簡介：中國電影史中國電影史北京大學(xué)北京大學(xué)藝術(shù)藝術(shù)學(xué)系學(xué)系李道新李道新（2004、22004、5講授）授）中國電影史中國電影史教師簡介教師簡介?姓名姓名李道新李道新性別性別男民族民族漢族漢族?出生年月出生年月1966年9月出生地出生地湖北石首湖北石首?最后畢業(yè)最后畢業(yè)中國藝術(shù)研究院研究生部電影系中國藝術(shù)研究院研究生部電影系最后學(xué)位最后學(xué)位博士博士?工作單位工作單位北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系職稱職稱副教授副教授?聯(lián)系方式聯(lián)系方式LIDAOXIN263NET?主要研究方向主要研究方向中國電影史、中國電影文化。中國電影史、中國電影文化。?主要著作主要著作中國電影史（中國電影史（19371945）（首都師范大學(xué)出版社，（首都師范大學(xué)出版社，2000）、中國電中國電影批評史（影批評史（18972000）（中國電影出版社，（中國電影出版社，2002）、影視批評學(xué)影視批評學(xué)（北京大學(xué)出版（北京大學(xué)出版社，社，2002）。中國電影史中國電影史課程說明課程說明?課程性質(zhì)課程性質(zhì)百年六代。導(dǎo)演的精神世界、名作的藝術(shù)魅力、國片的文化蘊(yùn)涵。?課程目標(biāo)課程目標(biāo)從“喜歡”到“欣賞”、從“業(yè)余”到“專業(yè)”。電影欣賞審美姿態(tài)精神感悟文化闡發(fā)。?教學(xué)手段教學(xué)手段課堂講述影片觀摩課堂討論?參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)參考書目。講課筆記。?考試方法考試方法考勤（20分）小作業(yè)（30分）期末（50分）。主要寫小論文。?教學(xué)要求教學(xué)要求不要缺課，不要輕視課程的難度。中國電影史中國電影史概述概述中國歷史、中國文化與中國電影中國歷史、中國文化與中國電影中國歷史、中國文化與中國電影中國歷史、中國文化與中國電影?課堂討論課堂討論你最喜歡哪一部中國電影作品，你最喜歡哪一部中國電影作品，為什么為什么?中國歷史中國歷史巨大的歷史變遷；深厚的歷史資源；獨(dú)特的民族意識。巨大的歷史變遷；深厚的歷史資源；獨(dú)特的民族意識。?中國文化中國文化綿延的文化傳承；倫理本位、儒家（憂患、道德意識）綿延的文化傳承；倫理本位、儒家（憂患、道德意識）；農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)土意；農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)土意識。識。?中國電影中國電影百年六代。坎坷艱辛。光榮夢想。百年六代?？部榔D辛。光榮夢想。?四大板塊四大板塊（1）早年的道德圖景（）早年的道德圖景（19051932）；（；（2）亂世的民族影像（）亂世的民族影像（19321949）；（；（3）分立的家國夢想（）分立的家國夢想（19491976）；（；（4）整合的文化闡發(fā)）整合的文化闡發(fā)（1976）?觀片介紹1、天倫天倫（1935，聯(lián)華影業(yè)公司，編劇鐘石根；導(dǎo)演費(fèi)穆、羅明佑；攝影黃紹，聯(lián)華影業(yè)公司，編劇鐘石根；導(dǎo)演費(fèi)穆、羅明佑；攝影黃紹芬；主演尚冠武、時覺非、林楚楚、陳燕燕、黎灼灼、張翼）芬；主演尚冠武、時覺非、林楚楚、陳燕燕、黎灼灼、張翼）2、風(fēng)云兒女風(fēng)云兒女（1935，電通影片公司，原著田漢；改編夏衍；導(dǎo)演許幸之；攝，電通影片公司，原著田漢；改編夏衍；導(dǎo)演許幸之；攝影吳印咸；作曲聶耳、賀綠??；主演王人美、袁牧之、談瑛、顧夢鶴）影吳印咸；作曲聶耳、賀綠??；主演王人美、袁牧之、談瑛、顧夢鶴）貫、追魚、孫悟空三打白骨精、楊門女將、紅樓夢、野豬林、朝陽溝、牛郎織女等戲曲影片，不僅將越劇、黃梅戲、昆曲、紹劇、京劇、豫劇等劇種發(fā)揚(yáng)光大，而且使袁雪芬、范瑞娟、嚴(yán)鳳英、王少舫、周傳英、王文娟、徐玉蘭、六齡童、筱艷秋、楊秋玲、李少春、袁世海、魏云、王善樸等一批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家成為電影觀眾耳熟能詳?shù)拿?；文化大革命十年之間，以紅燈記、智取威虎山、沙家浜、海港、龍江頌和奇襲白虎團(tuán)等京劇舞臺藝術(shù)片為代表的“革命樣板戲”，更成為一代中國人銘刻于心的歷史事件和文化記憶。與此同時，中國戲曲也與香港和臺灣電影緊密地聯(lián)系在一起。在港臺，最受電影觀眾喜愛的是粵劇、越劇和潮劇影片；除了長城、鳳凰和新聯(lián)三家影業(yè)公司之外，邵氏和國泰影業(yè)公司也競相拍攝戲曲電影；其中，馬師曾、紅線女主演的粵劇影片彩蝶雙飛與姚璇秋主演的潮劇影片陳三五娘獲得極大成功；而李翰祥導(dǎo)演的黃梅調(diào)影片，一度風(fēng)靡華語世界，在兩岸三地引發(fā)觀影狂潮。由其執(zhí)導(dǎo)的第一部黃梅調(diào)電影貂蟬（1958），便獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演獎；次年，黃梅調(diào)電影江山美人再一次獲得第六屆亞洲影展最佳影片獎；而由邵氏影業(yè)公司1963年出品，李翰祥導(dǎo)演，凌波、樂蒂主演的黃梅調(diào)電影梁山伯與祝英臺，更是鑄成影史佳話僅僅在臺北，該片就創(chuàng)下連映62天、賣座840萬新臺幣的空前紀(jì)錄，并在第二屆臺灣電影金馬獎評選中，囊括最佳劇情片、最佳導(dǎo)演、最佳女主角、最佳音樂、最佳剪輯、最佳演員特別獎等6個獎項(xiàng)。影片采用梁山伯與祝英臺愛情悲劇這個最具中國風(fēng)味的、婦孺皆知的民間故事，配以瑯瑯上口、易學(xué)易唱的黃梅調(diào)歌曲，再加渲染潑墨的國畫場景與寫意悠遠(yuǎn)的舞臺神韻，充分滿足了港臺觀眾的思鄉(xiāng)懷親之情。實(shí)際上，戲曲片已經(jīng)成為中國電影里民族文化的集中載體，在傳播和改造中國傳統(tǒng)戲文的過程中，在唱念做打的銀幕上，追尋著20世紀(jì)以來中國人的尋根夢。二、二、倫理片中國電影的道德圖景倫理片中國電影的道德圖景1922年2月，公司買辦張石川與新劇人物鄭正秋、周劍云、鄭鷓鴣等組成明星影片公司，并以其“教化社會”的宗旨以及電影與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合的藝術(shù)主張，在此后15年的時間里，將其經(jīng)營成中國早期最為著名、最有影響、最大成就的私營電影企業(yè)。從1922年開始到1937年間，明星影片公司一共拍攝影片200余部，其中的大多數(shù)出品均為倫理片。1923年年底拍攝完成影片孤兒救祖記便是第一部引起中國觀眾廣泛興趣并深入體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的作品。作為倫理片的孤兒救祖記，盡管不無“五四”以來改良主義和人道主義思想的濡染，但它仍是一部中國早期電影人通過電影張揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德規(guī)范和倫常秩序的代表作品，體現(xiàn)出中國早期電影明確的社會功利觀與直面現(xiàn)實(shí)的“問題”意識。據(jù)影片“本事”和“字幕”，孤兒救祖記的第一個鏡頭應(yīng)是一幢“嚴(yán)嚴(yán)燦爛之巨廈”，巨廈的所有者乃“擁資百萬”的富翁楊壽昌；影片臨近結(jié)尾，賢母余蔚如和佳兒余璞主要依靠其“守節(jié)”、“孝順”的道德力量，戰(zhàn)勝了小人之“心毒”和“陰險”，終于重新回到“巨廈”并得襲“巨產(chǎn)”，亦即回到了“祖父”的身邊并傳承了“祖父”的“光榮的歷史”。孤兒救祖記一出，大受輿論贊賞和報紙宣揚(yáng)，不僅哄動全上海，其營業(yè)收入也超過預(yù)算收入數(shù)倍。明星影片公司乘此機(jī)會，急忙招集商界聞人投入股份，穩(wěn)固了公司的基礎(chǔ)；電影投資者和電影觀眾對于國產(chǎn)電影事業(yè)尤其國產(chǎn)倫理片的態(tài)度，也因此進(jìn)入一個“狂熱”的時代。在鄭正秋“教化社會”電影觀念的影響下，受到孤兒救祖記的票房感召，從1924年起至1927年，僅明星影片公司一家，便相繼推出了苦兒弱女、好哥哥、最后之良心、小朋友、上海一婦人、馮大少爺、盲孤女、可憐的閨女、

