簡介：首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文亞文化的風(fēng)格抵抗與收編伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究姓名胡疆鋒申請學(xué)位級別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師邱運華20070521中文摘要本論文嘗試考察伯明翰學(xué)派青年亞文化理論，由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價值和意義．論文認(rèn)為伯明翰學(xué)派以“亞文化的風(fēng)格”作為亞文化理論研究的核心．論文運用文本分析、文化語境分析及個案分析相結(jié)合的方法對其展開論述，通過梳理和闡釋伯明翰學(xué)派關(guān)于亞文化風(fēng)格的構(gòu)成、產(chǎn)生原因、抵抗意義、收編方式和美學(xué)評價的基本觀點，概括出伯明翰學(xué)派亞文化理論的特點和價值．全文由緒論、正文和結(jié)語組成。緒論主要界定“伯明翰學(xué)派”、“亞文化”等重要概念，勾勒伯明翰學(xué)派亞文化理論的研究現(xiàn)狀．通過考察伯明翰學(xué)派亞文化理論，認(rèn)為風(fēng)格理論是伯明翰學(xué)派亞文化理論的核心問題．正文包括五章。第一章分析伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成語境。概括出英國的。文化一文明”傳統(tǒng)、新左派、二戰(zhàn)后的工人階級成人教育和戰(zhàn)后青年亞文化等四個方面對伯明翰學(xué)派亞文化理論的產(chǎn)生所起的作用，并試圖廓清伯明翰學(xué)派亞文化理論中的馬克思主義資源、結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)資源和芝加哥學(xué)派的越軌社會學(xué)資源，概括出伯明翰大學(xué)。當(dāng)代文化研究中心”COCS建立之前的亞文化理論的發(fā)展脈絡(luò)及伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成過程，著重介紹了霍爾的理論貢獻(xiàn)．第二章主要分析伯昵翰學(xué)派的風(fēng)格理論。首先對風(fēng)格進(jìn)行界定，然后勾勒出戰(zhàn)后無賴青年等青年弧文化在服裝、音樂、文學(xué)等方面的風(fēng)格簡史，概括出亞文化風(fēng)格的來源與構(gòu)成方式是拼貼、同構(gòu)和表意實踐，最后認(rèn)為作為動詞的風(fēng)格，實際上是對認(rèn)同的一種追求。第三章分析伯明翰學(xué)派對亞文化風(fēng)格采取的解碼模式。認(rèn)為伯明翰學(xué)派主要采取了。結(jié)構(gòu)模式”來分析亞文化。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化不僅僅是代溝的產(chǎn)物，也具有階級性，和父輩文化分享著同樣的階級難題和體驗，二戰(zhàn)后英國社會并沒有消除社會結(jié)構(gòu)的矛盾以及工人階級、弱勢群體的問題，亞文化是發(fā)生在符號層面的對霸權(quán)和支配文化的抵抗；分別以光頭仔、無賴青年、朋克和混小子等亞文化為例，集中探討了伯明翰學(xué)派對休閑領(lǐng)域和學(xué)校領(lǐng)域中的亞文化抵抗原因的闡釋，最后概括出亞文化風(fēng)格的局限性亞文化的風(fēng)格是象征性的抵抗，最終無法解決實際問題。第四章分析伯明翰學(xué)派的收編理論。認(rèn)為伯明翰學(xué)派對工人階級青年亞文化的收編探討在意識形態(tài)和商品兩個層面上展開，分析出媒體和市場對亞文化風(fēng)格的抵抗功能的整合和顛覆作用，同時也以麥克盧比、桑頓和費斯克等人的研究成果對伯明翰學(xué)派前期對亞文化市場化的忽略做出補充。第五章分析伯明翰學(xué)派針對亞文化風(fēng)格的美學(xué)意味所作出的評價。用“噪音”概括出伯明翰學(xué)派對亞文化風(fēng)格的美學(xué)評價，分別從干擾信息傳遞、拼貼、現(xiàn)成物美學(xué)、藝術(shù)家和受眾的關(guān)系做出了論證，認(rèn)為亞文化的風(fēng)格形成了自下而上的“文化的拉鋸戰(zhàn)”．最后是結(jié)語。認(rèn)為伯明翰學(xué)派以風(fēng)格為核心，堅持“結(jié)構(gòu)模式”的分析模式，認(rèn)為亞文化是對霸權(quán)和支配文化的抵抗，投射出新左派強烈的政治參與意識，并且圍繞亞文化的風(fēng)格、風(fēng)格的收編、風(fēng)格的美學(xué)評價提出了一系列有價值的命題，建構(gòu)了重要的亞文化理論．關(guān)鍵詞伯明翰學(xué)派亞文化風(fēng)格認(rèn)同抵抗收編道德恐慌噪音

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文我國普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的理論研究姓名羅少功申請學(xué)位級別碩士專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師陳則端楊軍200111登詈蘭蘭奎鑒蘭告苧圭垡莖蘭蘭鯊譬墨ABSTRACT“HEALTHISTHEMOSTIMPORTANT”NOWADAYSHASBECOMETHEDOMINANTGUIDINGPRINCIPLEOFTHEWHOLESCHOOLEDUCATIONFORMANYYEARS，BECAUSEOFTHECONFUSIONOFGOALANDMEANSINPRACTICE，SOMESERIOUSMALPOSITIONSSUCHASSUBJECTANDTHEFUNCTIONSOFSUBJECTOCCURRED，WHICHAREGREATLYINCOMPATIBLEWITHTHEQUALITYORIENTEDEDUCATIONOFCOLLEGEPEBEINGAPARTOFSCHOOLEDUCATION，COLLEGEPE，INVARIOUSASPECTSSUCHASGOALANDMODE，ARESTILLTHEREPETITIONOFTHATINTHEPRIMARYSCHOOLANDTHEMIDDLESCHOOL，WHICHCANNOTMATCHTHEIMPORTANTSTATUSOFCOLLEGEPE，ANDALSOCANNOTMEETTHENEEDSOFSOCIETYANDCOMPETITIONTHEREFORE，INWHATWAYSHOULDCOLLEGESTUDENTSBETRAINEDWHATSHOULDBETRANSMITTEDTOTHEMANDHOWTOTRANSMITTHESEPROBLEMSNEEDTOBESTUDIEDANDSETTLEDBYMEANSOFDOCUMENTSANDDATA，INVESTIGATION，MATHEMATICALSTATISTICS，LOGIC，SYSTEMANDETC，THEPAPERSTUDIESINDETAILTHECONCEPTIONOFPECULTUREANDACCOMPLISHMENTANDITSCONNOTATIONANDEXTENSION，THECURRENTCONDITIONOFPHYSICALCULTUREANDACCOMPLISHMENTOFCOLLEGESTUDENTSINCHINA，ANDTHEWAYSOFTRAINING，ETCPECULTUREANDACCOMPLISHMENTREFERSTOAWHOLECOMPLEXITYOFTHECORRECTATTITUDESANDMANNERSBYWHICHONECANGETALONGWELLWITHOTHERS，WHICHAREFORMEDBYPEKNOWLEDGEANDTECHNOLOGYLEARNEDFROMDAILYLIFE，THECORRECTUNDERSTANDINGOFPE，ITSVALUES，ITSMORALS，ETCITINCLUDESTHEFOLLOWINGSIXASPECTSPEKNOWLEDGE，PEAWARENESS，PETECHNIQUE，PEINDIVIDUALITY，PEQUALITYVIRTUEANDPEBEHAVIORAFTERANALYZINGTIMRESULTSOFTHEINVESTIGATINGEXPELS，SCHOLARSANDCOLLEGESTUDENTSANDOTHERRELATEDMATERIALS，WECANCONCLUDETHATTHEPECULTUREANDACCOMPLISHMENTOFTHECURRENTCOLLEGESTUDENTSISGENERALLYONALOWERLEVEL

簡介：不管社會還是組織都面臨著可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原先針對環(huán)境和資源的單一領(lǐng)域，是全新的發(fā)展模式。我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵戰(zhàn)略機遇期，但是資源約束、環(huán)境污染、“中等收入陷阱”成為可持續(xù)發(fā)展亟待解決的問題。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是最重要的民生工程，與整個社會的可持續(xù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。雖然新一輪醫(yī)改歷時三年取得了舉世公認(rèn)的成績，但公立醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展面臨著諸多問題，表現(xiàn)為公益性質(zhì)弱化，醫(yī)療行為扭曲，逐利行為嚴(yán)重。醫(yī)療設(shè)備競賽現(xiàn)象嚴(yán)重，醫(yī)院負(fù)債超出合理范圍，醫(yī)務(wù)人員積極性低。文化是血脈，是精神家園，是軟實力。中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會的決議提出的文化強國戰(zhàn)略再次表明文化對整個社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。在微觀層面，組織文化被認(rèn)為是組織可持續(xù)發(fā)展的核心能力之一，是重要的組織資源。組織文化會對組織有效性產(chǎn)生影響。自古以來，醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是人類道德文化高地。文化就是行為方式。公立醫(yī)院的行為只有符合社會規(guī)范才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。培育對可持續(xù)發(fā)展有利的醫(yī)院文化受到廣泛關(guān)注。加強醫(yī)院文化建設(shè)成為目前醫(yī)院管理界的潮流。提取利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化特質(zhì)、探討醫(yī)院文化要素間的相互作用關(guān)系、在可持續(xù)發(fā)展理論上構(gòu)建醫(yī)院文化評價指標(biāo)則是促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。只有在把握醫(yī)院文化運行機制，對醫(yī)院文化優(yōu)劣進(jìn)行公允評價的基礎(chǔ)上，才能對在醫(yī)院文化建設(shè)上做到有的放矢，促進(jìn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。研究目的通過探索醫(yī)院文化對可持續(xù)發(fā)展的影響機制，構(gòu)建醫(yī)院文化評價指標(biāo)體系，提出改善醫(yī)院文化的干預(yù)措施，并為相關(guān)政策的制定提供理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。具體研究目的是1系統(tǒng)分析利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化特質(zhì)2系統(tǒng)分析利于可持續(xù)發(fā)展醫(yī)院文化的內(nèi)部運行機制3在可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建公立醫(yī)院文化系統(tǒng)評價指標(biāo)體系4提出加強醫(yī)院文化的政策建議。