簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文二盈盍客蠡擅途盔置瓤蠲章登塞盛筋懿礦學(xué)本人在導(dǎo)師遵墓指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者狐多．鎏字日期矽16年歹月萬(wàn)日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)鬼子出版社將本學(xué)位論文收錄到‘中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名犰多．導(dǎo)師簽字日期勁略年多_月落日簽字日期捌睜四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多“大眾閱讀時(shí)代”的文學(xué)寵兒——郭敬明小說(shuō)藝術(shù)剖析精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：川_J|『I?川_I__|JJL|F|I_|_川IL|___JJJY3222875分類(lèi)號(hào)』鯉密級(jí)T公趕、刃．1F單位代碼；19§氈學(xué)號(hào)；2QI擻嫂卻靶史誓碩士學(xué)位論文⑩中文論文題目區(qū)選基些吐壘連遼豎筮皇藝苤盈塞英文論文題目B￡￡塑盥BQⅡ虹盥G豎G壘△叢墊殛￡L壘2叢壘寶￡△￡￡盟§虹墨￡墨亙主叢曼啦Q凸2￡也望地§EGI蘭論文作者T劉佳指導(dǎo)教師魚(yú)壁監(jiān)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)；藝盎堂壟墊研冗萬(wàn)向藝壟壓壟區(qū)藝盎些亞所在學(xué)院盅堂睦論文提交日期2QLZ生量旦目論文答辯日期2QI生§丘Q目摘要“天涯共此時(shí)一一臺(tái)海記憶“敘事藝術(shù)研究藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)研究生劉佳指導(dǎo)教師鐘仕倫摘要本文以電視敘事學(xué)等理論對(duì)中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道播出的訪談?lì)愲娨暪?jié)目天涯共此時(shí)臺(tái)海記憶系列節(jié)目以下簡(jiǎn)稱(chēng)“臺(tái)海記憶”的藝術(shù)特色進(jìn)行研究。區(qū)別于已有研究中把訪談節(jié)目與其他電視節(jié)目類(lèi)型一概而論的敘事研究方法，本文在充分把握訪談?lì)愲娨暪?jié)目自身的特質(zhì)以及其所具有的電視敘事藝術(shù)的基礎(chǔ)上，分析“臺(tái)海記憶”的故事建構(gòu)、電視對(duì)話以及電視策略三大敘事藝術(shù)特色，以期深化訪談節(jié)目的研究。本文以“臺(tái)海記憶”自2013年7月30日首播、至2016年9月30日播出終止共177期節(jié)目為總樣本，重點(diǎn)研究其中的30期節(jié)目。圍繞節(jié)目“對(duì)話者一一傳者和受者”、“對(duì)話內(nèi)容一一信息及效果”、“對(duì)話方式一一媒介’’三大敘事主體，對(duì)該系列節(jié)目的敘事建構(gòu)、對(duì)話分析、敘事時(shí)空三部分進(jìn)行具體論述。本文的研究主要包括以下三個(gè)部分第一部分研究臺(tái)海記憶系列節(jié)目的故事性敘事特征，以及作為電視訪談節(jié)目的故事建構(gòu)特色。對(duì)以人物為中心建構(gòu)的故事中的“中心話語(yǔ)”作用、以事件為中心建構(gòu)的故事中事件的情節(jié)擴(kuò)展手段進(jìn)行區(qū)分研究。區(qū)分人物“中心話語(yǔ)”中“親歷者”與“知情人”在敘事話語(yǔ)中的不同特點(diǎn)分析“臺(tái)海記憶”注重對(duì)事件情節(jié)擴(kuò)展的三種建構(gòu)手段，即順序性要素“統(tǒng)首尾”；聯(lián)結(jié)性要素“設(shè)懸念”；對(duì)比性要素“定節(jié)奏”的結(jié)構(gòu)要素特征。第二部分將電視傳播學(xué)的基本理論與巴赫金的對(duì)話理論結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，論述臺(tái)海記憶系列節(jié)目由故事性向?qū)υ捫赞D(zhuǎn)變的敘事藝術(shù)特征，分析對(duì)話關(guān)系與“傳一一受”關(guān)系的對(duì)等因素，從電視敘事學(xué)研究新的視閾確定“臺(tái)海記憶”的敘事主體，并把對(duì)各個(gè)敘事主體之間關(guān)系的探討集中于“對(duì)話視角”來(lái)進(jìn)行分析。第三部分是對(duì)“臺(tái)海記憶”的時(shí)空敘事特色進(jìn)行論述，突出分析了四個(gè)主要特征第一，以開(kāi)頭為重的敘事時(shí)間提出了“故事的話語(yǔ)時(shí)間短于故事時(shí)間”的觀點(diǎn)；第二，“內(nèi)外共構(gòu)”的敘事空間對(duì)“臺(tái)海記憶”“內(nèi)外共構(gòu)”的空間敘事及特征進(jìn)行研究；第三，分析了“臺(tái)海記憶”重構(gòu)歷史話語(yǔ)的特色；第四，從“對(duì)話觀眾”的角度研究“臺(tái)海記憶’’的敘事策略，即個(gè)性命題到他人話語(yǔ)。分