簡介：中國美術(shù)史復(fù)習(xí)資料第一章原始社會的美術(shù)1勞動創(chuàng)造了人，藝術(shù)其源于（人類勞動）。2人類最初的勞動是從制作（石器工具）開始的。3原始時代的時期，它不僅是人類勞動技能的（測量器），也是人類造型能力的（指示物）。4北京猿人大約生存于（四、五十萬年）以前。5丁村人大約生存于（二十多萬年）以前。6丁村人制作的尖狀器上有（對稱和均衡）的感覺。7距今2、3萬年以前的美術(shù)遺物是（山頂洞人的裝飾品）。8半坡彩陶遺址在（西安半坡村）。9山頂洞人的裝飾品說明了人類勞動時間中形成了（美的觀念）。10半山類型彩陶一直在（甘肅）省和政縣。11原始時期的（繪畫）和（雕塑）是附屬于制陶工藝的。12彩陶藝術(shù)是（新石器時代）的創(chuàng)造13廟底溝彩陶距今（五千年）左右。14廟底溝類型彩陶遺址是（河南陜縣廟底溝）。15半坡彩陶距今（六千年）左右。16馬家窯彩陶出土于（甘肅臨洮馬家窯）。17馬家窯彩陶距今（四千五百年）18出土于甘肅的彩陶有（馬家窯類型、半山類型）彩陶。19北京猿人的石器類型（尖狀器、砍砸器、刮削器）。20半坡類型彩陶裝飾紋樣有（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。21人面魚紋盆的裝飾紋樣（人面、魚紋）。22山頂洞人裝飾品的目的（增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情聯(lián)系，加強(qiáng)征服自然的威力）。23（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24（山東寧陽）HE（山東膠縣三里河）出土的狗形陶規(guī)狗的形象生動有趣。25（陜西扶風(fēng)姜西村）出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。26（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。27（甘肅天水蔡家坪）出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。28（甘肅臨洮）出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。歸納1半坡類型彩陶西安半坡村，距今6000年左右，魚紋、鹿紋、蛙紋，以魚紋為主，圓底或平底盆，樸實(shí)厚重。人面魚紋盆魚紋盆鹿紋盆。2廟底溝類型彩陶河南陜縣廟底溝距今5000年左右，二方連續(xù)，挺秀飽滿，新穎穩(wěn)重。大口小底曲腹盆3馬家窯類型彩陶甘肅臨洮馬家窯，距今4500年左右，波紋、漩渦紋，千回百轉(zhuǎn)往復(fù)無窮。旋紋尖底瓶漩渦紋蓊4半山類型彩陶甘肅和政縣半山遺址，距今4000年左右，線紋鋸齒紋，裝飾精致富麗，長頸小口寬肩大腹雙耳罐5馬廠類型彩陶青海民和縣馬廠遺址，距今4000年左右，直線，粗獷質(zhì)樸作品題5（蓮鶴方壺）新穎的構(gòu)思體現(xiàn)了春秋的時代精神。6（四羊方尊）是商代后期青銅器盛期的代表作。7（司母戊大方鼎）是青銅器中最大的一件。8青銅器中藝術(shù)性較強(qiáng)的是（食器）和（酒器）兩類，（食器）和（酒器）即時奴隸主貴族奢華生活的日用品，也是標(biāo)志奴隸主貴族等級權(quán)威的（禮器）。9（獸面乳釘紋方鼎）是商代早期的青銅器。10用作食器的青銅器有（鼎、鬲LＩ、簠Fǔ、豆）11用于飲酒的青銅器有（爵、觥GōNG、觚Gū、盉HＥ、尊、罍LěI、卣YǒU、彝YＩ）12用于武器工具的青銅器有（戈、矛、斤，鉞YUＥ、鏃ZＵ、鏟、鑿）13用于飲水的青銅器有（壺、盤、匜YＩ、鑒）14用做樂器的青銅器有（鼓、鐃、鐘）15商代盛期青銅器主要紋樣有（獸面紋、夔KUＩ龍紋、風(fēng)鳥紋）16商代盛期青銅器的代表作有（司母戊大方鼎、四羊方尊）17西周時期的青銅器有（毛公鼎、大盂鼎）18刻有銘文的鼎（毛公鼎、大盂鼎、司母戊大方鼎）19四羊方尊是（商代后期，青銅器盛期）的作品。20司母戊大方鼎是（紀(jì)念器）21（怪獸食人）是奴隸制社會階級壓迫的象征。22春秋時期，青銅器的（禮器）性質(zhì)減弱了，而（生活實(shí)用）的性質(zhì)加強(qiáng)了，制作上也出現(xiàn)了一些新方法，（失蠟法、模印法）23殷商時代，（虎紋大石磬）所刻的線紋虎形表現(xiàn)出當(dāng)時的繪畫水平。24青銅工藝雕塑，青銅器中的鳥獸型器，被稱為（尊）25在（河南安陽小屯五號大墓（婦好墓））出土了許多玉石雕刻，特別是一些玉雕人物全身像和頭像，是藝術(shù)水平較高的作品，一些玉雕動物作品都很精美。作品題1司母戊大方鼎造型雄偉，器型龐大，是我國奴隸制社會青銅器中最大的一件，重量達(dá)875公斤，高133公分，長110公分，寬78公分。鼎腹主要部分作素面（不加紋飾），而是在四周加裝飾帶，分別看是夔紋，合起來看則是獸面紋，大鼎的四個邊角作成觥棱，更增加了鼎的莊重，威嚴(yán)地感覺，上面雙耳作蟬紋，耳的側(cè)面有兩虎紋張口，中間夾一人頭。鼎內(nèi)鑄有（司母戊）三字銘文，說明是商王文丁為祭祀其母而鑄造此鼎。2四羊方尊全器以細(xì)密的云雷紋為底，頸飾蕉葉氏夔紋和獸面紋，肩部有四龍盤纏，四角設(shè)計成四個大卷羊角，羊身上飾有麟紋，前腿為經(jīng)歷的長鸛鳥，圈足誒夔紋，羊的形象寧靜而威嚴(yán)，在裝飾手法上則集線雕、浮雕、圓雕與一器之中，把平面的圖像和立體的雕塑結(jié)合起來，把器物和動物形象結(jié)合起來，造型威嚴(yán)奇特，鑄造精工，紋飾華麗生動，它集中表現(xiàn)了商代后期青銅器藝術(shù)的高度水平。3蓮鶴方壺是春秋時期有代表性的作品，方壺是一件構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，活潑輕盈的藝術(shù)品，壺身是蟠曲的龍紋，交互盤繞，龍形雙耳，四角有立體的怪獸正向上爬行，圈足之下有兩怪獸拖底，壺頂蓮花瓣中立一鶴鳥，遠(yuǎn)望展翅欲飛，神態(tài)異常生動，這件嶄新風(fēng)格的作品，體現(xiàn)了春秋的時代精神。論述題1商代后期，青銅器的發(fā)展特點(diǎn)裝飾特點(diǎn)答發(fā)展特點(diǎn)1商代后期，正式奴隸制社會發(fā)展的興盛階段，青銅器的發(fā)展達(dá)到了高峰，這個時期所鑄造的青銅器，銅質(zhì)優(yōu)良，形狀多樣，紋飾精致華美。2商代后期由于經(jīng)