研究方法1醫(yī)院文化系統(tǒng)要素提取上主要使用了文獻(xiàn)分析方法和探索性訪談法利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化的研究不可避免地涉及到較多的學(xué)科，需要多學(xué)科的理論支撐。首先要涉及可持續(xù)發(fā)展理論和組織成長理論，也就要求對微觀組織的可持續(xù)發(fā)展理論、組織成長理論和組織有效性理論中的資源觀、能力觀、制度觀、環(huán)境觀涉及的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，其次要涉及組織文化的有關(guān)理論，也就要求對組織文化的特質(zhì)論、測量理論、生態(tài)進(jìn)化論涉及的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，此外，還要對涉及組織文化與組織有效性關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行分析。最后，還要分析醫(yī)院文化、醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論文獻(xiàn)。在文獻(xiàn)分析的同時，進(jìn)行了訪談研究。訪談對象為工作15年以上、具有副高級職稱、現(xiàn)從事衛(wèi)生事業(yè)管理教學(xué)科研和醫(yī)院管理工作的專家，有10位專家參加了此次訪問。2在醫(yī)院文化分析方面主要使用了德爾菲專家咨詢法和系統(tǒng)動力學(xué)方法選擇18位具有多年醫(yī)院管理經(jīng)驗的醫(yī)療機構(gòu)和企業(yè)管理人員、逐一討論指標(biāo)體系維度、指標(biāo)。其中12位來自醫(yī)院，6位來自企業(yè)。在用德爾菲法獲得醫(yī)院文化要素間關(guān)聯(lián)關(guān)系后，借助系統(tǒng)分析工具VENSIM軟件，對醫(yī)院文化的運行機制進(jìn)行了分析。3在醫(yī)院文化評價體系構(gòu)建上主要使用了網(wǎng)絡(luò)層次分析法在應(yīng)用系統(tǒng)分析和德爾菲法獲得醫(yī)院文化各要素相對重要程度后，建立超級矩陣，利用網(wǎng)絡(luò)層次分析的SD軟件求得可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化指標(biāo)體系的指標(biāo)權(quán)重，得到可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院評價指標(biāo)體系。4在應(yīng)用研究主要使用典型抽樣法和深度訪談法。本研究資料主要來源深度訪談和典型抽樣法。依據(jù)醫(yī)院發(fā)展?fàn)顩r的對比，選取了1家有代表性的醫(yī)院進(jìn)行個案分析，包括編制問卷、現(xiàn)場實施和質(zhì)量控制。在樣本醫(yī)院調(diào)查醫(yī)務(wù)人員120人，其中管理人員20人、醫(yī)生30人、護理30人、醫(yī)技20人、后勤20人?，F(xiàn)場調(diào)查在2010年8月和2013年9月進(jìn)行。研究結(jié)果1可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化由四個子系統(tǒng)構(gòu)成。精神價值觀系統(tǒng)由人本導(dǎo)向、團隊導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向、弱等級導(dǎo)向構(gòu)成，制度系統(tǒng)由激勵與約束機制構(gòu)成，行為系統(tǒng)由社會資本積累、社會責(zé)任履行、組織公民行為構(gòu)成，物質(zhì)資源系統(tǒng)由先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備、醫(yī)院規(guī)模、醫(yī)療質(zhì)量構(gòu)成。2可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化既是典型的遞階層次結(jié)構(gòu)，又是一個各要素相互依存、相互反饋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這個網(wǎng)絡(luò)中，四個子系統(tǒng)兩兩之間存在相互影響，同時精神層子系統(tǒng)、制度層子系統(tǒng)、行為層子系統(tǒng)、物質(zhì)層子系統(tǒng)依次產(chǎn)生影響，形成一個遞階層次結(jié)構(gòu)，而系統(tǒng)的各要素間存在12個因果關(guān)系回路。每個回路中存在著受影響最為顯著的關(guān)鍵要素。要素間的作用和要素組成的子系統(tǒng)的作用共同組成醫(yī)院文化的運作機制。3根據(jù)利于可持續(xù)發(fā)展的文化要素間關(guān)聯(lián)關(guān)系，通過反饋回路的數(shù)量來衡量各系統(tǒng)要素在文化系統(tǒng)中的相對重要程度，計算得出利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化中各評價指標(biāo)的權(quán)重，構(gòu)建了利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化評價模型。4應(yīng)用研究表明利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化評價模型有良好的適用性。典型調(diào)查醫(yī)院的數(shù)據(jù)顯示當(dāng)利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化關(guān)鍵要素發(fā)生變化后，該要素所屬子系統(tǒng)及整體狀況都會發(fā)生改變。研究結(jié)論和建議醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展是內(nèi)部動態(tài)活動和外部資源結(jié)合的過程。