簡介：山西大學2010屆碩士學位論文論基督教的歷史哲學作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限雷永學安希孟教授外國哲學人文哲學哲學社會學學院2007年9月至2010年6月二。一。年六月由寺編更目錄刪。中文摘要????????????????曼■．?????????I

簡介：湘潭大學碩士學位論文論啟蒙時期法國的宗教思想姓名王軍雷申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師趙立坤20060501IIABSTRACTRENAISSANCEANDREFORMATIONMOVEMENTMAKEREASONSLEEPINGINMEDIEVALRELIGIOUSTHEOLOGYTOAWAKENIFTHERENAISSANCEANDREFORMATIONMOVEMENTONLYMAKEREASONCONSCIOUSNESS,THEFORMATIONOFREASONAUTHORITYISTHESCIENTIFICANDPHILOSOPHICALREVOLUTIONIN17CENTURYTHESCIENTIFICREVOLUTIONPROVIDEASCIENTIFICWEAPONFOROPPOSITIONTORELIGIONANDCHURCHES,THEPHILOSOPHICALREVOLUTIONPROVIDEIDEOLOGICALFOUNDATIONAGAINSTTYRANNYANDARISTOCRACYOFFEUDALPRIVILEGES,WHICHHAVEOCCURREDFORTHEENLIGHTENMENTMOVEMENTFORWARDAVENUEINTHE18THCENTURYFRANCE,INTHEFACEOFFRENCHFEUDALDICTATORSHIPANDRELIGIOUSDICTATORSHIP,ENLIGHTENMENTTHINKERSUSETHEREASONWEAPONSARMEDBYNATURALSOCIETY,TRAVELINTHENATURALTERRITORY,DESTRUCTVIOLENTLYRELIGIOUSTHEOLOGY,ANDLAUNCHARATIONALANDRELIGIOUSDECISIVEBATTLETHEREASONISTHEONLYCRITERIAJUDGINGTHEEXISTENCEOFALLTHINGSINTHE18THCENTURYANYTHINGRATIONALKNOWLEDGEMUSTBEACCEPTEDTHETRIALINCOURTFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERSCRITICIZEDMERCILESSLYCHURCHES,THEBIBLEANDALLTHEREVEALEDRELIGIONSCHARACTERIZEDBYRELIGIOUSFANATICISMANDSUPERSTITIONINCOURTANDEMERGEFRENCHSTYLEDEISMINTHERELIGIOUSCRITICISMHOWEVER,BECAUSEOFTHEEXISTENCEOFDEISMOWNMISTAKES,FRENCHENLIGHTENMENTTHINKERSHAVETOFINDSUPPORTFORCES,ORRECONCILEWITHTHECHRISTIANCOMPROMISE,ORDEDICATEDPURSUITOFSCIENTIFICTHEORY,ORTORESORTTOTHEMORALSENTIMENTS,ANDTHEREAFTERTHEREASONANDHISASSISTANTSWALKTOGETHERA,THUSCREATEAMULTIFAITHFORMSSITUATIONOFTHEFRENCHTHEREARECLOSERELATIONSHIPSBETWEENTHEFORMATIONOFTHERELIGIOUSIDEAOFTHEFRENCHENLIGHTENMENTERAANDTHENEWNATURALCONCEPTOFTHE18THCENTURYFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERS’DIFFERENTUNDERSTANDINGOFNATUREANDGODULTIMATELYLEADTOTHEFORMATIONOFTHEDIFFERENTRELIGIOUSIDEASHOWEVER,THE18THCENTURYFRENCHRELIGIONCONCEPTISNOTACOMPLETELYNEWBELIEFCOMPLETELYREPLACINGTHEOLDBELIEFS,NOTISAPROFILEDISTINCTRELIGIOUSIDEA,BUTISSTRENGTHINALLDIRECTIONSOFIMPACTCORRECTLYUNDERSTANDINGOFREASONANDFAITH,SECULARANDRELIGIOUS,WECANCORRECTLYUNDERSTANDTHERELIGIOUSCONCEPTOFTHE18THCENTURYFRENCHANDEVENTHEENTIREENLIGHTENMENTEPOCHKEYWORDSTHEENLIGHTENMENTERAFRANCETHERELIGIOUSTHOUGHTDEISM