簡介：舊石器時代當(dāng)時人們的審美四個主要文化時期奧瑞納、佩里戈?duì)?、梭魯特、馬格德林舊石器美術(shù)早期發(fā)展階段維倫多夫的維納斯、拉斯科洞窟此階段代表舊石器美術(shù)晚期階段馬格德林文化得名于法國的馬格德林其典型代表是西班牙阿爾塔米拉洞窟受傷的野牛表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)動態(tài)。舊石器藝術(shù)題材藝術(shù)分布范圍最早的洞窟壁畫發(fā)現(xiàn)于前蘇聯(lián)烏拉爾地區(qū)1人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于舊石器時代晚期，距今三萬到一萬多年之間。2世界最著名的兩處史前時期的洞窟壁畫是法國的拉斯科洞窟和西班牙的阿爾塔米拉洞窟。3馬格德林文化得名于法國的馬格德林洞，其典型代表是西班牙的阿爾塔米拉洞窟。4舊石器時代晚期出現(xiàn)的小型雕像也具有類似洞窟壁畫的巫術(shù)意義，其最典型的代表是維倫多夫的維納斯。5歐洲史前藝術(shù)發(fā)展到新石器時代的主導(dǎo)趨勢是程式化、簡括化、符號化。中石器時代文化隨自然變革中時期美術(shù)三區(qū)域阿爾齊利、馬格德林幾何風(fēng)、北歐巖石藝術(shù)、黎凡特原始美術(shù)新石器時代巨石文化阿爾卑斯山以北普遍存在一種巨大石塊建筑，幾何裝飾，人類史前創(chuàng)造文化之一歐洲巨石文化四種類型石圈石柱巨石墳?zāi)股駨R石圈分布愛爾蘭英國斯通亨奇石柱最為壯觀法國布列塔尼省宗教儀式紀(jì)念死者巨石墳?zāi)雇燎鹣录易鍓災(zāi)箮缀螆D案神廟馬耳他島巨石神廟新石器時代歐洲巖畫脫離舊寫實(shí)傳統(tǒng)歐洲史前藝術(shù)發(fā)展到新石器時代藝術(shù)的趨勢是程式化簡括化符號化蘇美爾阿卡德美術(shù)建筑獨(dú)特成就沖擊地磚坯馬賽克塔廟烏魯克神廟雕刻宗教寫實(shí)性薩爾貢王青銅頭像納拉姆辛浮雕石板繪畫軍旗掛毯工藝美術(shù)牛頭豎琴6兩河流域是指縱貫伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的區(qū)域，古希臘人稱它為美索不達(dá)米亞。7蘇美爾阿卡德的烏爾納姆國王為了表示對生育女神的尊敬而建的塔廟是烏魯克神廟。8納拉姆辛浮雕石板主要描繪的場面是戰(zhàn)爭和祭祀，且以描繪戰(zhàn)爭為主，以祭祀為輔。9阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫實(shí)性。納拉姆辛浮雕石板以其寫實(shí)的手法刻畫了納拉姆辛王率軍征服山地的歷史場面。10蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，牛頭豎琴是他們建造的最古老的精美樂器。11蘇美爾人最重要的建筑是塔廟，這種類似于金字塔的建筑被稱為“吉庫拉塔”。古巴比倫美術(shù)漢莫拉比大法典古代美術(shù)兩河流域美術(shù)亞述美術(shù)歷史性格彪悍崇尚武功無宗教虔誠世俗現(xiàn)實(shí)建筑不重來世所以建造了很多豪華宮殿薩爾貢二世宮殿前帶翼人首身像浮雕美術(shù)史上最長的浮雕場面亞述浮雕以長幅畫面記載了關(guān)于亞述王的戰(zhàn)爭、狩獵、祭祀儀式和宮廷生亞述浮雕以長幅畫面記載了關(guān)于亞述王的戰(zhàn)爭、狩獵、祭祀儀式和宮廷生活。尤其那些以寫實(shí)手法表現(xiàn)的戰(zhàn)爭、狩獵等盡心動魄的場面，充滿著激活。尤其那些以寫實(shí)手法表現(xiàn)的戰(zhàn)爭、狩獵等盡心動魄的場面，充滿著激想。雕刻家要展現(xiàn)在身體痛苦的情況下表現(xiàn)出的高度的美，因此把群像中想。雕刻家要展現(xiàn)在身體痛苦的情況下表現(xiàn)出的高度的美，因此把群像中人物身體的痛苦沖淡，把哀號華為清微的嘆息。雕刻作品的寫實(shí)技巧上達(dá)人物身體的痛苦沖淡，把哀號華為清微的嘆息。雕刻作品的寫實(shí)技巧上達(dá)到的高度，顯示出希臘雕刻力求化丑為美的特征。到的高度，顯示出希臘雕刻力求化丑為美的特征。21古希臘藝術(shù)中的理想形象就是機(jī)油雅典寧靜的氣質(zhì)，又有運(yùn)動員一樣的體魄。22在古希臘雕塑中，與普拉克希特列斯的寧靜、抒情相反，史柯柏斯的雕刻傳達(dá)初一種內(nèi)在的騷動和悲劇性的沖突。23古希臘時期善于表現(xiàn)女性美雕塑家是普拉克希特列斯。24希臘神廟建筑的兩種基本柱式是多利安和艾奧尼亞式。25創(chuàng)造人體比例為17的是希臘雕刻家波利克里托斯，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻荷矛者26提出人體比例為18的希臘雕刻家是留西帕斯，其代表作有赫拉克勒斯。27斷臂的維納斯自殺的高盧人是希臘時期代表作28希臘化時期本土風(fēng)格樣式的重要代表是薩莫色雷斯和米洛斯的維納斯、亞細(xì)亞地區(qū)的重要代表作是柏加摩斯的宇宙祭壇。29以空間的體積感和女人體的柔美而具有永恒魅力的，是產(chǎn)生于希臘化時期的雕塑作品米洛斯的阿芙羅蒂德。古代羅馬美術(shù)歷史與希臘美術(shù)相比建筑技術(shù)三合土結(jié)構(gòu)科洛西姆競技場凱旋門圖拉鎮(zhèn)紀(jì)念柱凱旋門是古羅馬的重要建筑它有兩種形式既一跨式和三跨式雕刻祖先崇拜奧古斯都像體弱多病（高大健碩）尼祿像探索內(nèi)在的心理分析卡拉卡拉像馬爾克奧利略唯一騎馬的形象30古羅馬用來紀(jì)念戰(zhàn)役勝利的著名建筑是凱旋門。31凱旋門是古羅馬的重要建筑，他有兩種形式，一跨、三跨式。32古羅馬拱頂建筑的杰出代表是萬神廟。33古羅馬浮雕具有記事和寫實(shí)的特征，最突出的代表作是圖拉真紀(jì)念柱。34科洛西姆競技場是古羅馬最大的橢圓形競技場，它代表了羅馬建筑群的頂峰。35羅馬式美術(shù)是一個復(fù)雜的概念，通常意義上，人們把哥特式以前所有的藝術(shù)稱為“羅馬式”。36紀(jì)念柱是羅馬帝國紀(jì)念性建筑的另一種形式存留至今的圖拉真紀(jì)念柱是其代表作。37瑪爾克奧利略死保存至今唯一的一座古代軍事首領(lǐng)騎馬的銅像。38羅馬有一種常見的公共建筑，平面呈長方形，中廊較寬，兩旁有列柱分隔出過廊，平時供市民集會使用，稱為“巴西里卡”39羅馬式教堂是從巴西里卡式演變過來的，也具有封建城堡的特點(diǎn)。40英國的杜勒姆教堂的建成，標(biāo)志著真正的羅馬式建筑風(fēng)格的形成。早期基督教基督教秘密流傳時期善良的牧人基督教合法化后巴西里卡公園320圣彼得堡大教堂拜占庭建筑圣索菲亞大教堂最輝煌的藝術(shù)成就鑲嵌畫圣維爾他教堂榮耀基督歐洲中世紀(jì)美術(shù)羅馬式拱券比薩斜塔為特例石雕工藝哈斯庭之戰(zhàn)諾曼入侵者渡過海洋建筑羅馬式建筑標(biāo)志之一塔樓英國杜勒姆教堂的建成，標(biāo)志著真正的羅馬式建筑風(fēng)格形成。

簡介：中國古代史整理第一單元中華文明的起源第1課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民2、2015桂林桂林在學(xué)完“我們的遠(yuǎn)古祖先”一課后，同學(xué)們開展了模仿“北京人生活的一天”的體驗(yàn)活動。在活動的場景中，與史實(shí)相符的是DA用圓形方孔銅錢購物B種植水稻C穿著麻布衣服D燒烤食物第2課原始的農(nóng)耕生活L、2015安溪半坡原始居民建造半地穴式房屋，河姆渡原始居民建造干欄式房屋。建造不同房屋的決定因素應(yīng)是DA生活習(xí)慣B生產(chǎn)工具C勞動技術(shù)D自然條件30．2015婁底央視熱播紀(jì)錄片舌尖上的中國，從最平凡的一鍋米飯，一個饅頭，到各種小吃，全方位展示了中國人的日常飲食。米飯，永遠(yuǎn)都是江南餐桌上最后的主角。有可能最早享用米飯的古人類是DA．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人1．2015南京南京距今約七千年，長江流域原始農(nóng)耕文明的代表是BA．北京人B．河姆渡原始居民C．半坡原始居民D．黃帝192015連云港連云港“古代這里土質(zhì)雖不好，但人們卻栽培出了世界上最早的水稻?！边@里描述的可能是AA河姆渡遺址B大汶口遺址C北京人遺址D半坡遺址1．2015黔東南黔東南黔東南某中學(xué)歷史興趣小組進(jìn)行課題研究，列出的關(guān)鍵詞是“黃河流域、半地穴式房屋、粟”，請你判斷他們研究的是哪一原始人群（C）A．元謀人B．河姆渡人C．半坡人D．山頂洞人12015海南河姆渡原始居民所處的長江流域氣候濕潤，草木茂盛，蟲獸較多。因此，最適合他們居住的房屋樣式是BA洞穴B干欄式房屋C搭上草棚的水井D半地穴式房屋12015齊齊哈爾齊齊哈爾考古挖掘的遺址實(shí)物是研宄歷史的第一手資料。通過對半坡遺址的考古，證明我國是世界上最早種植哪種農(nóng)作物的國家AA粟B水稻C白菜D芥菜12015龍東龍東過上農(nóng)耕生活的原始居民已經(jīng)會建造房屋。