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“別有用心”的重構(gòu)安德烈勒菲弗爾改寫(xiě)理論視角下的晚清小說(shuō)翻譯及其影響研究姓名馬亞琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師李照國(guó)20100501ABSTRACTLATEQINGFICTIONTRANSLATION,THETLLIRDLARGESCALETRANSLATIONACTIVITYINTHEHISTORYOFCHINESETRANSLATION，WASASYMBOLOFLITERARYANDCULTURALCOMMUNICATIONBETWEENCHINAANDFOREIGNCOUNTRIES．THETRANSLATIONSOFSOMETRANSLATORSWERENOTFAITHFULTOTHEORIGINALWORKSFROMTHEPERSPECTIVEOFTRADITIONALTRANSLATIONCRITERIA．BUTUNDERTHEUNIQUESOCIALCONTEXT，THEIRMAINPURPOSETOTRANSLATEWASINTENDEDTOAWAKENTHEPUBLICANDSAVECHINA．ONTHISPOINT，THETRANSLATIONSTRATEGIESTHEYUSEDWEREREASONABLEFROMTHEHISTORICALPOINTOFVIEW．LATEQINGFICTIONTRANSLATIONNOTONLYIMPROVEDTHESTATUSOFCHINESEFICTIONSANDENRICHEDTRADITIONALCHINESEFICTIONS，BUTALSOPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFTRADITIONALCHINESEFICTIONS．MOREOVER,LATEQINGFICTIONTRANSLATIONSHOCKEDTHETRADITIONALCHINESEVALUESANDCULTURES，ANDINFLUENCEDTHEFICTIONISTS’AESTHETICCONCEPTSANDLITERARYTASTESASWELL．WHAT’SMORE，LATEQINGFICTIONTRANSLATIONHELPEDTHEMODERNIZATIONOFCHINESECULTURE．BUTEVERYCOINHASTWOSIDES．LATEQINGFICTIONTRANSLATIONINEVITABLYHADITSNEGATIVEIMPACT．TOOMUCHATTENTIONWASPAIDTOTHEPOLITICALPURPOSEOFTHEFICTIONS．MISUNDERSTANDINGANDTRANSLITERATIONAFFECTEDTHERESERVATIONOFTHECONTENTANDSTYLEOFTHEORIGINALFICTIONS．THETHESISWILLAPPLYANDRELEFEVERE’SREWRITINGTHEORYTOTHESTUDYOFLATEQINGFICTIONTRANSLATIONANDDISCUSSHOWIDEOLOGY,POETICSANDPATRONAGEINFLUENCETHETRANSLATIONACTIVITIESINTHELATEQINGDYNASTY．THETHESISALSOTRIESTOPROVEWHETHERTHEUNIQUESTRATEGIESUSEDBYTRANSLATORSAREREASONABLEFROMAHISTORICALPOINTOFVIEWANDANALYZETHEINFLUENCEOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION．THETHESISCONTAINSSEVENCHAPTERS．CHAPTERONEISDIVIDEDINTOFIVEPARTSTHEBACKGROUNDOFTHESTUDY,GENERALDESCRIPTIONSOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION,THESIGNIFICANCEOFTHESTUDYONLATEQINGFICTIONTRANSLATION，LITERATUREREVIEWOFLATEQINGFICTIONTRANSLATION，ANDANINTRODUCTIONOFOBJECTIVES，APPROACHANDSTRUCTUREOFTHETHESIS．CHAPTERTWOINTRODUCESTHEHISTORICALANDSOCIALBACKGROUNDOFLATEQINGFICTION

