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簡介：平和正興學(xué)校平和正興學(xué)校20112012學(xué)年下學(xué)期學(xué)年下學(xué)期高一年級政治備課組教案主備人王銀元高一年級政治備課組教案主備人王銀元何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）存在決定思維思維決定存在存在決定思維思維決定存在唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義基本觀點判斷（多媒體展示）判斷下面各種說法屬于唯物還是唯心①存在就是被感知②心外無物③天行有常天行有常④不為堯存不為堯存⑤不為桀亡不為桀亡學(xué)生判斷去區(qū)別唯物主義和唯心主義學(xué)生判斷去區(qū)別唯物主義和唯心主義教師解析與學(xué)生探究對正知識點知識點2哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容II思維思維（意識意識）和存在和存在（物質(zhì)物質(zhì)）的關(guān)系問題的關(guān)系問題1何者為第一性何者為第一性有沒有同一性有沒有同一性/（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）（思維能不能正確認(rèn)識存在）（思維能不能正確認(rèn)識存在）ILAT存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能不能不能“I一一唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義［可知論［可知論J［不［不可知論可知論JZ同學(xué)們知道不可知論的代表人物嗎知識點知識點2哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維思維意識意識）和存萩和存萩物質(zhì)物質(zhì)）的關(guān)系問的關(guān)系問題（由學(xué)生回答，教師加以概括和總結(jié)）

簡介：////J1111〃JBI」、唯物論（辯證唯物論）、唯物論（辯證唯物論）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及措施論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及措施論【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！驹韮?nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【方【方法論】這一原理規(guī)定我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事論】這一原理規(guī)定我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求事，主觀符合客觀。求事，主觀符合客觀。2、物質(zhì)決定意識原理與措施論物質(zhì)決定意識原理與措施論【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映?！驹韮?nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。【方【方法論】規(guī)定我們在想問題、辦事情堅持要一切從實際出發(fā)，實事求事，主觀符論】規(guī)定我們在想問題、辦事情堅持要一切從實際出發(fā)，實事求事，主觀符合客觀，反對主觀主義。合客觀，反對主觀主義。3、意識對物質(zhì)具有能動作用的原理與措施論意識對物質(zhì)具有能動作用的原理與措施論【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動作用，對的的意識可以增進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動作用，對的的意識可以增進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展意識則阻礙客觀事物的發(fā)展【方【方法論】規(guī)定我們一定要注重意識的作用，注重精神的力量論】規(guī)定我們一定要注重意識的作用，注重精神的力量，自覺地樹立對的的，自覺地樹立對的的思想意識，克服錯誤的思想意識。思想意識，克服錯誤的思想意識。4、意識能動作用的體現(xiàn)意識能動作用的體現(xiàn)IHJTWT,LJ|1J發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是相統(tǒng)一的。發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是相統(tǒng)一的?！痉健痉椒ㄕ摗课覀冊谙雴栴}、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充足發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。