右圖所示，居住在該樣式房屋中的原始居民分別是DA元謀人和半坡人B元謀人和北京人C河姆渡人和北京人D河姆渡人和半坡人1．2015益陽益陽通過抓關(guān)鍵詞了解和掌握知識是學(xué)習(xí)歷史的有效方法之一。與“黃河流域”“粟”“半地穴式房屋”三個關(guān)鍵詞都有關(guān)的原始居民是BA．河姆渡人B．半坡人C．元謀人D．北京人L．2015永州永州出土了目前世界上最早的人工栽培稻標(biāo)本，有“天下谷源，人間陶本”之稱的遠(yuǎn)古人類遺址是AA．城頭山遺址B．高廟遺址C．玉蟾巖遺址D．彭頭山遺址12015云南圖1所示為我國云南某少數(shù)民族的干欄式建筑。相似建筑曾發(fā)現(xiàn)于D1、2015泉州泉州制度創(chuàng)新是政臺文明體現(xiàn)。“封建親戚，以藩屏周”，反映西周實(shí)行（）A、禪讓制B、分封制C、世襲制D、郡縣制2．2015廈門“孔子周游列國”“烽火戲諸侯”，與“列國”，“諸侯”相關(guān)的西周政治制度是BA．禪讓制B．分封制C．郡縣制D．行省制第5課燦爛的青銅文明19．2015懷化懷化在湖南寧鄉(xiāng)出土，因造型奇特，花紋華麗而被稱為商代青銅器中精品的是A．司母戊鼎B．四羊方尊C．大盂鼎D．銅象尊1、2015玉林玉林具有“殷、青銅冶煉、甲骨文”這些典型特征的朝代是BA夏朝B商朝C西周D東漢第6課春秋戰(zhàn)國的紛爭第7課大變革的時代2．2015郴州郴州戰(zhàn)國時期，各諸侯國相繼變法，其中秦國商鞅變法最為徹底。下列屬于商鞅變法內(nèi)容的是DA實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污B頒布均田令C宣布農(nóng)奴獲得人身自由D獎勵耕戰(zhàn)3．2015廈門修筑于戰(zhàn)國時期，使成都平原“水旱從人，不知饑饉”的水利工程是AA．都江堰B．靈渠C．大運(yùn)河D．長城第8課中華文化的勃興（一）12015大慶大慶2015年是我國農(nóng)歷乙未年羊年，從字形推測下列甲骨文哪個是“羊”字B22015齊齊哈爾齊齊哈爾文字是一種文化的載體，文字的出現(xiàn)是社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。我國有文字可考的歷史開始于BA夏朝B商朝C西周D春秋1．2015資陽資陽正在收看漢字聽寫大賽的肖強(qiáng)媽媽問肖強(qiáng)“隸書、金文、小篆、甲骨文四種字體最先和最后出現(xiàn)的是哪兩種”其正確的回答應(yīng)是AA．甲骨文、隸書B．甲骨文、金文C．金文、篆書D．金文、隸書1、2015桂林桂林羊?qū)儆谑ぶ唬衲晔寝r(nóng)歷的羊年，“三羊開泰”、“喜氣洋洋”是中國老百姓在羊年春節(jié)互致問候時使用頻率最高的詞匯之一。屬于十二生肖的動物有CA貓B狼C狗D獅3．2015黔東南黔東南“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂。這句民謠描寫的傳統(tǒng)節(jié)日是為了紀(jì)念哪一歷史人物（B）A．秦始皇B．屈原C．李冰D．張仲景92015黃岡戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了關(guān)于二十四節(jié)氣的記載，二十四節(jié)氣的劃分為廣大中國人民所重視。下列節(jié)氣或節(jié)日主要祭拜祖先或祭拜逝去的親人的是CA端午B立春C清明D立冬242015長沙長沙端午節(jié)即將到來，相傳端午節(jié)最初是為了紀(jì)念一位戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人，其作品中所反映出來的愛國主義思想和上下求索的精神，融匯成湖湘文化的重要特征。這位詩人是AA屈原B賈誼C王船山D曾國藩51．2015婁底端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，包粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人AA．屈原B．蔡倫C．李白D．魏源

簡介：中外美術(shù)史考研核心考點(diǎn)筆記及試題“中外美術(shù)史226考研核心考點(diǎn)筆記”及試題中外美術(shù)史試題一、填空（每空1分，共15分）1．以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明_陶器_________為主要標(biāo)志的新石器時代，是古代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。2中國的青銅器發(fā)端于__黃河_________流域。3．秦漢時期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元_____366_____年。4．我國最早的寺院，是東漢時期建于洛陽的_白馬寺___________。5．敦煌莫高窟開鑿于前秦建元二年，即公元___________年。6．古代最早享有盛譽(yù)的畫家是三國時東吳的_顧閎中_________。7．魏晉時期的“書圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__蘭亭集序_________8．唐代宗教美術(shù)的一個顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱為___________化。9．唐太宗李世民在世時營造的____昭_______陵，開創(chuàng)了“因山為陵”的先例。10．韓熙載夜宴圖的作者是南唐畫家_____閻立本______11．宋代風(fēng)俗畫家中以善畫嬰戲而著稱的是_______蘇漢臣____，其傳世作品有秋庭戲嬰12等。宋代山水畫家__王希孟_________所繪千里江山圖堪稱青綠山水之典范。元，13．代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫家___________。14．南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___________等。15．清初，江西畫家___羅牧________開創(chuàng)了江西派。二、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其序號填在題二、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其序號填在題于后的括號內(nèi)，每小題后的括號內(nèi)，每小題1分，共分，共10分）分）1．人物畫“墨骨”畫法，由（）所創(chuàng)。A．宋代李公麟B．明代李公麟C．宋代曾鯨D．明代曾鯨2．元代永樂宮的壁畫，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見。永樂宮地處我國（）。A．山東省B．山西省C．河北省D．河南省3．我國近代最早建立圖畫手工科的是（）。A．兩江師范學(xué)堂B．中西美術(shù)學(xué)校C．上海圖畫美術(shù)院D．中華美術(shù)學(xué)校4．明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）。A．蘇繡B．湘繡C．顧繡D．蜀繡5．五臺山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。A．漢代B．北魏C．唐代D．宋代雕群作品是中國古代雕塑接收外來藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢雄渾優(yōu)勢和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。陶器。黃河流域。白馬寺。366年。蘭亭集序〉。昭陵。顧宏中。蘇漢臣。張擇瑞。羅牧。