簡(jiǎn)介：“四月影會(huì)”攝影作品藝術(shù)價(jià)值研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名徐徐霜指導(dǎo)教師袁袁恩培培教授專(zhuān)業(yè)攝影藝術(shù)研究學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一四年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要攝影作為一門(mén)新興的藝術(shù)形式，在中國(guó)的發(fā)展始于全面借鑒外來(lái)文化藝術(shù)的新文化運(yùn)動(dòng)。但由于眾所周知的歷史原因，在一段時(shí)間攝影成為了為政治服務(wù)的工具。隨著改革開(kāi)放的序幕拉開(kāi)，新一代攝影者開(kāi)始了他們的探索。“四月影會(huì)”便是首先出現(xiàn)的民間組織。他們舉辦的“自然、社會(huì)、人”藝術(shù)攝影展，從1979年第一屆“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念到1981年第三屆展覽對(duì)攝影的圖像觀念和社會(huì)紀(jì)實(shí)性開(kāi)始的探索。當(dāng)代攝影的一些分類(lèi)都從這里挑開(kāi)了脈頭。今天回頭再看那個(gè)思想變革年代的攝影藝術(shù)作品，從藝術(shù)價(jià)值這樣的角度挖掘整理資料，對(duì)攝影者拍攝作品的創(chuàng)作語(yǔ)言、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作情感、創(chuàng)作精神進(jìn)行分類(lèi)研究分析。從這些優(yōu)秀的作品中，不但看到了攝影家們對(duì)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、情感表達(dá)及社會(huì)紀(jì)實(shí)的探索和實(shí)踐。也能看到他們思想上的前衛(wèi)性和強(qiáng)烈的社會(huì)批判性。這些攝影藝術(shù)作品，在那個(gè)特殊年代，表現(xiàn)出了攝影藝術(shù)語(yǔ)言的“形式美”審美價(jià)值；攝影師勇于自我表達(dá)和勇于創(chuàng)新的思想價(jià)值；照片見(jiàn)證歷史，參與社會(huì)進(jìn)程的社會(huì)價(jià)值。這樣的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超越了作品本身的審美層面，而是更在于它所表達(dá)的先鋒精神。攝影批評(píng)家鮑昆先生說(shuō)“藝術(shù)，意味著創(chuàng)新、革命和決裂、反叛，是思想和智慧的游戲”?！八脑掠皶?huì)”的攝影藝術(shù)作品在那個(gè)年代正是為我們帶來(lái)了這種藝術(shù)精神。也進(jìn)而思考這樣的藝術(shù)精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代觀念攝影藝術(shù)以及紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的啟發(fā)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四月影會(huì)，探索，實(shí)踐，藝術(shù)價(jià)值，先鋒精神

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)_’J◆莨歹◆冬SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月日目錄摘要???????????????????????????????????????．IABSTRACT?????????????．．．???????????????????????．．II緒論???????????????????????????????????????．1第一章“吳門(mén)書(shū)派”形成的時(shí)代背景???．J?????????????5第一節(jié)變革的時(shí)代皇權(quán)的削弱與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展??????????5一、皇權(quán)的削弱與政治環(huán)境的放松????????????????．5二、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與書(shū)畫(huà)交易活動(dòng)的興盛????????????一7第二節(jié)情與理的碰撞???????????????????????9一、理學(xué)與心學(xué)的碰撞?????????????????????．9二、科場(chǎng)遺珠與文人集團(tuán)的興盛?????????????????12第二章“吳門(mén)書(shū)派”的藝術(shù)創(chuàng)作觀?????????????????．17第一節(jié)“沿晉游唐，守而勿失”?????????????????．．17第二節(jié)“師心意匠，宛得其神”?????????????????一20第三節(jié)“人各一家，家各一意”?????????????????。26第三章“吳門(mén)書(shū)派”書(shū)論中的美學(xué)思想???????????????．33第一節(jié)反“臺(tái)閣”尚“神”“韻”?????????????????33一、反對(duì)臺(tái)閣書(shū)風(fēng)???????????????????????33二、以“神采”、“逸韻”為上???????????????????35第二節(jié)尚雅去俗????????????????????????．37第三節(jié)追求“勢(shì)”與“狂”的審美趣味???????????????42結(jié)語(yǔ)???????????????????????????????????????49參考文獻(xiàn)?????????????????????????????51致謝?????????????????????????????????????．．53