充足發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、結(jié)識論（辯證唯物主義結(jié)識論）二、結(jié)識論（辯證唯物主義結(jié)識論）1、實踐和結(jié)識的辯證關(guān)系原理及措施論、實踐和結(jié)識的辯證關(guān)系原理及措施論【原理【原理內(nèi)容】（內(nèi)容】（1）實踐是結(jié)識的基本（實踐決定結(jié)識））實踐是結(jié)識的基本（實踐決定結(jié)識）實踐是結(jié)識的來源；實踐是結(jié)識發(fā)實踐是結(jié)識的來源；實踐是結(jié)識發(fā)展的動力；實踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一原則；實展的動力；實踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一原則；實踐是結(jié)識的目的和歸宿。踐是結(jié)識的目的和歸宿?！痉健痉椒ㄕ摗恳?guī)定我們堅持實踐第一的觀點論】規(guī)定我們堅持實踐第一的觀點【原理內(nèi)容】（【原理內(nèi)容】（2）結(jié)識對實踐具有反作用。對的的結(jié)識可以）結(jié)識對實踐具有反作用。對的的結(jié)識可以增進(jìn)實踐的發(fā)展，科學(xué)理增進(jìn)實踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實踐具有重大指引作用；錯誤的結(jié)識會阻礙實踐的發(fā)展。對實踐具有重大指引作用；錯誤的結(jié)識會阻礙實踐的發(fā)展?！痉健痉椒ㄕ摗课覀円獦淞Φ牡慕Y(jié)識，注重科學(xué)理論的指引作用。論】我們要樹立對的的結(jié)識，注重科學(xué)理論的指引作用。2、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論1

簡介：2010年亞洲風(fēng)能大會年亞洲風(fēng)能大會風(fēng)電市場與政策風(fēng)電市場與政策風(fēng)電行業(yè)相關(guān)政策市場發(fā)展項目開發(fā)風(fēng)電與電力市場金融與保險法律公共風(fēng)能其他風(fēng)電技術(shù)議題風(fēng)電技術(shù)議題風(fēng)機性能及可靠性供應(yīng)鏈風(fēng)機配件及子系統(tǒng)風(fēng)機結(jié)構(gòu)、動力、承重及控制小型風(fēng)電系統(tǒng)風(fēng)電并網(wǎng)海上風(fēng)電風(fēng)電場選址與風(fēng)能資源評估風(fēng)電行業(yè)運輸與安裝風(fēng)電發(fā)電量預(yù)測與認(rèn)證新式技術(shù)會開幕式暨全體大會會開幕式暨全體大會會議室會議室309時間時間09301045王持人王持人王志軒王志軒中國電力企業(yè)聯(lián)合會秘書長中國電力企業(yè)聯(lián)合會秘書長930940開幕致詞及嘉賓介紹開幕致詞及嘉賓介紹10151030領(lǐng)導(dǎo)致辭領(lǐng)導(dǎo)致辭中國電力企業(yè)聯(lián)合會代表中國機械聯(lián)合會代表德國聯(lián)邦環(huán)境、自然保護(hù)及核安全部代表中國資源綜合利用協(xié)會能源資源綜合利用專業(yè)委員會代表10151030開幕剪彩開幕剪彩10301045茶歇大會開幕式暨全體大會大會開幕式暨全體大會會議室會議室309主持人主持人待定待定時間時間1045121510451100中國電力企業(yè)聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)待定11001115薛殿曄，大連重工起重集團(tuán)有限公司集團(tuán)副總經(jīng)理待定11151130LAURENTJAVAUDIN，歐盟在華代表處商務(wù)處一等秘書170017101710提問及現(xiàn)場交流會議結(jié)束分論壇分論壇VI風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場專題風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場專題專題一風(fēng)電設(shè)計與咨詢專題一風(fēng)電設(shè)計與咨詢會議室會議室310時間時間13301530主持人主持人劉慧民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心劉慧民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心教授級高級工程師教授級高級工程師13301335133513551355141514151435143514551455151515151530主持致詞主持致詞程艷偉，中水珠江規(guī)劃勘測設(shè)計研究院工程師臺風(fēng)地區(qū)風(fēng)機特殊設(shè)計參數(shù)ANDREASDUBOIS，德國技術(shù)合作公司技術(shù)總監(jiān)基于IEC61400121標(biāo)準(zhǔn)，用于張北風(fēng)電試驗基地功率曲線測試的場地標(biāo)定王俊花，河北省電力勘測設(shè)計研究院高級工程師風(fēng)電場設(shè)計與優(yōu)化王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測設(shè)計院高級工程師風(fēng)電場發(fā)電量估算的不確定性因素分析KARIMFAHSSIS，法國美迪亞州區(qū)負(fù)責(zé)人CFD風(fēng)流數(shù)值模擬在東北