DBAACCCADC1五代南唐花鳥畫的代表畫家是__黃筌、徐熙__2在中國美術(shù)史上，“米點(diǎn)山水畫”的開派人物是米芾3永樂宮壁畫以表現(xiàn)__道教___題材為主4“論畫以形似,見于兒童鄰”表現(xiàn)了__蘇軾（在“詩興”的啟示之下，繪畫已經(jīng)超越了形體方面的束縛，而直接體現(xiàn)畫家高超的心靈境界了）_的藝術(shù)思想5南齊畫家謝赫在一書中提出了“六法”論6顧愷之提出塑造人物形象的最高新要求是以形寫神7在中國美術(shù)史上,“南北分宗論”的首創(chuàng)者是董其昌8中國繪畫史上,號為青藤道士的畫家是徐渭9六朝時期著名的佛教雕塑家戴逵是安徽宿縣人10韓熙載夜宴圖表現(xiàn)的是歷史人物題材閻立本11戈雅是19世紀(jì)西班牙浪漫主義繪畫的代表人物12里特維德設(shè)計的家具有典型“風(fēng)格派”特征的家具是紅藍(lán)椅13康定斯基是俄國的抽象主義美術(shù)運(yùn)動的代表畫家之一14是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘悇?chuàng)作的作品152004年“中法文化年”中,在北京,上海展出的是法國歷史上的印象派繪畫作品16，印象主義的代表畫家有那些馬奈,莫奈,德加,畢沙羅,雷諾阿,西斯萊17，超級寫實(shí)主義繪畫的代表畫家有那些恩斯特,米羅,達(dá)利,馬格利特美術(shù)史系中外美術(shù)史常識試題中外美術(shù)史常識試題中國部分中國部分一、填空一、填空每空每空2分，共分，共20分1長沙楚墓中出土過兩幅戰(zhàn)國帛畫，一幅是人物龍風(fēng)帛。另一幅是人物御龍圖_________。2南朝畫家、理論家謝赫在畫品中提出的“六法”是氣韻生動_________；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類賦彩；經(jīng)營位置；傳移模寫。3“吳帶當(dāng)風(fēng)”“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是_吳道子_______和__曹仲達(dá)______。、4唐代畫家張萱的代表作品是搗練圖_虢國夫人游春圖___；揮扇仕女圖的作者是__周昉______。5五代花鳥畫家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫風(fēng)格，人稱“黃家富貴，徐熙野逸_________。”6“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、_倪瓚_______和王蒙。7清初畫壇上四位著名的和尚畫家，人稱“四僧”他們是八大、石溪_______髡殘、弘仁。8明清時期，全面形成了三個最大的年畫中心，它們是天津的__楊柳青_____；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。二、選擇二、選擇每題每題2分，共分，共20分1“人面魚紋彩陶盆”屬于我國新石器時代的

簡介：中國中國電子商子商務(wù)的發(fā)展史展史61011P鄧曉會電子商務(wù)代表著未來貿(mào)易方式的發(fā)展方向，其應(yīng)用和推廣將給社會和經(jīng)濟(jì)帶來極大的效益。具有強(qiáng)大生命力的現(xiàn)代電子交易手段已越來越被人們所認(rèn)識，發(fā)達(dá)國家已紛紛制定政策，發(fā)展中國家正在加緊制定總體發(fā)展戰(zhàn)略，大力促進(jìn)電子商務(wù)在國民經(jīng)濟(jì)各個領(lǐng)域的應(yīng)用，力爭在新一輪國際競爭中獲得優(yōu)勢。雖然我國計算機(jī)應(yīng)用已有四十多年的歷史，但電子商務(wù)僅有十多年。我國電子商務(wù)的發(fā)展始于20世紀(jì)90年代初，近兩年我國電子商務(wù)獲得了迅速發(fā)展，從以下數(shù)據(jù)即可看出1996年中國互聯(lián)網(wǎng)用戶為10萬，1999年互聯(lián)網(wǎng)用戶為400萬，增長了40倍，2000年達(dá)到2225萬，增長了200多倍。截止到2001年1月，我國電子商務(wù)網(wǎng)站數(shù)量已達(dá)1500余家，其中網(wǎng)上零售商600余家，拍賣類網(wǎng)站100家左右，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站180家，遠(yuǎn)程醫(yī)療網(wǎng)站20家。網(wǎng)上中文站點(diǎn)15萬個。ISP620家，ICP1000余家。B2C網(wǎng)站有667家，B2B網(wǎng)站370家。2000年互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)市場總體規(guī)模為53億元人民幣，其中接入市場489億元人民幣，撥號接入市場為284億元人民幣，專線接入市場為98億元人民幣；虛擬主機(jī)市場32億元人民幣；主機(jī)托管市場為656億元人民幣；域名注冊市場為097億元人民幣。撥號及專線接入占接入市場總規(guī)模的近80，主機(jī)托管收入隨著上網(wǎng)企業(yè)的增加，銷售額在迅速提升。就阿里巴巴在中國的電子商務(wù)實(shí)踐為例，我們可以看出電子商務(wù)在中國的迅猛發(fā)展1999年，8848策劃了著名的“72小時生存體驗(yàn)”事件，但讓人失望的是，12名選手通過網(wǎng)絡(luò)惟一買到了永和豆?jié){。也在那一年邵亦波在上海創(chuàng)辦了第一家C2C網(wǎng)站易趣。幾乎沒有多少人注意到，這一年的早些時候，馬云帶著一同使用的工具，以及推動社會誠信的一種手段?！?005年，暖意一直從2004年延續(xù)到這一年，即使在經(jīng)濟(jì)寒冬依然。2005年，中國消費(fèi)市場迎來井噴。2005年8月，中國國家統(tǒng)計局公布了該年7月份的消費(fèi)增長率為127％。此時，中國的消費(fèi)增長率已經(jīng)連續(xù)16個月增長速度超過12％。恰逢其時，淘寶網(wǎng)在北京宣布，從即日起，淘寶網(wǎng)繼續(xù)免費(fèi)3年。其背景是，成立不到3年的淘寶這一年在市場份額上超過了易趣，也在這一年，阿里巴巴收購了雅虎中國，同時獲得雅虎10億美元投資，全世界為之嘩然。2005年電子支付的春天剛過，當(dāng)年10月，中國人民銀行頒布了指導(dǎo)性法規(guī)文件第三方支付索引，對第三方支付中的銀行及其客戶提出了規(guī)范性要求。2006年5月10日淘寶網(wǎng)正式推出淘寶商城，開創(chuàng)全新的B2C（企業(yè)對個人）業(yè)務(wù)。不同于當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東商城等傳統(tǒng)B2C模式，淘寶本身只提供平臺，廠商、大經(jīng)銷商直接在淘寶上開店。而支付寶與銀行的合作也在繼續(xù)深化，支付寶龍卡的發(fā)行標(biāo)志著支付寶“卡通”業(yè)務(wù)正式上線。通過綁定銀行卡和支付寶賬戶，這一業(yè)務(wù)讓很多非網(wǎng)銀用戶也可以直接在網(wǎng)上購物，從而極大地拓展了網(wǎng)購的人群。而在商戶拓展方面，支付寶已經(jīng)在機(jī)票、游戲虛擬物品、傳統(tǒng)B2C行業(yè)等眾多細(xì)分市場都建立了遙遙領(lǐng)先的市場地位。2007年，阿里巴巴在香港華麗的上市盛宴，真正證明了電子商務(wù)超過游戲的商業(yè)價值。事實(shí)上，資本市場的海量資金注入，無疑是世界資本對以阿里巴巴為代表的中國B2B模式的肯定。背靠全球最大的中小企業(yè)群體，阿里巴巴成為了這些中小企業(yè)的集結(jié)者，也再一次讓電子商務(wù)在民間燥熱起來，眾多垂直電子商務(wù)網(wǎng)站紛紛出現(xiàn)。搜索引擎公司百度也將觸角伸向了C2C領(lǐng)域，試圖從淘寶分一杯羹。2008年，又一個里程碑的數(shù)字，根據(jù)艾瑞咨詢統(tǒng)計，這一年中國整個網(wǎng)絡(luò)購物交易規(guī)模突破了千億元，達(dá)到12818億元，僅淘寶一家就實(shí)現(xiàn)9996億元，這證明，網(wǎng)絡(luò)購物