醫(yī)院文化是可持續(xù)發(fā)展的一個內(nèi)部因子。醫(yī)院文化在醫(yī)院發(fā)展中的作用不是改變單一構(gòu)成要素實現(xiàn)的，而是更多通過要素間的相互作用實現(xiàn)的。對醫(yī)院文化的分析，首先要分析其系統(tǒng)構(gòu)成，但更要分析系統(tǒng)構(gòu)成之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。價值觀四個不同的導(dǎo)向作為源動力通過制度子系統(tǒng)這個媒介可以分別影響到行為子系統(tǒng)的要素和物質(zhì)子系統(tǒng)的要素。價值觀子系統(tǒng)中四個導(dǎo)向不同的組合完全能夠影響醫(yī)院文化在外部給人的主觀感受，進(jìn)而影響到醫(yī)院利用資源的能力，從而改變可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)和進(jìn)程。為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國醫(yī)院應(yīng)建立動態(tài)文化，并加強以下要素建設(shè)1醫(yī)院高層領(lǐng)導(dǎo)的模式轉(zhuǎn)變是根本。倡導(dǎo)團隊學(xué)習(xí)，提高醫(yī)院文化組織社會化程度是必經(jīng)之路。2實施支持性人力資源戰(zhàn)略實施高參與型人力資源戰(zhàn)略，提高醫(yī)院內(nèi)部公正度。實施高適應(yīng)型的人力資源戰(zhàn)略，減少醫(yī)院內(nèi)職業(yè)高原。3加強價值觀管理，建立長效機制，開展文化測量創(chuàng)新與不足本研究創(chuàng)新性一是首次建立了對醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展文化的條件要素進(jìn)行剖析的理論分析框架，增加了對社會性資本、醫(yī)院社會責(zé)任履行的觀察，以期尋找相應(yīng)條件要素探索公立醫(yī)院實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的路徑。二是利用系統(tǒng)動力學(xué)的方法，探索醫(yī)院文化內(nèi)部精神層、制度層、行為層、物質(zhì)層四個子系統(tǒng)以及子系統(tǒng)中的價值觀、制度、社會責(zé)任、組織公民行為、社會資本、技術(shù)、質(zhì)量、資源的作用路徑，通過對醫(yī)院文化內(nèi)部構(gòu)成之間的作用機制，提出醫(yī)院文化內(nèi)部作用的生態(tài)學(xué)模型，增加了醫(yī)院文化內(nèi)部作用機制研究的視角。三是本研究利用網(wǎng)絡(luò)層次分析法建立了基于可持續(xù)發(fā)展理論的醫(yī)院文化評價模型。與其他測量工具相比，更加貼切的反映了醫(yī)院文化的存在。當(dāng)然本文也存在不足和需要在今后研究中完善的問題。一是本研究不是嚴(yán)格的實驗對照研究，無法平衡強勢文化與弱勢文化之間的混雜因素，可能會對本研究結(jié)果的解釋產(chǎn)生一定影響，需要在以后的研究中通過擴大研究范圍來解決。二是本研究中醫(yī)院文化價值觀系統(tǒng)、社會性資本、知識管理、社會責(zé)任的履行、治理結(jié)構(gòu)改革的作用尚未進(jìn)行實證研究，有待于以后繼續(xù)進(jìn)行。

簡介：四川大學(xué)博士后學(xué)位論文文化與符號權(quán)力布爾迪厄的文化理論導(dǎo)論姓名張怡申請學(xué)位級別博士后專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師馮憲光20040701ABSTRACTTHEPRESENTDISSERTATIONATTEMPTSTOCLARIFYTHEINHERENTCLUEOFTHECULTURALSOCIOLOGYOFPIERREBOURDIEU19322002，NAMELYTHERELATIONSHIPBETWEENCULTUREANDSYMBOLICPOWERMISRECOGNIZETHEDISSERTATIONCONSISTSOF5CHAPTERSTHEFIRSTCHAPTER’。INTRODUCTION”AIMSTOGIVEABRIEFSURVEYOFTHEKEYPOINTSANDTHEINTERNALTENSIONOFTHECULTURALSOCIOLOGYADVOCATEDBYPIERREBOURDIEU，ANDDRAWSALLOUTLINEOFTHEGENESISANDTHEMETHODOFTHISTHESISCHAPTERTWO“THETHEORYOFPRACTICE”ISDIVIDEDINTOTWOSECTIONSTHEFIRSTSECTIONISDEVELOPEDAROUNDMAINTHEORETICALRESOURCES，METHODOLOGICALINNOVATIONSANDCENTRALCONCEPTUALTOOLSOFTHECULTURALSOCIOLOGYATTEMPTINGTODESCRIBETHEORIGINANDDEVELOPMENTOFTHEPRACTICALTHEORYBOURDIEU’SVIEWONLANGUAGEISCLOSELYCONNECTEDWIT1HISPRACTICALTHEORYANDISALSOCORRELATEDANDCOMPLEMENTARYTOHISCULTURALANDLITERATURETHEORIESTHESECONDSECTIONPROBESINTOIDEASABOUTLANGUAGEPROCLAIMEDBYBOURDIEUWHODRAWSONMANIFOLDTHEORIESOFLINGUISTICS，ESPECIALLYTHELATEPHILOSOPHYOFWITTGENSTEINANDINTRODUCINGLANGUAGEFROMABSTRACTSTRUCTUREINTOSOCIALPRACTICESSOASTOEXAMINETHEHIDDENRELATIONSHIPAMONGLANGUAGE，CAPITALANDPOWERCHAPTERTHREE“CULTURALTHEORY1CULTURALCAPITAL，SYMBOLANDPOWER’’EXPLORESBOURDIEU’SANALYSISOFTHEHOMOLOGYBETWEENCULTURALLEGITIMACYANDSOCIALHIERARCHYASTHETHEORYSUGGESTS，THECULTURALCAPITALHASSECRETLYCONVENEDTHEECONOMICANDPOLITICALPRIVILEGEINTOTHREEFORMSSUCHASCULTURALDISPOSITIONS，CULTURALPOSSESSIONSANDSOCIALSYSTEMSTHEN，CULTURALCAPITALSCONDENSEDINONE’SCULTURALTASTEANDCULTIVATIONBECOMESIGNSOFSOCIALDISTINCTIONANDMISRECOGNIZINGTHUS，BOURDIEU’SCULTURALSOCIOLOGYDIRECTLYCHALLENGEDKANTSAESTHETICSANDDISCOVEREDTHETRACEOFSYMBOLICPOWERINALLTHEASPECTSOFSOCIALLIFECHAPTERFOUR“CULTURALTHEORY2RATIONKNOWLEDGEANDPOWER’TRIESTOREVIEWBOURDIEU’SREFLECTIONUPONTHERELATIONSHIPOETWEENINTELLECTUALSANDENLIGHTENEDRATION，ANDUPONTHEPOLITICALROLESTHATINTELLECTUALSPLAYINTHEERAOFGLOBALIZATIONBOURDIEU’SSCIENTIFICSTUDYAND4

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文布爾迪厄的文化再生產(chǎn)理論研究基于揭示高等教育不公平的視野姓名唐衛(wèi)平申請學(xué)位級別碩士專業(yè)高等教育指導(dǎo)教師洪芳20090401RESEARCHONBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEO咿卅ASEDONTHEANGLEOFHI曲EREDUCATIONINEQUITYABSTRACTRESEARCHONBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEORYBASEDONTHEANGLEOFHIGHEREDUCATIONINEQUITYABSTRACTBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEORYOCCUPIEDAUNIQUEPOSITIONINTHEFIELDOFSOCIOLOGYANDEDUCATIONITISASOCIALOGICALANALYSISFRAMEWORKTHATREVEALSHIGHEREDUCATIONINEQUITYINMODEMSCHOOLSBYMEANSOFARESEARCHONTHERELATIONSBETWEENHIGHEREDUCATIONANDSOCIALMOBILITYBOURDIEUARGUEDTHATSCHOOLEDUCATIONISNOTASYSTERMTHATERADICATESSOCIALINEQUITYINSTEAD，ITPRODUCESANDREPRODUCESSOCIALINEQUITYBY“INHERITANCE”ANDLEGISLATESTHISINEQUITY，MAKINGITCONSTANTBASEDONBOURDIEU’SBOOKREPRODUCE，ACLASSICTEXTINHIGHEREDUCATIONCANON，THISARTICLEPRESENTSANDEVALUATESCULTUREREPRODUCTIONTHEORYSYSTEMATICALLYTHELASTPARTMAINLYTALKSABOUTHOWTOAPPLYTHETHEORYINTOTHELOCALSITUATIONCULTUREREPRODUCTIONTHEORYWILLBEOFIMPORTANTVALUETODECIPHERHIGHEREDUCATIONEQUITYKEYWORDBOURDIEU；CULTUREREPRODUCTIONTHEORY；HIGHEREDUCATIONEQUITYWRITTENBYTANGWEIPINGSUPERVISEDBYHONGFANGLL

簡介：目的本文以中國東盟經(jīng)濟發(fā)展為背景，以跨文化護理理論中的“日出模式”為指導(dǎo)，旨在探討如何在護理英語教學(xué)中培養(yǎng)我國護理專業(yè)學(xué)生的跨文化意識。近幾年，中國與東盟各國之間往來不斷加深。廣西壯族自治區(qū)作為中國與東盟國家交往的門戶，其優(yōu)勢日益凸顯，并由此對區(qū)內(nèi)的護士提出了更高的要求，不僅要具備扎實的英語基礎(chǔ)，也需要具備寬泛的護理知識。護理英語（ENGLISHFNURSINGPURPOSEENP）教學(xué)是特殊用途英語（ENGLISHFSPECIALPURPOSEESP）不可或缺的部分，是護理教育中培養(yǎng)符合國際需求的護理人才的重要手段。然而，研究表明，護理英語教學(xué)還不足以滿足我國當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展和社會需求。眾多實證研究表明，我國大部分護士無法與國際來華就醫(yī)患者進(jìn)行有效交流，這主要與他們?nèi)狈缥幕o理意識、語言知識、基本的多元文化知識和有效的跨文化護理交際手段有關(guān)。因此，尋找一種有效的、新的護理英語教學(xué)模式迫在眉睫。方法本文結(jié)合文獻(xiàn)分析和價值理論對東南亞文化和東南亞英語的主要特點進(jìn)行歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上以跨文化護理理論中的“日出模式”為指導(dǎo)，通過案例編寫與呈現(xiàn)、案例分析并提供相應(yīng)策略來探索在護理教育中培養(yǎng)護生跨文化意識的教學(xué)模式。結(jié)果研究表明，以跨文化護理理論的“日出模式”為指導(dǎo)在護理英語教學(xué)中開展跨文化意識培養(yǎng)具有較高可行性；在教學(xué)過程中，通過教師提供場景案例、開展對話訓(xùn)練、實施文化對比與分析等方式有助于提高護生的跨文化護理意識。結(jié)論在護理英語教學(xué)中有目的的引入跨文化護理理論中的“日出模式”是擴展特殊用途英語教學(xué)的新思路和新教學(xué)途徑的嘗試；研究中所采用的教學(xué)模式對我國跨文化護理教育提供了新的可行的參考；此外，關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶來的對外護理需求，有利于推進(jìn)我區(qū)跨文化護理理論和實踐的深度研究。