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01212323091密級(jí)碩士學(xué)位論文“吳帶當(dāng)風(fēng)”吳道子繪畫(huà)藝術(shù)特征研究作者姓名韓洋導(dǎo)師姓名張寬武教授學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)美術(shù)學(xué)培養(yǎng)院系美術(shù)學(xué)院完成時(shí)間2015年5月原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月

簡(jiǎn)介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文“合外內(nèi)之道”的多面審視成中英對(duì)儒家人性道德的理論闡發(fā)及其評(píng)價(jià)姓名秦艷平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王四達(dá)20080501“合外內(nèi)之道”的多面審視成中英對(duì)儒家人性道德的理論闡發(fā)及其評(píng)價(jià)4ABSTRACTCHUNGYINGCHENGWASONESKIPPEROFTHETHIRDMODERNNEWCONFUCIANHEHADAWIDEREYESHOTANDSTRONGERFEELINGOFREALITYTOSEEKTHELINKPOINTOFHISTORYANDREALITY,INTHECONDITIONTOFACETHETIMETIDEOFTHEAMALGAMATIONOFCONTEMPORARYEASTERNANDWESTERNCULTUREHETRIEDTOADVANCETHEMODERNIZATIONANDGLOBALIZATIONOFCHINESEPHILOSOPHYUNDERTHEBACKGROUNDOF“WORLDPHILOSOPHY”,ONTHEBASEOFTHEMETHODOLOGYOFNOUMENONHERMENEUTICSONTHEBASEOFNOUMERNONHERMENEUTICS,HEUNSCRAMBLEDCHINESEPHILOSOPHYTOFOURFEATURESSUCHAS“INNERHUMANISM”、“MATERIALRATIONALISM”、“VITALNATURALISM”、“SELFDISCIPLINEDACTUALISM”INHISOPINION,THOUGHPHILOSOPHYIS“THEKNOWLEDGEOFLIFE”,ITCANNOTONLYFOCUSONHUMAN’SMORALITY,ITSHOULDEXERTITSRATIONALKNOWLEDGESOWEMUSTUSEKNOWLEDGETOCARVEOUTVALUEANDUSEVALUETOEXPLOITKNOWLEDGE,INORDERTOMAKING“THERECIPROCITYOFKNOWLEDGEANDWILL”AND“THEMINGLINGOFHOSTANDGUEST”,WHICHISTHEREPRESENTATIONOFTHEHOLISTICCONNOTATIONOFAFFIRMINGLIFESOHEQUOTED“COMBININGOFINNERANDOUTERDOCTRINE,SOITISSEASONABLE”FROMACHINESEANCIENTBOOKCALLEDZHONGYONGTOEXPRESSHISUNDERSTANDINGANDORIENTATIONOFCHINESEPHILOSOPHY,WHICHISTOEMPHASIZETHATCHINESEPHILOSOPHYISSEASONABLEONTHISBASE,CHUNGYINGCHENG’SHACKLEDTHREEPHASESOFHUMANMORALITYDEVELOPMENTTHEHUMANTHATONTHEBACKGROUNDOFTHECONCEPTOFHEAVENANDFATETHEOBJECTIVITYOFINDIVIDUALTHESELFREPRESENTATIONOFTHEMUTUALMOTIONWITHSOCIETYTHEAUTONOMIZATIONOFSELFHUMAN’SUNIVERSALORIENTATIONONTHEBACKGROUNDOFTHEINTEGRATIONOFHEAVENANDHUMANTHESELFREALIZATIONOFSUBJECTIVENOUMENONTHISISTOACHIEVETHEBOURNOFTHECOMBINATIONOFHEAVENANDHUMANFROMTRYINGONE’SBESTANDINTELLECTUALITYTOKNOWINGTHEHEAVENCHUNGYINGCHENG’SRECONSTRUCTIONOFCHINESEPHILOSOPHY,WHICHKEPTTOTHERULEOF“FIRSTUNDERSTANDINGWESTERNCULTURE,THENBACKTORECONSTRUCTTRADITION”THOUGHHEHADDONESOMUCHTODISENTOMBANCIENTTRADITION、COMBINECHINESEANDWESTERNCULTUREANDRECONSTRUCTCHINESEPHILOSOPHY,THEREAREMANYQUESTIONSWHICHNEEDTOBEFURTHERSTUDIED,WETHINKTHATITCANBECONCLUDEDASFOLLOWINGTHREEQUESTIONSWHETHERIT