簡介：碩士學位論文論國外漢學界的楊朱哲學研究YANGZHU’SPHILOSOPHYFROMTHEVIEWOFSINOLOGISTS學號21曼嬰墮大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要國外漢學家在研究楊朱思想時，采用西方哲學中的概念和方法對楊朱哲學進行解讀和闡釋，并且漢學家的問題意識使得楊朱思想被賦予新意義，這值得我們思考和研究。考察國外漢學界的楊朱哲學研究出現(xiàn)的問題，分析其給我們帶來的啟示，為中西方文化溝通提供了具體的解決路徑，也為楊朱哲學甚至中國哲學走出世界提供借鑒。國外漢學家的楊朱思想研究在20世紀經(jīng)歷了三個階段。通過觀察這三個階段的楊朱哲學研究可以看出，國外漢學家呈現(xiàn)出不同以往國內的研究方法，漢學家運用西方語境下的概念對楊朱思想進行解讀，譬如利己主義、個人主義、享樂主義、認識論等。力求把楊朱思想變成西方人可以理解的語言，打破了中國哲學不可言說，講究體悟的傳統(tǒng)。同時國外漢學家不僅把楊朱思想與西方哲人相比較，也把楊朱思想與中國哲人相比較，找出楊朱學說與其他思想的異同。國外漢學家的楊朱哲學研究，凸顯出國外漢學家的問題意識，這我們打開了另一個視角去審視自己的思想，尤其是國外漢學家對楊朱思想的新意義的闡發(fā)，這在國內的研究中是未曾有過的。但是可以明顯看出國外漢學家在理解中國哲學思想時不能完全理解文本，不可避免的出現(xiàn)誤讀或遮蔽的現(xiàn)象。國外漢學家站在“他者”的角度解讀楊朱思想，盡管其力求客觀的反映楊朱思想的實際內涵，但是離開了楊朱思想的真實語境，不考慮楊朱思想的整體性和深刻的文化背景，很難全面把握楊朱的真實意圖，由此很容易在解讀楊朱思想過程中造成誤讀或遮蔽。通過國外漢學家的楊朱哲學研究，我們從中可以獲得的啟示是，要深刻理解中西文化背景，把握對文本的理解的同時，要站在客觀的歷史角度對楊朱進行研究，對比分析國內外對楊朱思想理解的不同之處，分析其所用的概念、方法等，加以借鑒。分析國外漢學界對楊朱思想理解的偏頗之處，而不是不加審視的全部肯定，同時對國外漢學家理解中的誤讀或遮蔽現(xiàn)象要做出積極回應，從而達到國內外在研究中國思想上達到有效的溝通。關鍵詞國外漢學；道家；哲學；楊朱

簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名巷溺日飆2012,．籮‘7學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者虢跨琦艚瓤虢彩夠日期矽／礦舅7’日期J汐J乙。孓夕}摘要摘要杰羅姆大衛(wèi)塞林格是一個讓人猜不透的謎，在他的一系列小說中均體現(xiàn)出對于東方教宗文化的關注。通過生平經(jīng)歷和傳記研究發(fā)現(xiàn)，塞林格本人以及文學創(chuàng)作直接或間接地受到了佛教和禪宗文化的影響。從文本入手可以看出，無論是從形象塑造還是文化滲透方面，塞林格小說都顯示出一種矛盾性與內在張力。他絕非追求單一的東方或西方宗教文化，而是一種跨越不同宗教不同文化的人文關懷，東西方文化思想在他的作品中時而融合，又時而斗爭。塞林格對東方宗教文化，并非全盤接受和繼承，后期的創(chuàng)作危機更加凸顯其內在思想的矛盾性，這種隔閡與矛盾恰恰與其大部分作品的結局相契合。從塞林格小說的形象塑造和矛盾性挖掘他對東方宗教文化批判性的繼承，以一種價值評判去看待其作品中的東方宗教影響，能更透徹地理解塞林格和他的作品主題。分析塞林格的人生經(jīng)歷和小說文本，其個人以及主人公的成長都隱含了他對戰(zhàn)后時代變遷過程中社會和人的“自我”變化的憂慮。為了解救西方人的精神危機、實現(xiàn)自我救贖，他選擇了東方宗教文化資源，并期望這一思想不僅能拯救現(xiàn)代人的心靈，更能通過拯救心靈來挽救整個同益淪喪的社會，以此達到自然與人類的和諧。但在當時的時代氛圍下，這種闡釋依然是以西方為中心，小說中蘊含中國元素的人物形象也帶有其主觀的東方想象。作品所反映的身份認同危機和矛盾性說明，最終作家不會把東方文化作為安身立命的依據(jù)。塞林格試圖通過吸收東方宗教文化來解救西方的精神危機，也許最后的結果并不成功，但這絕非徒勞，對于現(xiàn)當代社會中精神苦悶的蕓蕓眾生，依然具有深遠的啟示意義。這位逃避世俗生活的“文壇隱士”給后人留下了太多待解的謎團，其作品更對美國后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。關鍵詞J．D．塞林格，小說，佛教禪宗，文化認同，思想矛盾