簡介：城市歷史文化是在城市漫長的發(fā)展歷史中逐漸積累形成的，是一個城市的靈魂，而歷史文化街區(qū)則是城市歷史文化的空間載體，是人類活動的遺存空間，作為歷史的見證，凝聚著人們的思想、智慧和生活氣息，通過歷史文化街區(qū)我們可以了解到一個城市居民世世代代相傳遺留下來的民俗生活和文化特質(zhì)。但在快速城市化進(jìn)程中不可避免的舊城改造，使歷史文化街區(qū)的保護發(fā)展受到了一定的沖擊，許多歷史文化街區(qū)的空間格局、街巷肌理、人文環(huán)境受到不同程度的破壞，急需探尋適合地方發(fā)展的歷史文化街區(qū)的保護更新模式。文章立足于我國城市社會經(jīng)濟發(fā)展實際，以“有機更新”理論為依據(jù)，對“大拆大建”的歷史文化街區(qū)改造模式進(jìn)行深刻反思，強調(diào)歷史文化街區(qū)的更新改造是一個動態(tài)的、持續(xù)的過程，城市在不斷發(fā)展，歷史文化街區(qū)的保護就不會停止，保護過程中不斷會有新的問題出現(xiàn)，相應(yīng)的保護策略也要做出適時調(diào)整。文章通過梳理泰州歷史文化資源，分析總結(jié)泰州市歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀，及保護與發(fā)展過程中存在的問題，在“有機更新”理論指導(dǎo)下，從規(guī)劃和實施兩個層面探尋泰州歷史文化街區(qū)的有機更新發(fā)展模式。并選取城中、漁行水村兩個具有代表性的歷史文化街區(qū)進(jìn)行深入分析和實證研究，提出了城中歷史文化街區(qū)圍繞“住”文化做文章，改善街區(qū)居住環(huán)境，提升街區(qū)居住文化，拓展民宿、客棧等居住特色和漁行水村圍繞“漁”做文章，振興漁經(jīng)濟，創(chuàng)新漁文化的具體保護與發(fā)展策略。

簡介：中國自改革開放以來，經(jīng)濟得到迅速提升，城市發(fā)展不斷加快。歷史文化街區(qū)見證了城市的發(fā)展歷程，是城市文明的象征，也是城市珍貴的遺產(chǎn)。對于歷史文化街區(qū)衰敗的現(xiàn)狀與現(xiàn)代化發(fā)展需求之間的矛盾，需要立足保護的根本，尋求發(fā)展的契機，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中求保護。近年，我國歷史文化街區(qū)的的保護更新逐步向著“小規(guī)模、漸進(jìn)式”模式統(tǒng)一，在實施方式上，學(xué)者們開始引入“城市針灸”、“城市觸媒”等理論，探索各種微更新的方式，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)更新。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討“城市觸媒”理論在歷史文化街區(qū)保護更新中的全面應(yīng)用，為歷史文化街區(qū)的保護更新提供系統(tǒng)性的方法參考?！俺鞘杏|媒”理論旨在原有環(huán)境中強調(diào)原有元素或引進(jìn)新元素，通過對該元素的激活，輻射帶動周邊發(fā)展。本文首先通過整理相關(guān)文獻(xiàn)以及實踐案例，掌握國內(nèi)外研究的動態(tài)。其次，通過對歷史文化街區(qū)保護更新的特點與“城市觸媒”運作特點的總結(jié)，確定兩者的一致性，從而確認(rèn)“城市觸媒”理論在歷史文化街區(qū)實際應(yīng)用中的適用性。之后，構(gòu)建了基于“城市觸媒”理論的歷史文化街區(qū)保護更新方式步驟，即觸媒的確立、觸媒的激活、觸媒效應(yīng)的引導(dǎo)。最后，在蘇州閶門歷史文化街區(qū)的15號街坊城市設(shè)計項目中提出完整的實施方案。

簡介：纂學(xué)位論文巡歲M“S丁’L“5’FHES‘S碩士學(xué)位論文公共選擇理論視角下的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的政府供給研究論文作者張永清指導(dǎo)教師劉筱紅教授學(xué)科專業(yè)行政管理研究方向政府發(fā)展與社會政策華中師范大學(xué)管理學(xué)院2011年5月③碩士學(xué)位論文MASTER‘S’T’L通ESIS摘要研究農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施中的政府供給行為，對促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、提升政府供給文化基礎(chǔ)設(shè)施等公共物品的能力具有重要意義。本文在借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，抱持客觀求實的態(tài)度和凸顯問題意識，將山東省Z市Y縣X鎮(zhèn)的8個行政村的文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給現(xiàn)狀作為研究切入點，力圖揭示當(dāng)前我國農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給存在的問題，并依據(jù)公共選擇相關(guān)理論剖析了其原因，最后探索性的提出了若干解決途徑。本文分六部分進(jìn)行論述。第一部分，介紹了研究的緣起、分析了研究意義、評析了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、提出了研究假設(shè)和說明了研究樣本。本研究源于問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的政府供給行為存在諸多問題，并在此基礎(chǔ)上提出了四個研究假設(shè)。