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)J0學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目“固執(zhí)固執(zhí)”與“折衷折衷”論安格爾與布格羅的油畫(huà)藝術(shù)論安格爾與布格羅的油畫(huà)藝術(shù)研究生姓名馬亞杰學(xué)科、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)研究方向西方繪畫(huà)技法與理論研究導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)張煬教授論文完成時(shí)間2014年03月II摘要摘要在西方繪畫(huà)史上，安格爾和布格羅都被看做十九世紀(jì)繪畫(huà)史上的代表人物，后人常以他們的繪畫(huà)作為藝術(shù)的典范。二人都是古典主義的追隨者，但在繪畫(huà)表達(dá)上有著截然不同之處安格爾的繪畫(huà)呈現(xiàn)出華貴、典雅的靜穆感，描繪了一種遠(yuǎn)離社會(huì)的寧?kù)o感，達(dá)到了新古典主義永遠(yuǎn)的輝煌；布格羅對(duì)藝術(shù)具有同樣的熱情與敏感，但他善于從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，熱衷于對(duì)人性真、善、美的追求，畫(huà)面呈現(xiàn)出一種雅致唯美的親切感，成為西方堅(jiān)守古典主義最后的一位大師。兩者分別遵循著理性的法則，各自懷揣高超的技法，將素描和色彩搭配的精致神妙，從最平淡無(wú)奇的事物中探尋內(nèi)心深處的靈感，給予觀者美妙而又深刻的視覺(jué)印象。本文以貫穿古典主義繪畫(huà)的理性主義為線索，第一章通過(guò)分析西方美學(xué)中的理性概念，梳理古典主義發(fā)展脈絡(luò)；第二章介紹安格爾與布格羅在藝術(shù)追求與審美價(jià)值以及繪畫(huà)技法方面的各自特點(diǎn)；第三章以具體實(shí)例介紹兩位古典主義堅(jiān)守者，在繪畫(huà)風(fēng)格與特征、人物題材的選取、創(chuàng)作理念與藝術(shù)手法的運(yùn)用方面的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)；第四章揭示古典主義繪畫(huà)藝術(shù)中“美的形式”亦非具有唯一性，但最終目的重在揭示美的本質(zhì)。論文第二、三章為筆者論述重點(diǎn)部分。本文通過(guò)比較的方法分析安格爾與布格羅繪畫(huà)的差別，有助于我們更深入的理解十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中后期古典主義繪畫(huà)的理性?xún)?nèi)涵，研究西方美術(shù)史整體發(fā)展趨勢(shì)的重要節(jié)點(diǎn)，更是我們理解十九世紀(jì)繪畫(huà)形式美感的一個(gè)突破口，也是對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)盲目追求新穎表面形式，而缺少繪畫(huà)思想內(nèi)涵的一種反思。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞理性主義，唯美，折衷，色彩，線條

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系林恬“原來(lái)世上無(wú)直人”1分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“原來(lái)世上無(wú)直人”李士達(dá)繪畫(huà)藝術(shù)研究林恬指導(dǎo)教師姓名徐默教授、盛天曄教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中國(guó)畫(huà)工意筆人物研究論文提交日期2012年5月25日論文答辯日期2012年6月4日學(xué)位授予單位和日期中國(guó)美術(shù)學(xué)院2012年7月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系林恬“原來(lái)世上無(wú)直人”3摘要摘要晚明蘇州畫(huà)家李士達(dá)向來(lái)被視為吳門(mén)末流畫(huà)家而備受忽視，但細(xì)究其藝術(shù)特點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)其中饒有趣味的地方。在其身上融合晚明這個(gè)特殊的歷史時(shí)代幾乎所有的特征，經(jīng)濟(jì)與思想領(lǐng)域的變化導(dǎo)致審美趣味的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使文人畫(huà)與非文人畫(huà)互相融合滲透，世俗題材備受文人畫(huà)家的青睞，畫(huà)面追求怪異的趣味，同時(shí)又時(shí)常流露出對(duì)當(dāng)今社會(huì)人心不古、世風(fēng)日下的不滿與痛惜。