簡介：1中國海洋大學(xué)復(fù)試參考書中國海洋大學(xué)復(fù)試參考書西方行政學(xué)說史，丁煌著，復(fù)旦大學(xué)出版社西方行政學(xué)說史，丁煌著，復(fù)旦大學(xué)出版社導(dǎo)論西方行政學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程導(dǎo)論西方行政學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程一、西方行政學(xué)的產(chǎn)生一、西方行政學(xué)的產(chǎn)生1、中西早期行政管理思想（非系統(tǒng)非學(xué)科化）2、1845年法科學(xué)家MA安培“建立管理國家之科學(xué)”的設(shè)想；3、186568德學(xué)者斯坦因七卷本行政學(xué)最早提出“行政學(xué)”一詞（指行政法）；4、1887年美學(xué)者（總統(tǒng)）威爾遜發(fā)表開創(chuàng)性的行政學(xué)研究一文，主張政治與行政分離，將行政管理作為一門獨(dú)立的學(xué)科加以研究。5、1900年美學(xué)者古德諾出版發(fā)表〈政治與行政〉一書，進(jìn)一步明確指出政治與行政的區(qū)分。（自此行政學(xué)作為一個新的、獨(dú)立的研究領(lǐng)域得以確立。）6、1926懷特行政學(xué)導(dǎo)論、1927威洛比公共行政原理，對其內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究和闡述。行政學(xué)理論體系得以形成。（產(chǎn)生背景）二、西方行政學(xué)的發(fā)展歷程二、西方行政學(xué)的發(fā)展歷程多種分段方法A、丹尼爾雷恩（管理思想）科學(xué)管理時期（19世末20世初）、社會人時期（20世紀(jì)20年代）、當(dāng)前時期（二戰(zhàn)后）；B、臺灣學(xué)者（行政學(xué)）傳統(tǒng)理論時期（X190030）、行為科學(xué)時期（Y193060）、系統(tǒng)理論時期（Z，1960后）；C、夏書章形成階段（19世末到20世紀(jì)20年代）、成長階段科學(xué)管理時期（20年代后）、科學(xué)化時期（40年代始）；D、教材觀點(diǎn)丁煌西方行政學(xué)說史（參照眾多美國學(xué)者之方法），六階段西方行政學(xué)的提出與創(chuàng)立時期（18871918年）；西方行政學(xué)的正統(tǒng)時期（19191941年）；西方行政學(xué)的批評與轉(zhuǎn)變時期（19411959年）；西方行政學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用時期（20世紀(jì)60年代）；西方行政學(xué)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新時期（20世紀(jì)70年代）；西方行政學(xué)的總結(jié)與探索時期（20世紀(jì)80年代）1、提出與創(chuàng)立時期18871918代表人物著作及觀點(diǎn)威爾遜行政學(xué)創(chuàng)始人，行政學(xué)研究，主張政治與行政分離，建立一門獨(dú)立的行政學(xué)科；古德諾美行政學(xué)家，政治與行政，對政治與行政的分離理論作了進(jìn)一步發(fā)揮；泰勒美管理學(xué)者，科學(xué)管理原理，倡導(dǎo)科學(xué)管理；法約爾法管理學(xué)者，〈一般管理原理〉，提出了一般管理的一些基本原理（十四管理原則）2、西方行政學(xué)的正統(tǒng)時期19191941年這一時期的行政學(xué)家繼承了早期行政學(xué)的基本信念，認(rèn)為“真正的民主與真正的效率是統(tǒng)一的”，經(jīng)濟(jì)和效率是行政管理的基本準(zhǔn)則。此時期將官僚制度及其組織和管理問題作為研究重點(diǎn)，力圖通過對行政現(xiàn)象的科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)行政管理的原則和規(guī)律，并嘗試著為行政學(xué)確立一個基本的理論模式和學(xué)科體系。代表人物、著作與觀點(diǎn)德社科學(xué)家韋伯，官僚制理論的奠基人，〈論官僚制〉；3系統(tǒng)論、控制論等管理實(shí)踐中廣泛且成功的應(yīng)用為西方行政學(xué)的進(jìn)一步創(chuàng)新奠定了重要的方法論基礎(chǔ)；經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派等新的管理學(xué)派相繼誕生，且目標(biāo)管理理論、權(quán)變學(xué)說在政府行政管理實(shí)踐中得到直接應(yīng)用，為創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)可能性。主要代表人物弗雷德里克森美新公共行政學(xué)者，對傳統(tǒng)公共行政學(xué)理論進(jìn)行全面反思與批判，用新方法、新視角研究公共行政；美管理學(xué)家菲德勒將權(quán)變管理理論應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)領(lǐng)域并提出著名的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模式；美學(xué)者德魯克提出目標(biāo)管理理論。6、總結(jié)與探索時期20世紀(jì)80年代80年代西方行政學(xué)作為一門學(xué)科與專業(yè)的地位雖已完全得到鞏固，但仍缺乏一個公認(rèn)的、明確的中心和體系。此時期行政學(xué)研究的主要內(nèi)容對本學(xué)科的歷史發(fā)展進(jìn)行回顧和反思；企業(yè)家政府理論的興起；政策科學(xué)的繁榮；并成為政治學(xué)與行政學(xué)研究的主流之一；公共選擇理論影響深遠(yuǎn)；公眾參與、政府間關(guān)系（尤其是中央與地方關(guān)系）、行政文化和行政環(huán)境等方面的研究也進(jìn)一步為理論界所重視。代表人物美政策分析家奎羅系統(tǒng)闡述政策分析的理論與方法；布坎南以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法探討政府行政問題；美學(xué)者奧斯本/蓋布勒等倡導(dǎo)用‘企業(yè)家精神’來克服政府官僚主義，為政府改革開出了十種藥方。正確認(rèn)識西方行政管理思想發(fā)展階段性（1）發(fā)展的‘交叉性’有些學(xué)者或代表人物具有跨時代性，其行政思想是承前啟后的，如美國著名的管理學(xué)者赫伯特西蒙，在三四十年代是行為主義學(xué)派的代表人物，他把美國社會科學(xué)界的行為主義介紹和應(yīng)用于行政學(xué)的研究；二戰(zhàn)后他又將行為科學(xué)、系統(tǒng)理論、運(yùn)籌學(xué)、計算機(jī)等學(xué)科的內(nèi)容吸引和應(yīng)用于行政決策，是決策理論學(xué)派的魁首。（2）發(fā)展的回復(fù)性行政思想的發(fā)展不是絕對的取代，一種行政思想向另一種行政思想的演變，決不意味著前一種行政思想的消失。如科學(xué)管理思想，行為科學(xué)理論在當(dāng)代仍然具有廣泛的影響。所以，對于階段劃分及代表人物的認(rèn)識，不能過于機(jī)械。第一講第一講威爾遜的行政學(xué)說【重點(diǎn)】威爾遜的行政學(xué)說【重點(diǎn)】生平與著述生平與著述美國人，1856年生，政治學(xué)家、行政學(xué)家、教育家、改革家、政治家；哲學(xué)博士，主要研究政治家與政府、法律，著作與論文頗多18861902政治學(xué)教授，教學(xué)、研究；19021910普林斯頓大學(xué)校長；19101913新澤西州州長；19131917美國總統(tǒng)（曾倡導(dǎo)國聯(lián)，沒獲國會通過而失敗）