山地林區(qū)項目的應(yīng)用及確認(rèn)茶歇分論壇分論壇VI風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場專題風(fēng)電技術(shù)論壇一風(fēng)電場專題專題一風(fēng)電設(shè)計與咨詢專題一風(fēng)電設(shè)計與咨詢會議室會議室310時間時間15301710主持人主持人王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測設(shè)計院高級工程師王曉林，內(nèi)蒙古電力勘測設(shè)計院高級工程師15301550ARNEGRAVDAHL，瑞典WINDSIMAS公司首席執(zhí)行官微觀選址新近發(fā)展15501610劉惠民，中電聯(lián)（北京）認(rèn)證中心風(fēng)電設(shè)備產(chǎn)品認(rèn)證體系及標(biāo)準(zhǔn)16101630MIKEWOEBBEKING,德國勞氏認(rèn)證工業(yè)服務(wù)部門副部長IEC與GL需求在于求同還是求異16301650張大為，峰能斯格爾（北京）可再生能源科技有限公司中國區(qū)業(yè)務(wù)發(fā)展總監(jiān)待定16501710魏國平，沈陽奧吉娜化工有限公司董事長風(fēng)力發(fā)電機增速箱潤滑國產(chǎn)化1710晚餐公司名公司名攤位號攤位號公司名公司名攤位號攤位號百塔工業(yè)品中國3D31奧力通起重機（北京）有限公司2E56斯維奇風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)（北京）有限公司4B18維艾姆迪（上海）測量技術(shù)有限公司2A42艾必埃姆傳動設(shè)備（蘇州）有限公司1E22北京歐瑞康真空機電設(shè)備有限公司1C13巴合曼電子責(zé)任有限公司2C13艾默生網(wǎng)絡(luò)能源有限公司1D07

簡介：2022屆高考語文非連續(xù)性文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)文學(xué)哲學(xué)類題材統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)2022年高考考點高考非連文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)文學(xué)哲學(xué)類題材考點1話題“閱讀”2話題“作者與讀者”3話題趙淑萍4話題文學(xué)文本【考點研究】一、設(shè)誤方式混淆時態(tài)設(shè)誤手段命題者命制選項時故意將“未然”還未實現(xiàn)說成“已然”既成事實，或者將“或然”可能發(fā)生的情況轉(zhuǎn)述為“必然”必定發(fā)生的情況。也可能反之，將“已然”說成“未然”，將“必然”說成“或然”。判定技巧1如果文章或選項中有“目前”“打算”“預(yù)計”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯誤。2如果文章或選項中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語時，要認(rèn)真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯誤。二、設(shè)誤方式曲解文意設(shè)誤五、設(shè)誤方式偷換概念設(shè)誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文章或選項時，要特別注意事物的對象，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項中的陳述對象一般是主語或賓語與原文中句子的陳述對象是否一致。六、設(shè)誤方式張冠李戴設(shè)誤手段命題者命制選項時在表述對象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點，說成是另一時間、地點。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項，閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項的主語與賓語，因為“冠”往往出現(xiàn)在選項的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項中出現(xiàn)類似“的觀點是”這樣的句子時，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。七、設(shè)誤方式無中生有于文無據(jù)設(shè)誤手段干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此