簡介：揚州大學碩士學位論文論列寧宗教思想及其當代價值姓名王萍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導教師周建超201004012揚州大學碩士學位論文列寧宗教思想是馬克思主義宗教思想的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教思想，是馬克思主義宗教思想在俄國的具體運用。列寧宗教思想對于包括中國在內的廣大社會主義國家宗教政策的制定有著重要的借鑒和指導意義。關鍵詞列寧宗教思想當代價值

簡介：燕山大學碩士學位論文論哲學視域內的可持續(xù)發(fā)展姓名宋娜申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師閆順利20061201燕山大學法學碩士學位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENALANANDNATURE．MANANDMATLANDTHEISSUEOFHUMAN’SDEVELOPMENTALETHEIMPORTANTTINGSTOPHILOSOPHY．ASANEWKINDOFDEVELOPMENTALSTRATEGY,SUSTAINABLEDEVELOPMENTPAYSATTENTIONTOECOLOGYCRISIS．ITSAIMWASTOACHIEVEHUMAN’SDURATIVEDEVELOPMENT．SURVEYINGSUSTAINABLEDEVELOPMENTINPHILOSOPHYVIEWPOINTISBECOMINGIMPORTANTTINGSTOACADEME．THISPAPERISONTHEPRINCIPLEOFLOGICANDHISTORY’SUNIFICATION,THROUGHANALYZINGDEVELOPMENT’SEVOLVEMENT，PO硫OUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISSOCIETY’SNECESSITY,TRADITIONALDEVELOPMENTCOULDNTACHIEVEITSAIM,ONEIMPORTANTREASONISCONSIDERINGITASATRANSCENDENTTING．THESECONDCHAPTERTHROUGHAILALYZMGMARXANDENGLES’SOCIETYTHOUGHT，POI玎LOUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISANEWDEVELOPMENT．、，VHLUEQUESTIONISALWAYSAFOCUSTOACADEME．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SVALUEMEANING．BESURROUNDINGANTHROPOCENTRISMANDNATURALISMSARGUMENT，SUSTAINABLEDEVELOPMENTHASBROUGHTFORWARD“HUMANBEINGANDTHENATURECOORDINATEDDEVELOPMENT“．HASEMBODIEDAN州KINDOFMODEMDIALECTICALANTHROPOCENTRISRNTHEFOURTHCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENTINTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．CHINESEMODERNIZATIONSPARTICULARITYWHILEPROMOTESCHINATODISPLAYSUPERIORITY,ALSOCAUSESCHINATOFAUINTODIFFICULTPOSITION．SCIENCEDEVELOPMENTHASPROVIDEDIMPORTANTFOUNDATIONFORTHESUSTAINABLEDEVELOPMENT．REALIZINGSCIENCEDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SUNIFICATIONWILLBETHESACREDDUTYTHATTIMESENDUEWITHUS．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT；MODEOFTHINKING；VALUESIGNIFICANCE；MODERNIZATION；SCIENTIFICDEVELOPMENTⅡ