第二部分，界定了相關(guān)概念，對公共物品及農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的概念和種類做了界定。論證了運用公共選擇理論分析農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給行為的可行性。第三部分，指出了當(dāng)前我國農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給的現(xiàn)狀。本部分根據(jù)對8個村的部分村民做問卷調(diào)查與隨意性結(jié)構(gòu)訪談的結(jié)果概括了當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給存在總量供給不足、供給效率低下、相對過剩與絕對不足并存等問題。這部分驗證了第一個假設(shè)第四部分，分析了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給“政府失靈”的深層次原因。此部分先是對“政府失靈”的表象進(jìn)行了列舉，然后運用公共選擇相關(guān)理論如官員經(jīng)濟理論、尋租理論等深入剖析了其原因。指出政府機構(gòu)及官員的自利性以及受政績利益驅(qū)使等是當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給不合理的部分主要原因。這部分驗證了第二、三個假設(shè)第五部分，探討了抑制農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給“政府失靈”的解決路徑。此部分首先提出要把社會效益作為計算政府供給行為是否合理、科學(xué)的依據(jù)。然后從限制政府一味追求自身利益的角度提出了相應(yīng)的對策。這部分驗證了第四個假設(shè)。第六部分重申了本文研究內(nèi)容的重要意義，并提出了研究中存在的不足之處。本文創(chuàng)新點體現(xiàn)在三個方面視角上、理論上和解決路徑上。雖然目前我國學(xué)者對“農(nóng)村文化公共產(chǎn)品供給”進(jìn)行了較深的研究，但農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施供給的專題研究較少，尤其是僅從政府供給的層面進(jìn)行的研究幾乎沒有，這是本文視角上的創(chuàng)新。本文運用公共選擇理論的分析范式和方法論等來分析農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)政府供給行為低效的原因，從而渴求政府能夠通過建立新機制以限制政府內(nèi)部性造成的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給低效的現(xiàn)狀，這是本文做的理論創(chuàng)新。本文最后一個創(chuàng)新

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文政黨文化的基本問題理論探析姓名張繼勇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師王韶興20090301山東大學(xué)碩學(xué)位論文討，對本文所建構(gòu)的政黨文化的基本理論進(jìn)行檢驗。最終，本人認(rèn)為，本文所建構(gòu)的政黨文化的基本理論，能夠?qū)φh政治生活進(jìn)行有效的分析，是一套值得借鑒的理論工具。關(guān)鍵詞政黨文化政黨價值文化政黨心態(tài)文化政黨行為文化2

簡介：UJIIIIII／1111ILLIIIIJY3446481分類號UDC密級編號彈中唯J『鬣火蓐碩士學(xué)位論文鹽迅盤金選堡綾撾鱉圭絲盜鱉翌掛堡筮堡塹盤基于利益相關(guān)者理論學(xué)位申請人姓名周晨申請學(xué)位學(xué)生類別申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)全里型亟文化資源與文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)教師姓名詹一虹⑨揣‰S碩士學(xué)位論文武漢大余灣傳統(tǒng)村落文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究基于利益相關(guān)者理論論文作者周晨指導(dǎo)教師詹一虹學(xué)科專業(yè)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)研究方向文化產(chǎn)業(yè)管理華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心2018年5月

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文基于復(fù)雜系統(tǒng)理論的文化產(chǎn)業(yè)集群演化動力研究專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)管理碩士生王欣欣指導(dǎo)教師方永恒教授摘要近年來，文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展勢頭迅猛，我國各級政府都在積極引導(dǎo)和培育文化產(chǎn)業(yè)集群。如何推動文化產(chǎn)業(yè)集群的健康演化是當(dāng)前經(jīng)濟領(lǐng)域亟待解決的熱點問題。文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展是由其獨特的動力因素推動的，研究演化動力對于推動文化產(chǎn)業(yè)集群的健康演化至關(guān)重要。復(fù)雜性科學(xué)是以揭示復(fù)雜系統(tǒng)運行規(guī)律為主要內(nèi)容一種新興的研究形式。從復(fù)雜性科學(xué)視角來研究文化產(chǎn)業(yè)集群的演化動力，是一個獨特而有意義的新思路。文章基于復(fù)雜系統(tǒng)理論詳細(xì)剖析了文化產(chǎn)業(yè)集群演化動力的主體、分類及作用機制，并運用文獻(xiàn)研究、調(diào)查統(tǒng)計和專家打分法，確定文化產(chǎn)業(yè)集群演化的主要動力因素，構(gòu)建指標(biāo)體系，通過模糊綜合評判判定動力因素對文化產(chǎn)業(yè)集群演化的重要程度。