李士達(dá)所作繪畫(huà)多為表現(xiàn)文人雅士所熟知的文雅生活，但畫(huà)面中卻融入了世俗審美的元素，文人的形象經(jīng)過(guò)變形夸張之后變得活潑生動(dòng)，與市井之人無(wú)異，在傳統(tǒng)文人畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題如“隱逸”、“仙山”、“桃源”等在李士達(dá)筆下被拉入到世俗生活，“仙山”中居住的神仙并無(wú)“仙風(fēng)道骨”，竟如普通之人一般親近；隱居在鄉(xiāng)野的文人書(shū)齋也在節(jié)日里熱鬧非凡，并未“清高孤傲”；甚至有以市井人物入畫(huà)的三駝圖，用幽默滑稽的筆墨造型，明顯表達(dá)出作者對(duì)畸形發(fā)展的晚明社會(huì)的諷刺與不滿。本文結(jié)合對(duì)晚明社會(huì)各方面領(lǐng)域的研究，將李士達(dá)置于該特定的歷史時(shí)期，深入考察其生平、交游、藝術(shù)思想及藝術(shù)創(chuàng)作，剖析畫(huà)家身處這樣一個(gè)歷史巨變的潮流中對(duì)其藝術(shù)的影響，嘗試為這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的畫(huà)家做出一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題”解析油畫(huà)藝術(shù)中的風(fēng)格探索與創(chuàng)新重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名張育甲育甲指導(dǎo)教師王海鷗副教授海鷗副教授專(zhuān)業(yè)油畫(huà)創(chuàng)作學(xué)科門(mén)類(lèi)美術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一二年四月I摘要油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今天可謂是多姿多彩，形式各式各樣。畫(huà)什么、如何去畫(huà)、如何進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新是當(dāng)今油畫(huà)家不斷的探討的話題。作為攻讀油畫(huà)專(zhuān)業(yè)的研究生，我也經(jīng)常會(huì)思考同類(lèi)的問(wèn)題，并想在眾多優(yōu)秀的大師作品中看出端倪?？v觀整個(gè)油畫(huà)發(fā)展史，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的油畫(huà)作品通常是通過(guò)藝術(shù)家在自然和畫(huà)面中不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題最終走向成熟的產(chǎn)物，是在解決問(wèn)題中縝密而系統(tǒng)化的思維的產(chǎn)物。本文試圖通過(guò)對(duì)優(yōu)秀油畫(huà)大師作品的分析從“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”到“解決問(wèn)題”的研究作為出發(fā)點(diǎn)，從“問(wèn)題情境”角度論述各自發(fā)展以及面臨的不同境遇，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題中，藝術(shù)家去質(zhì)疑問(wèn)難、探索求解形成藝術(shù)。文章第一章從“觀察與發(fā)現(xiàn)”入手，提出“觀察和發(fā)現(xiàn)”是油畫(huà)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。優(yōu)秀的油畫(huà)家有著不同尋常的觀察方式，藝術(shù)家之所以不同常人就是因?yàn)橛幸浑p善于觀察的雙眼。第二章從主客觀中探討“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和畫(huà)面表現(xiàn)”兩者之間的關(guān)系。解決以下的幾個(gè)問(wèn)題，是不是一個(gè)藝術(shù)家能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題它就能很好得解決問(wèn)題問(wèn)題的解決是否就是風(fēng)格的形成形成后是否風(fēng)格是不變的從這些問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)二者之間存在著相互作用的關(guān)系。第三章從“自我表現(xiàn)和自我風(fēng)格的形成”入手，通過(guò)沃爾夫林的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)為依據(jù)探討風(fēng)格的形成源于自我表現(xiàn)；而自我表現(xiàn)又使風(fēng)格逐漸趨于成熟。第四章旨在探討油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新是在解決問(wèn)題中得到不斷的探索與完善的。通過(guò)以上的探討與研究，分析油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的形成與創(chuàng)新不是所謂的“圖形”拆卸和組裝，當(dāng)然更不是那些“自我圖式”的粉飾和把玩。