簡介：論盧梭政治哲學中的平等思想論盧梭政治哲學中的平等思想RESEARCHONEQUALITYTHOUGHTSOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHY姓名張弢學科專業(yè)學科專業(yè)外國哲學外國哲學研究方向研究方向西方政治哲學西方政治哲學指導教師指導教師陳義平陳義平完成時間完成時間20082008年5月III摘要盧梭17121778，法國偉大啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是十八世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭的政治哲學思想是十八世紀法國社會歷史的產(chǎn)物，同時受到了文藝復興以來法國和歐洲各國社會政治思想、哲學思想和自然科學發(fā)展的影響。作為小資產(chǎn)階級思想家，他的政治哲學思想上比其他任何思想家更激進，充滿了反封建精神。盧梭認為，人生而平等，這是天賦的基本權利之一。平等也是盧梭政治哲學的基礎。盧梭認為，人類是從自然狀態(tài)，經(jīng)過文明社會的不平等狀態(tài)，最后進入契約社會狀態(tài)的。通過社會契約所建立起來的國家，使人重新獲得“自然狀態(tài)”中天賦的、“社會狀態(tài)”中失去的自由和平等權利。社會契約的思想包含了資產(chǎn)階級的人民主權理念。這一思想對十八世紀法國資產(chǎn)階級革命起著深遠的影響。“平等”一詞，在盧梭那里指的是在政治社會中，人所擁有的天賦的同等政治權利。盧梭認為，這樣的平等必須以人民主權為前提，以社會契約為保障，只能是在社會契約的基礎上建立的人民主權的資產(chǎn)階級共和國中得到真正的實現(xiàn)。這是符合當時資產(chǎn)階級反封建斗爭的歷史需要的。在社會歷史觀上，盧梭撇開人的社會性和歷史性，從抽象人性論出發(fā)，把人類的歷史簡單歸結為“平等不平等一平等”三個發(fā)展階段，這種歷史觀從本質上說，是一種唯心史觀，但他對人類歷史發(fā)展所作的描述，包含了辯證法思想。本文通過對盧梭政治哲學中平等思想的論述，著重探討了盧梭平等思想的內在脈絡，及其與自由的聯(lián)系。研究盧梭思想的目的，是為了分析盧梭思想對法國乃至世界資產(chǎn)階級革命的影響。我們從中汲取有益的思想養(yǎng)料和精神力量，用來指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設。關鍵詞關鍵詞盧梭人民主權社會契約平等自由

簡介：山西大學2009屆碩士學位論文計算機器與認知模型的哲學分析查爾斯巴比奇的認知哲學思想研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬旱伍學習年限狄俊光魏屹東教授外國哲學認知哲學哲學社會學學院2006年9月2009年7月二OO九年六月目錄引言????????????????????????????????1第一章巴比奇計算機器的認知哲學根源?????????????????31．1分析機的發(fā)明?????????????????????????“31．2分析機思想的認知可能性????????????????????．．81．3認知機器所引發(fā)的問題?????????????????????11第二章巴比奇計算模型的哲學意蘊???????????????????132．1差分機模型的工作原理及其哲學意蘊???????????????132．1．1差分機的工作原理????????????????????”132．1．2差分機模型的哲學意蘊??????????????????一152．2分析機模型的工作原理及其哲學意蘊???????????????172．2．1分析機的工作原理????????????????????一172．2．2分析機模型的哲學意蘊???????????????????20第三章巴比奇的計算機器所引發(fā)的哲學思考???????????????243．1作為計算機器的心靈??????????????????????253．2機器的功能解釋????????????????????????253．3本體論的功能解釋???????????????????????263．4功能主義的唯物論解釋?????????????????????28結語???????????????????????????????’30參考文獻??????????????????????????????‘31致謝???????????????????????????????‘36發(fā)表文章目錄????????????????????????????37個人簡況及聯(lián)系方式?????????????????????????38