簡介：經(jīng)濟(jì)思想史讀書筆記“人類一切的開始與終結(jié)都是凌亂的”JOHNGALSWORTHY現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的主要焦點(diǎn)便是解決資源的相對稀缺的狀況。這樣說應(yīng)該是不大準(zhǔn)確的，應(yīng)該是人們無限的欲望導(dǎo)致了資源的相對稀缺，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用是在這個大前提下，研究如何將資源更好地配置。對于資源的相對稀缺，我認(rèn)為他是一個動態(tài)的過程。在不同的歷史環(huán)境下，在不同的地理位置上，社會形態(tài)與技術(shù)，制度都是不相同的，就會導(dǎo)致不一樣的資源稀缺的存在。資源稟賦的多寡，社會組織形式的不同，技術(shù)水平導(dǎo)致的生產(chǎn)力的高低，都會對其造成影響。（在此是不是可以大膽的猜測一下，技術(shù)水平的發(fā)展可以降低由于資源稟賦造成的資源稀缺的不同，而體制對于其不同程度的大小影響成正向相關(guān)。即所有加速流通，加速交流的方式，形式都會降低資源稀缺的不同，相反的情況就會加大其資源稀缺的不同）。解決稀缺性的問題，就是要確定一種社會機(jī)制在無限的選擇中間來分配有限的資源。從歷史來看，一共存在四種分配機(jī)制，來處理稀缺性的問題。他們分別是強(qiáng)制方式、傳統(tǒng)慣例、權(quán)威（政府與教會）、市場機(jī)制。四種方式并不是相互排斥的。對于所有國家而言，這個演進(jìn)過程并非是線性的。在不同的發(fā)展時期，并不能確定市場的配置效率就會高于所有的其他方式。但是我們可以肯定的是，不管社會利用什么機(jī)制進(jìn)行分配資源，嚴(yán)酷的稀缺現(xiàn)實(shí)總是使一些需要得不到滿足，因此，公平公正與合理的分配資源就深埋在稀缺性的問題中。資源分配機(jī)制決定了誰能夠得到資源。第一部分前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從大約公元前800年到公元1500年為早期前古典階段。這一段時間主要有中國、希臘、阿拉伯伊斯蘭世界、經(jīng)院哲學(xué)的思想家。但他們都沒有把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來加以研究，是對更加廣泛的、更加富有哲學(xué)化的問題有興趣。前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)樗幍臍v史階段導(dǎo)致了，其所觀察的經(jīng)濟(jì)活動，并不存在與市場體系中。所以關(guān)注的不是價格系統(tǒng)的特性與含義，而是基本上關(guān)乎公平、合理的道德問題。（例外的存在，管仲在管子一書中提到了供需理論、數(shù)量理論與反周期財政政策。）希臘的赫西奧迪與色諾芬，在家庭與生產(chǎn)者層面上研究了資源的管理，樹立起效率及其勞動分工之間關(guān)系的思想。柏拉圖認(rèn)為武士與哲學(xué)家，作為理想國中的統(tǒng)治階級，不應(yīng)該擁有私人財產(chǎn)，但應(yīng)當(dāng)掌控公共財產(chǎn)。而作為徒弟的亞里士多德則認(rèn)為，私人財產(chǎn)在社會中發(fā)揮者有益的作用，不應(yīng)當(dāng)制定規(guī)則來限制私人手中的財產(chǎn)數(shù)量。他還認(rèn)為，滿足需求的商品生產(chǎn)是恰當(dāng)與正常的，但是力圖滿足欲望的產(chǎn)品生產(chǎn)就是不正常的。采取物物交換，活動的目的就是為了滿足正常需求，如果市場使用貨幣作為媒介，就表明交換的目的是貨幣收益。亞里士多德與柏拉圖等大部分的古希臘思想家大部分認(rèn)為，應(yīng)該通過減少消費(fèi)來改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，來對待稀缺性的問題。中世紀(jì)期間，許多的希臘著作被翻譯成阿拉伯語，然后又從阿拉伯語翻譯成拉丁文。所以阿拉伯學(xué)者極大地影響了經(jīng)院哲學(xué)。在阿拉伯伊斯蘭思想中，埃布哈米德安薩里與伊本赫勒敦正式提出了經(jīng)濟(jì)問題。前者對于專業(yè)化與勞動分工的發(fā)展對于市場如何連接與調(diào)整，并認(rèn)識到，隨著專業(yè)化的提高，隨之而來的是對于貨幣的需求。他也考察了許多其他的經(jīng)濟(jì)話題公共支出、征稅、借貸等。后者主要是對于所處時期的國家的發(fā)展周期的廣泛的考察，即從低收入、低工藝以及少量的經(jīng)濟(jì)剩余的農(nóng)村沙漠生活社會，演變?yōu)閯趧由a(chǎn)率和收入、經(jīng)濟(jì)剩余、人口增長都較高的農(nóng)業(yè)展優(yōu)勢的非游牧社會。經(jīng)院哲學(xué)時期是從羅馬帝國開始衰落之前開始，到重商主義在西歐開始時結(jié)束。在一封建社會為主的時期，土地、勞動與資本不在市場上交換，而是基于習(xí)俗、慣例、權(quán)威進(jìn)代表人物有托馬斯孟、威廉佩蒂、大衛(wèi)休謨等。2、重農(nóng)主義重農(nóng)主義興起于法國，起止時間大約為1750年至1780年。其代表人物為弗朗西斯魁奈。重農(nóng)主義者主要關(guān)注的是發(fā)展的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，在重商主義強(qiáng)調(diào)財富產(chǎn)生于交換過程的觀點(diǎn)時，重農(nóng)主義者研究了重置價值的創(chuàng)造，并推斷出財富源于農(nóng)業(yè)與自然。他們認(rèn)為勞動只能生產(chǎn)處滿足勞動成本的產(chǎn)品，這一點(diǎn)也適用于其他的生產(chǎn)要素，但是只有土地例外，因而，來源于土地的生產(chǎn)產(chǎn)品產(chǎn)生了凈產(chǎn)品的剩余，制造業(yè)與非農(nóng)業(yè)活動并不能產(chǎn)生凈產(chǎn)品。重農(nóng)主義者將注意力集中于物質(zhì)生產(chǎn)力而不是價值生產(chǎn)力。地租就是對于社會凈產(chǎn)品的一種度量。重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)表證明了經(jīng)濟(jì)體部門之間是相互依賴的存在。重農(nóng)主義者對于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的貢獻(xiàn)主要集中在宏觀層面，在此他們就認(rèn)為，獲得最大收益是經(jīng)濟(jì)活動的根本動力，價格是在市場活動中自由形成的。價格的形成獨(dú)立于人的意志的自然法則，他們推斷自由競爭將導(dǎo)致最優(yōu)的價格，如果每個個體都追求自己的私利，那么社會將從中獲利（這在后來極大地影響了亞當(dāng)斯密）。因?yàn)閮舢a(chǎn)品唯一的來源是農(nóng)業(yè)，所以稅收將最終依賴于土地。重農(nóng)主義者認(rèn)為，存在一種比人類自身設(shè)計的任何秩序都要優(yōu)越的自然秩序，所以，他們把經(jīng)濟(jì)體想象成在很大程度上是自我規(guī)制的，并拒絕重商主義者提出的政府管制，政府的任務(wù)就是放任自由，不加干涉。