簡介：天下大同哲學(xué)思想天下大同哲學(xué)思想天下大同，原是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源。“大同”是“仁”的最終歸途。大同思想，也就是中國的烏托邦思想?！按笸笔侵袊糯鷮硐肷鐣囊环N稱謂，相當(dāng)于西方的“烏托邦”。這種思想，源遠(yuǎn)流長，出自禮記禮運目錄目錄1思想淵源概述農(nóng)家道家儒家2歷史發(fā)展西漢以后中國近代3思想特點4主要價值1思想淵源思想淵源概述概述大同思想，源遠(yuǎn)流長。詩經(jīng)中的碩鼠篇（產(chǎn)生于公元前611年以前），把貴族剝削者比做一只害人的大老鼠，并且發(fā)出了決心逃離這只大老鼠的“適彼樂土”、“適彼樂國”、“適彼樂郊”的呼聲。碩鼠是迄今保留下來的關(guān)于大同空想的最早的材料之一。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時期是中國古代社會制度發(fā)生劇烈變動的時期。在這樣一個新制度產(chǎn)生的分娩陣痛時期，產(chǎn)生出各種各樣的關(guān)于理想社會的設(shè)計農(nóng)家的“并耕而食”理想，道家的“小國寡民”理想和儒家的“大同”理想，是這一時期大同思想的三種主要類型。禮記禮運“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”農(nóng)家農(nóng)家“并耕而食”理想“并耕而食”理想農(nóng)家“并耕而食”的理想人人勞動,沒有剝削社會生產(chǎn)基本上以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，但存在若干獨立的手工業(yè)，并進(jìn)行著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品之間的交換，交換按等價原則進(jìn)行，沒有商業(yè)欺詐；不存在腦力勞動和體力勞動之間的分工，不存史上有特別重要的地位。此后一千多年，幻想逃避現(xiàn)實社會的苦難的人普遍地憧憬著“世外桃源”，它成了人間樂土的同義語。中國近代中國近代1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后,中國社會逐漸由封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，這是中國歷史上又一次社會劇烈變動的時期。在中國近代，農(nóng)家類型和道家類型的大同理想仍有所表現(xiàn),太平天國的天朝田畝制度和章太炎1869～1936的五無論分別是二者的典型。但是,在中國近代的大同理想中占主要地位的卻是儒家的大同類型，它被許多資產(chǎn)階級代表人物用來表達(dá)自己的社會理想，其中最為著名的是康有為和孫中山的兩種大同理想?？涤袨閷懥舜笸瑫O(shè)想未來的大同社會是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、沒有剝削的社會。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們物質(zhì)文化生活水平很高。國界消滅,全世界統(tǒng)一于一個“公政府”之下,沒有戰(zhàn)急。政治上實行資產(chǎn)階級民主共和國制度，沒有貴賤等級。男女完全平等，家庭已消滅，不存在父權(quán)、夫權(quán)壓迫。孫中山的大同理想主要內(nèi)容是土地國有，大企業(yè)國營，但生產(chǎn)資料私有制仍然存在，資本家和雇傭勞動者兩個階級繼續(xù)存在；生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們生活普遍改善；國家舉辦教育、文化、醫(yī)療保健等公共福利事業(yè)，供公民享用?？涤袨楹蛯O中山都對西方資本主義國家的壟斷壓迫、貧富分化、危機、失業(yè)等現(xiàn)象有所批評，但他們的大同理想基本上都還是對資本主義制度的理想化?？涤袨榈默F(xiàn)實主張是通過自上而下的改革逐步走上資本主義發(fā)展道路，因而對自己的大同理想不愿立即實行，主張經(jīng)過緩慢的改良在遙遠(yuǎn)的未來使“君銜徐徐盡廢而歸于大同”（大同書）。孫中山作為資產(chǎn)階級革命派的代表，則要求把他的大同理想在資產(chǎn)階級民主革命階段就付諸實施，要求“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”（孫中山選集）。3思想特點思想特點1、天下為公全民公有的社會制度。2、選賢與能的管理體制。3、講信修睦的人際關(guān)系。4、人得其所的社會保障。5、人人為公的社會道德。6、各盡其力的勞動態(tài)度。4主要價值主要價值當(dāng)今世界的全球化如何“化”和向何方向“化”都直接涉及世界上各個國家、各個民族甚至每一個人的前途命運。例如，全球化是統(tǒng)一于單一的西方模式，還是各種文化和文明的相互融合，求同存異全球化是用軍事的、經(jīng)濟(jì)的乃至文化的霸權(quán)征服世界，還是世界各國、各民族平等相待、和平共處、共謀發(fā)展全球化對我們每個國家和民族價值觀念和習(xí)慣做法提出了什么樣的挑戰(zhàn)等等。這些問題都需要我們認(rèn)真回答。中國是有著5000多年歷史的文明古國，有著十分豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，其中包括對當(dāng)今全球化本質(zhì)內(nèi)涵的最早追尋與賦予。當(dāng)然，這里特別需要指出兩點一是中國傳統(tǒng)文化中涉及全球化本質(zhì)內(nèi)涵的部分思想原先是特指內(nèi)地和邊疆、中原與邊區(qū)、漢民族與周邊少數(shù)民族的，后來逐漸發(fā)展成為中國處理國與國關(guān)系和積極參與全球化的原則。二是當(dāng)今時代已經(jīng)發(fā)生了十分巨大的變化，今天所說的全球化，無論從內(nèi)涵還是到外延，都遠(yuǎn)比昔日中國傳統(tǒng)文化所涉及的本質(zhì)內(nèi)涵要廣