簡介：山東大學碩士學位論文論作為宗教的儒學在社會主義思想文化建設中的地位及功能姓名曾慶國申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師孫熙國20030420山東大學碩士學位論文中文摘要中西方的傳統(tǒng)觀念普遍認為，中國是缺乏宗教信仰的國度，中國人只重現(xiàn)世并不關注自己的彼岸世界。這種認識的產(chǎn)生，主要是由于中國封建社會的主流意識形態(tài)一儒教的個性所決定的，同時又與基督教語境下的宗教觀不無關系。這種錯誤的思維不僅為人們把握中華民族的民族性格設置了障礙，而且也削弱了儒教在當今經(jīng)濟發(fā)展和文化交流中所承擔的功能。本文寫作的目的就是要正本清源，在承認宗教性是人類社會的本性的基礎上，認為迄今為止的任何民族都沒有真正擺脫宗教的懷抱，中華民族也不例外。儒教既是一種倫理道德的學說，同時又不乏對超驗情感的體驗，是一種融倫理學說與宗教道德為一體的宗教，具有其他宗教無可比擬的特點和優(yōu)點，這種特質使它能夠與社會主義思想文化建設之間建立起一座溝通的橋梁，是其為我國的社會主義思想文化建設事業(yè)提供服務的理論基礎。本文首先從宗教概念的界定入手，在交代了對于宗教這種復雜社會文化現(xiàn)象的研究分歧后，指出宗教應該包括三個基本特征～是對命運的終極關懷；二是對超驗的神圣事物的信仰三是對神秘宗教經(jīng)驗的感情體驗。這三點是密切結合在一起的，其中第一點是宗教概念的核心，它是宗教的目的和歸宿。而另外兩點分別是宗教道德行為的發(fā)生機制和宗教熱情的催化劑。正是基于以上的認識，我認為宗教是在神圣物的啟示下，信徒對個人生存狀態(tài)的終極關注。接下來我對儒學在中國不同歷史時期的表現(xiàn)進行了梳理，為儒學宗教形態(tài)的定性打下了堅實的史實基礎。從而認為儒教具備宗教的基本內核，是在中國封建社會宗法制度的土壤中發(fā)育和成長起來的彌散型宗教，具有自己鮮明的個性。其次，宗教作為一種上層建筑，對社會的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活等各方面起著一定的形塑作用。人類社會的實踐表明宗教在人類社會將長期存在，在我國現(xiàn)階段，做好宗教工作就是要充分認識宗教的國際性、民族性、長期性、復雜性和群眾性，認真貫徹馬克思主義宗教觀，不斷總結黨在這方面的工作經(jīng)驗、吸取教訓，提高工作質量，充分發(fā)揮宗教在社會主義思想文化建設中的作用。儒教是中國傳統(tǒng)文化的主流，深厚的群眾基礎決定了它在社會主義思想文化建設中的重要戰(zhàn)略地位它對其

簡介：湖南科技大學碩士學位論文34．學位論文原創(chuàng)性聲明．本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名舅P魄糾0年川7日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湖南科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名殳魄導師簽名’愎方滾7’日期砷年J月≯／日日期詢解J月諺日

簡介：湖南師范大學碩士學位論文論卡西爾符號論文化哲學的美學價值姓名劉超申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師顏翔林20080601ABSTRACTINTHE20THCENTURY，CASSIRERISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHER．INAESTHETICSFIELD，HEFOUNDEDTHESYMBOLICAESTHETICSWHICHISANIMPORTANTAESTHETICSCHOOL，ANDAFFECTEDTHECONCRETERESEARCHOFARTTHEORYPROFOUNDLY．HOWEVER，TILLTODAY，THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHYHASNOTBEENSYSTEMATICALLYSTUDIEDINHOME．ONTHEONEHAND，PEOPLEAREUSEDTODISCUSSINGHISAESTHETICVALUEDIRECTLYWITHTHERELATEDARTANDAESTHETICWORDSINHISBOOKS．ONTHEOTHERHAND，THEYTRYTOFINDATHEORETICAL“KEYPOINT’’THATHASFUNDAMENTALVALUEFORAESTHETICSBUTNEGLECTMASTERINGHISTHEORYASAWHOLE．SO，INORDERTOSTUDYTHE’AESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY。TWOCONCEPTSSHOULDBESEPARATED“THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY”AND“THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICS“．THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICSMEANSTHEDIRECTSUMFROMTHEWORDSOFARTANDAESTHETICSINHISBOOK．COMPAREDWITHHISOTHERTHEORIES，ITISN’TVERYIMPORTANT．HAVINGTHEGREATSIGNIFICANCE，THEVALUEISNOTFROMCASSIRER’SAESTHETICS，BUTFROMHISPHILOSOPHY．HISPHILOSOPHICALTHEORIESINFLUENCEALOTOFRESEARCHERSPROFOUNDLY．ASTHESITUATIONISDIFFERENTWHENWESTUDYTHEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY，SOWEMUSTLOOKTHROUGHTHEWHOLETHEORYOFCASSIRERANDCAREFULLYANALYZETHEIRDEEPMEANING．NOWADAYS，INOURCOUNTRY，THEREAREAFEWPEOPLEHAVINGALREADYSTARTEDTOSTUDYTHISISSUE．ALTHOUGHITHASONLYJUSTSTARTEDANDDOESN’TFORMASYSTEM．THEREFORE，WEATTEMPTTODEEPLYRESEARCHTHISQUESTIONFROMTHREEDIFFERENTANGLESANDⅡ