而是從油畫(huà)的本體去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題。從中不僅可以審視油畫(huà)的創(chuàng)新，也可以對(duì)油畫(huà)的材料運(yùn)用，畫(huà)面的形式與內(nèi)容等等加以審視，這種方法有助于我們對(duì)油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的形成與油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行不斷深入的研究。油畫(huà)創(chuàng)作的每一步都有或隱或顯的問(wèn)題情景在左右。油畫(huà)要與時(shí)俱進(jìn)必須跟上時(shí)代和社會(huì)的腳步。時(shí)代的發(fā)展伴隨這新的“問(wèn)題情景”的產(chǎn)生，同時(shí)藝術(shù)家必須去面對(duì)問(wèn)題，在解決問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)作品的不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞油畫(huà)創(chuàng)新，表現(xiàn)，風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文“作者電影’’理論觀照下的王家衛(wèi)電影作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限王蕾?gòu)埫鞣几苯淌趹騽∨c影視學(xué)電影美學(xué)文學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄ILULLLLLLLLLLULLLLILLLI中文摘要??????????????????．一二墊，7塑9?．．IA】；STRACT?．?．?．．?．?．．?．?．?．??．?．??．?．?．??????．．??．?．??．????．?．?．．II引言?????????????????????????????????L第一章王家衛(wèi)香港的電影作者????????????????????31．1王家衛(wèi)的電影創(chuàng)作????????????????????????．31．2王家衛(wèi)電影誕生的背景??????????????????????．41．2．1時(shí)代背景?????????????????????????．41．2．2文化背景?????????????????????????．51．2．3社會(huì)背景?????????????????????????．61．3王家衛(wèi)電影的作者特征??????????????????????．7第二章王家衛(wèi)電影的母題????????????????????????112．1后現(xiàn)代寓言失意人生??????????????????????112．2都市化主體冷漠疏離??????????????????????13第三章王家衛(wèi)電影的敘事特征??????????????????????153．1“一部電影”的互文性??????????????????????153．2人物角色的趨同性????????????????????????183．2．1人物身份的統(tǒng)一化?????????????????????183．2．2人物的符號(hào)化???????????????????????193．3相似鏡頭的貫穿性????????????????????????203．4敘事時(shí)空的相似性????????????????????????243．4．1電影敘事中的時(shí)間?????。???????????????243．4．2電影敘事中的空間?????????????????????26第四章王家衛(wèi)電影的視聽(tīng)語(yǔ)言??????????????????????284．1支離破碎的畫(huà)面?????????????????????????284．2光怪陸離的色彩?????????????????????????304．3情意流轉(zhuǎn)的獨(dú)白?????????????????????????324．4動(dòng)人心弦的音樂(lè)?????????????????????????35結(jié)語(yǔ)?????????????????????????????????????????．．38參考文獻(xiàn)????????????????????????????．39攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．41