判定結(jié)果表明專業(yè)化分工、產(chǎn)品競爭力和競爭與合作的動力作用最大，它們是文化產(chǎn)業(yè)集群演化的核心動力；知識外溢、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人才集聚這幾個動力因素的作用比較強勁，對于文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展具有非常關(guān)鍵的推動作用；政策支持、投融資能力和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展提供堅實保障；資源稟賦和社會環(huán)境構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)集群演化發(fā)展的基礎(chǔ)性動力。基于上述判定結(jié)論，文章為提升文化產(chǎn)業(yè)集群演化動力提出了一系列對策建議從重視專業(yè)化分工，增強文化產(chǎn)品的核心競爭力和加強競爭與合作入手，強化文化產(chǎn)業(yè)集群演化的核心動力作用；提高知識外溢水平，完善集群創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，為集群培養(yǎng)和吸引專業(yè)化人才，充分重視關(guān)鍵動力因素的重要性；加大政府扶持力度、響應(yīng)政府政策，增強集群的投融資能力，加強與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的交流合作，發(fā)揮這一系列保障性動力作用；深度挖掘所在地的資源稟賦，為集群營造良好的社會環(huán)境，鞏固加強文化產(chǎn)業(yè)集群演化的基礎(chǔ)動力等等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞復(fù)雜系統(tǒng)；文化產(chǎn)業(yè)集群；演化動力；指標(biāo)體系構(gòu)建；作用度判定

簡介：點擊查看更多關(guān)聯(lián)翻譯理論視角下《阿Q正傳》三個英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：碩士學(xué)位論文試析葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其啟示ONGRAMSCI’STHEORYOFHEGEMONYANDIT’SINSPIRATION答辯委員會主席張健2011年4月1新葛蘭西流派對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的發(fā)展272法蘭克福學(xué)派的意識形態(tài)批判理論對葛蘭西思想的發(fā)展283文化帝國主義理論現(xiàn)代資本主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)新形式31四、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對中國文化建設(shè)的啟示35一文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對中國文化主體性建設(shè)的啟示361建立以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)的文化觀362警惕西方國家文化霸權(quán)主義對中國特色社會主義文化建設(shè)的干擾38二文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對建構(gòu)中國文化“天下”觀的啟示401全球化時代下中國文化建設(shè)視界的轉(zhuǎn)變412。全球化時代下中國文化“天下“觀建構(gòu)的探索44結(jié)束語49主要參考文獻(xiàn)一50個人簡歷和攻讀碩士學(xué)位期間的主要學(xué)術(shù)成果54后記55中共廣東省委黨校學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明59

簡介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文審美價值理論與中國當(dāng)代審美文化的建構(gòu)姓名閆星申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師趙伯飛20030101ABSTRACTABSTRACTTHETHEYOFAESTHETICVALUEREVEALSTHATESSENCEOFAESTHETICVALUEISTHEPROMOTIONOFSOCIALAESTHETICSUBJECTESSENCEOFAESTHETICARTISTICPRODUCTIONISTHECREATIONOFAESTHETICVALUETHECONTEMPARYCHINESEAESTHETICCULTUREISFACINGTHEPREDICAMENTOFDIVIDEDAESTHETICSUBJECTSSECULARIZEDAESTHETICFMATIONCONFLICTAMONGAESTHETICVALUESTHEKEYTOWALKAWAYFROMTHEPREDICAMENTCONSISTSINTHERECONSTRUCTIONOFAESTHETICVALUESTHECLOSEOFCONFLICTAMONGAESTHETICVALUESASFTHESTRATEGICCHOICEWESHOULDSUPERVISETHEMASSCULTURESUPPTREFINEDARTATTHESAMETIMEWESHOULDCARRYFWARDTHEEXCELLENTTRADITIONSCONTAINWLDCIVILIZATIONSIMULTANEOUSLYPROMOTETHECOMPETITIVEABILITYTHROUGHTHECULTURALINNOVATIONSUNDERTHEGUIDEOF“THREEREPRESENTATIONS”KEYWDSAESTHETICVALUETHECONTEMPARYERAAESTHETICCULTURECONSTRUCTION