簡介：分類號學校代碼10542密級學號2QQ2Q2Q123論儒釋道對李贄哲學思想的影響ONINFLUENCEOFLIZHI，SPHILOSOPHYFROM一●●N111●1RN●L0NLUCIANLSMBUDNNLSMANNLAOLSM湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTINCHINESETHOUGHTHISTORYTHEREISACONTROVERSIALTHINKERNAMEDLIZHIWHOSETHEORYWASINFLUENCEDSUBTLYBYCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM，BUTMEANWHILE，HEJUDGEDTHERELATIONSHIPOF“RIGHTANDWRONG“IN‘‘TRUE’’OR‘‘FALSE’’AMONGTHESESCHOOLSINSUSPICIOUSWAY．INORDERTOLETTHOUGHTBREAKTHECAGE，LIDELIVEREDASTINGINGINDICTMENTOF“HYPOCRITE“INSONGMINGDYNASTYFORITSINTERFERENCEANDRESTRICTIONOFINDIVIDUALITY,INTHISLEVELLIHADFORMEDHISUNIQUETHEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCEANDSTRONGLYAGAINSTTHECOMMENTSOFCONFUCIANANDADVOCATEDTAOISM．LIADHEREDTOTHE‘‘PRACTICAL”SCHOLARSHIP，ANDSTRESSEDONSOLVINGPROBLEMWITHTIMES，HEEVENCHALLENGEDTHESANCTITYANDAUTHORITYOFCLASSICSCONFUCIAN．LI’STHOUGHTISDESIGNATINGTHESPIRITOFTHISERA，HEISWORTHYOFTHEPIONEEROFNEWHUMANISMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTY．KEYWORDSLIZHI，CONFUCIANISMBUDDHISMANDTAOISM，CONCEPTOFLIFEANDDEATH，THEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCE，THREERELIGIONSTOCONFUCIANISM

簡介：中文摘要中文摘要本論文試圖從哲學的角度，闡述詹姆斯的意識流思想，目的是為證明意識流思想對詹姆斯后期的徹底經(jīng)驗主義及實用主義產(chǎn)生了重要的影響。詹姆斯的意識流思想不僅破除了西方傳統(tǒng)哲學的心理元素主義，為未來的哲學發(fā)展開辟了新的道路，而且又從哲學的視角闡釋了意識流思想的特點、意義和目的。本論文共分三個部分首先，簡略闡釋意識流思想發(fā)生的時代背景和理論淵源；其次，重點闡釋什么是意識流、心物關系理論、心靈元素理論以及意識流思想的理論歸宿；第三，肯定意識流思想同時也指出其中的理論缺陷。對詹姆斯意識流思想的研究，有助于我們進一步探討和深究詹姆斯的整個哲學思想。關鍵詞實用主義；徹底經(jīng)驗主義；意識流一㈣螋燃置疊置置I置III宣萱萱I疊置I疊I宣I置II嗣II嗣IZ●ZZ，AAAJBSTRACT7IHIS枷CLEAA肋巾忸T0G眥ET11ESTREAMOFCOLLSCIOUSNESSOFJAMES盤DMTLLEPH詛0SO礎CALPO砒OF、，IEW，AIL】1IILGT0PR0、，EMATCO璐CIOUSSTRE鋤HASAGREATILLFLUENCE0NJ鋤ES’№R砌CAL唧硫ISMANDPRA刪ISILL．N0TOI】1RDOES缸STRE鋤OFCONSCIOUSNESS釘ADICATE缸ADITIONALWESTEMPSYCHOLOGICALELCMEN_TS’，B幢ALSOOPE璐UPANEW丘ELDFOR‰矗船EPH∞SOPHY．BESIDES，舶MT量LEPLLILOSOPHICALPO砒OF訛W，ITSTATEST量LE佗ATILRE，ME鋤血LGANDPUIPOSEOF也ES臼七AMOFCO璐CIOUSNESS．THE枷CLCISDI、RIDEDII灑THIEEPARTS．F疊ST，IT硫匆STA她S也EBACKGROULLDANDMEORETICAL翻11蕾∞SOFS竹EAMOFCONSCIOUSNESS．SECOND，IT蠡’CUSESONMEDE6NITIONSOFS心E鋤OFCONSCIO啪ESS，TLLEO巧OFMMDBODYRELATIONSHIP，PSRCHOLOGICALEKMENTS’鋤D也EDESTINA60NOFT量LESTRE鋤OFCONSCIOUSNESS．田LIRD，量TSI趴L，SMEAPPROVAL懿WEN淞ⅡLEDE詫CTOF蚰RE鋤OFCONSCIOUSNESS．THESTILDYOFJ鋤ES’S位E鋤OFCO璐CIOUSNESSCANHE玲DSTAKEA矗JRTLLERST叩OFTLLEINVESTIGATIONANDRESEARCHOFTLLEEN血E附LOSOPHYOFJAMES．KE”MRDSPM腫ATISM；RADICALENLPIRICISM；S缸E鋤OFCONSCIOUSNESSⅡ