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文“共生”理論及其當(dāng)代意義姓名史莉潔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李光玉20060430華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHETWENTIETHCENTURYISACENTURYOFRESISTANCE,WARANDDEVELOPMENTTHETHINKINGMODEOFTHEDIVISIONBETWEENSUBJECTANDOBJECTEXCEEDINGLYEXTENDSSUBJECTIVITYOFHUMANBEINGTHESUBJECTIVITYWHICHISAPPROVEDBYANTHROPOCENTRISMDEVELOPSUNILATERALLYANDDISMEMBERSABUNDANCEANDINTEGRITYOFHUMANBEINGSEGOCHARACTER,WHICHRESULTSINNOTONLYRESISTINGANDWARRINGBETWEENPERSONS,BUTALSOCAUSINGTHENERVOUSCONFLICTBETWEENHUMANBEINGANDNATUREASWELLASSOCIETYSOTHEPERSONBECOMESALIENATEDPERSONWHOISDEVELOPEDUNILATERALLYANDABNORMALLYINSOCIETYWITHTHEDEVELOPMENTOFSUBJECTIVITYTOINTERSUBJECTIVITY,SYMBIOSISISTHEAPPROACHTOSOLVEHUMANBEINGS’ALIENATIONANDUNILATERALDEVELOPMENTTHISARTICLEBYANALYZINGTHECHARACTERISTIC,BACKGROUND,THEORETICALSIGNIFICANCEANDTHEMODERNSIGNIFICANCEOFSYMBIOSISPOINTSOUTTHATTHETHEORYOFSYMBIOSISISTHEEXISTENTIALPHILOSOPHYOFTHECONTEMPORARYERAWHENHUMANBEINGENTERTHE21STCENTURY,ESTABLISHINGAHARMONIOUSCENTURYREQUIRESDEEPLYUNDERSTANDINGOFTHESYMBIOSISPRINCIPLESBETWEENNATURE,SOCIETYANDHUMANBEINGWESHOULDSTRIVETOREDUCETHECONFLICTBETWEENHUMANANDNATURE,BETWEENPERSONSANDBETWEENPERSONANDCOMMUNITY,ANDESTABLISHTHESYMBIOSISMECHANISMBETWEENHUMANBEINGANDNATURE,WHICHISEQUALANDMUTUALBENEFICIAL,ANDMAINTAINTHENATURALENVIRONMENTSRATHERTHANASKFORRESOURCESFROMITTHATISTOSAY,SINCEHUMANANDNATUREBELONGTOTHESAMEECOSYSTEMSYSTEMOFSYMBIOSIS,WESHOULDCONSIDERENDOWINGTHENATUREWITHHOMOLOGOUSSUBJECTRIGHT,THUSEXTENDINGTHECONCERNOFTHEMORALSTOTHEANIMALWORLDANDALLLIVINGCREATUREINDIVIDUALSITCANBEPOSSIBLETOMAKEECOSYSTEMBALANCEBETWEENHUMANANDNATURE,ANDMAKEHUMANKEEPDEVELOPINGGLOBALIZEERA,ISMIXTUREOFCOEXISTENCE,POWER,INEQUALITYANDMONOPOLIZATIONINACCORDANCEWITHTHESYMBIOSISPRINCIPLE,EITHERTHEINTERPERSONALRELATIONSHIPORTHEINTERNATIONALRELATIONSHIP

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC論文題目密級(jí)編號(hào)學(xué)31205079專(zhuān)2014年05月30日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得凼墓直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名墊盤(pán)墨指導(dǎo)教師簽名復(fù)芻日期絲型盤(pán)至因蘭。日日期塑生盞復(fù)旦墨I(xiàn)孑在學(xué)期間研究成果使用承諾書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門(mén)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名絲聾墨指導(dǎo)教師簽名氫莖日期塑絲主旦蘭翌日日期絲竺盞塑I墨F3

簡(jiǎn)介：中文摘要1分類(lèi)號(hào)密級(jí)無(wú)UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文“作者電影”理論視域下的王家衛(wèi)電影研究李美馨論文指導(dǎo)教師王蘇生教授山西師范大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)文藝學(xué)論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年4月20日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年6月4日答辯委員會(huì)主席王秀臣評(píng)閱人薛富興王秀臣2014年5月日中文摘要I獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期