GOVERNANCEPRACTICES，TOIMPROVETHERELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTSYSTEM，MECHAMSMANDSERVICEMODETHISTOPICRESEARCHINTHEORYTOSETUPRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCETHEORYMCHINAANDTHENATIONALSCIENTIFICUNDERSTANDINGOFTHETHEORYOFRELIGIOUSPOLICY，SOASTOBETTERGUIDERELIGIOUSWORKPRACTICEONAPRACTICALLEVEL，F(xiàn)OROUT“COUNTRY’SRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTINTOTHEORBITOFTHERULEOFLAWCONSULTATION，INTHERELIGIOUSLEGISLATION，LAWENFORCEMENT，THEREFIGIOUSANDLEGALPUBLICITYANDRELIGIOUSDISPUTESSOLVINGCOUNTERMEASURES，SOASTOBETTERSAFEGUARDCITIZENSFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFINCHINATHATACONSTITUTIONALBASICRIGHTSTHEMAILLRESEARCHMETHODOFTHISTOPICFROMTHESCHOOLLIBRARYCOLLECTIONOFBOOKS，CHINAHOWNETIII

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開尚蕊夫淫專業(yè)碩士學(xué)位論文歐洲人權(quán)法院有關(guān)思想、良心以及宗教自由裁判的研究THESTUDYOFJUDGEMENTSANDDECISIONSOFFREEDOMOFTHOUGHT，CONSCIENCEANDRELIGIONMADEBYEUROPEANCOURTOFHUMANRIGHTS論文作者蠢蘊(yùn)申請(qǐng)學(xué)位洼徨亟南開大學(xué)研究生院二。一。年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名塞蘊(yùn)2010年6月7日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目歐洲人權(quán)法院有關(guān)思想、良心以及宗教自由裁判的研究申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論張承志作品的宗教意識(shí)姓名袁金山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師攀星19990501ABSTRACTTIFFSTEXTISABONTRELIGIONCONSCIOUSNESSOFZANGCHENZHI，WHICHSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHISTORYOFRELIGIONMENTIONOFZANGCHENZHIANDHISCREATEHISTORYTHISTEXTMAINTAIRLSTHATRELIGIONEONSIEOTLSNESSISNOTONLYTHELIFEIDEALOFZANGCHENZHI，BUTALSOHISSTYLEOFAESTHETICSTHISTEXTALSOHOLDSTHATTTLECONFORMOFHISRELIGIONCONSCIOUSNESSRELATIONSZANG’SSCLEMOTIONSO，HISNOVELSEXPPRESSASPIRITOFHARDLIFEAMSAUEDSAVEFOURMORE，REBUILDINGHUMANHAVENISHISVALVEOFHARDLIFEANDSUPERHARDLIFEKEYWORDSZANGCHENZHITOVELRELIGIONCONSCIOHSNCSS