簡介：解析弗洛斯河上的磨坊中的生命哲學蘊含重慶大學碩士學位論文學生姓名楊洋指導教師胡文成副教授專業(yè)英語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一一年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要喬治艾略特是英國文學史上著名的女性小說家,弗洛斯河上的磨坊是她最受歡迎的小說之一。雖然評論家們從不同的角度運用不同的理論分析該小說，但是極少數(shù)學者從小說人物中所體現(xiàn)的哲學思想進行解讀。以亨利柏格森的生命哲學與唯物辯證法變化發(fā)展的觀點作為理論基礎分析喬治艾略特小說弗洛斯河上的磨坊中兩類人物形象所體現(xiàn)的哲學意蘊。第一類人物形象以湯姆與麥吉為代表，而迪安先生和鮑勃屬于第二類。湯姆與麥吉悲劇的產(chǎn)生有相似的原因,在于他們兩人紛紛生活在過去的陰影之中，并且試圖重返輝煌的過去。然而，他們悲劇命運的產(chǎn)生仍有不同之處。湯姆固執(zhí)而盲目地重返過去的意愿使他的行為被生命沖動的向下趨勢支配著。隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，湯姆生活在一個迅速變化的世界里，但由于他的價值觀以及自卑情結的產(chǎn)生，他仍然深深迷戀兒時自耕農(nóng)時代的價值觀。為了能夠重回過去，他埋藏真正的自我，把一切的時間和精力都投入到工作中去，導致了他產(chǎn)生了精神病癥。他的這種試圖重返過去的行為使他盲目地拒絕進步的社會變化，抱殘守缺，拒絕融入到新的社會中去，最終使他成為新時代的局外人。對麥吉來說，由于父親破產(chǎn)后情感基礎以及經(jīng)濟基礎的坍塌，她童年的生活方式從根本上發(fā)生了變化，但是她仍然眷戀它。但事實上，麥吉真正的童年生活并不像她心中所想的那樣美好。但是在另一方面，麥吉也渴望一種新的更加美好的生活。她其實有兩次機會開始新生活分別為嫁給她的童年舊友菲利普威根姆，以及嫁給她的愛人斯蒂芬蓋斯特。然而麥吉最終選擇放棄這兩次機會，其中麥吉的伊拉克特拉情結是使她離開斯蒂芬蓋斯特的主要原因。由于麥吉對童年生活方式的眷戀以及她的伊拉克特拉情結，她的生命沖動的向下趨勢最終占據(jù)上風地位，使她無法變化，最終導致她同樣選擇重回過去?？傊?，湯姆與麥吉違反了柏格森的綿延概念，他們沒有認識到生命的本質就是變化，他們不屬于柏格森概念中的的“真正的人”。相比之下，迪安先生和鮑勃一生的成功主要歸因于他們對社會變化的適應性。迪安先生不僅能夠理解變化的必然性，更重要的是他能積極地使自己以適應變化。對鮑勃來說，生活是一連串的變化。他不像湯姆那樣迷戀逝去的過去，更重要的是他能迅速地意識到社會變化的意義所在并且能夠有效地利用這些變化。迪安先生和鮑勃才是柏格森生命哲學中的“真正的人”。故事以湯姆與麥吉葬身于滾滾的弗洛斯洪水中為結尾，這一情節(jié)具有高度的象征意義。洪水象征了轟轟烈烈的工業(yè)革命，它集毀滅與重建于一身。洪水沖走