重商主義者認(rèn)為凈產(chǎn)品的源泉來自于交換，尤其是國際貿(mào)易形式的交換，因此他們提倡能夠鼓勵貿(mào)易順差的政策，重農(nóng)主義者則認(rèn)為凈產(chǎn)品的源泉來自于農(nóng)業(yè)，并主張自由放任會引起農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的增加（法國當(dāng)時限制農(nóng)產(chǎn)品出口）。對于重商主義與重農(nóng)主義，亞當(dāng)斯密在其國富論中評價道“重商主義學(xué)說盡管讓社會上一部分的資金從比較有利的行業(yè)轉(zhuǎn)投到了利益較少的行業(yè)，但是，它確實(shí)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。而重農(nóng)主義學(xué)說最終卻阻礙了它想要促進(jìn)的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。”產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系并非此消彼長的，而是具有千絲萬縷的聯(lián)系，相互作用的時間有長短之分，但卻沒有獨(dú)立的部分，所以，任何有意的限制于制約，往往只會讓事情適得其反。第三部分、古典經(jīng)濟(jì)思想及其批判經(jīng)濟(jì)學(xué)古典思想時期，涵蓋了大約一百多年的歷史，其發(fā)展方向與主要貢獻(xiàn)基本被英國人所壟斷，其中主要包括有亞當(dāng)斯密國富論、大衛(wèi)李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理、約翰斯圖亞特穆勒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在這一段時期內(nèi)，還有馬爾薩斯與馬克思，但是他們作為古典經(jīng)濟(jì)思想的批判者更恰當(dāng)一、亞當(dāng)斯密“亞當(dāng)斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史上中占據(jù)如此中心的位置，以至于這個謹(jǐn)慎的水手不愿在這樣遼闊的海洋上開始著手航行”亞歷山大格雷在以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體中，亞當(dāng)斯密是最早的一位，但是英國的重商主義的終結(jié)與古典主義的開始卻發(fā)生在相當(dāng)長的一段時間里，所以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉人，也是同樣站在了前面巨人的肩膀上（亞當(dāng)斯密的老師是弗朗西斯哈奇森，他極大地受到了他老師的影響，同時也受到了大衛(wèi)休謨的影響。亞當(dāng)斯密與其老師都不贊同重商主義者伯納德曼德維爾的觀點(diǎn)。曼德維爾和斯密都是從人的利己本性出發(fā)，但是卻得出了相反的結(jié)論，曼德維爾主張，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)）。1、斯密市場分析與政策結(jié)論斯密提倡自由放任，并不是因?yàn)樗J(rèn)為市場是完美的，而是因?yàn)槁?lián)系到他所處的英國的歷史與制度結(jié)構(gòu)，市場通常會比政府干預(yù)產(chǎn)生更好地結(jié)果。

簡介：經(jīng)濟(jì)思想史1緒論一、學(xué)科概述二、經(jīng)濟(jì)思想史研究范圍和主要內(nèi)容三、經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生和發(fā)展的原因分析四、經(jīng)濟(jì)思想演變的過程分析（主要階段、歷史邏輯、經(jīng)濟(jì)學(xué)史總攬）五、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的目的和方法2一、學(xué)科概述（一）學(xué)科性質(zhì)1、經(jīng)濟(jì)思想（理論、學(xué)說）是指關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的動機(jī)、條件、方式、后果及其規(guī)律的認(rèn)識。以經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象。3經(jīng)濟(jì)理論包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的闡釋；分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、規(guī)律和論證經(jīng)濟(jì)政策的方法。解決各種經(jīng)濟(jì)問題的對策；42、經(jīng)濟(jì)思想史（學(xué)說史區(qū)別）是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史科學(xué)以經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說本身為研究對象；研究各個歷史時期具有代表性的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)說；演變的原因和規(guī)律。5經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的區(qū)別在于，前者研究人類各個歷史時期形成的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，而不管這些思想和觀點(diǎn)是否已成體系；后者的研究范圍僅僅限于已形成比較完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。因此，經(jīng)濟(jì)思想史研究的外延要比經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的廣，一般而論，經(jīng)濟(jì)思想史是從古希臘談起，它是已知經(jīng)濟(jì)思想的源頭。而經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是從近代資本主義社會談起，因?yàn)橹皇菑倪@時起，經(jīng)濟(jì)學(xué)才從哲學(xué)和神學(xué)當(dāng)中分離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。與經(jīng)濟(jì)史的區(qū)別與一般的歷史或經(jīng)濟(jì)史不同，經(jīng)濟(jì)思想史研究的不是事實(shí)而是思想。思想的歷史6與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象經(jīng)濟(jì)思想史以經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史為研究對象首先在于為讀者提供了西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的一幅長卷的全景圖。論述的范圍十分廣泛，上自圣經(jīng)和古希臘、古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，下至當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展中發(fā)揮過一定影響的思潮、學(xué)派和人物，在這部著作中都有一定的地位，程度不同地顯示了它們的蹤跡。另一方面，在著重論述各時期各國主流經(jīng)濟(jì)思想的同時，也給當(dāng)時的各種反對派和非主流派以相當(dāng)?shù)钠?。?7其次是全書的論述很好地體現(xiàn)了綜合與凝練相結(jié)合的原則。全書覆蓋面廣泛，涉及的時期久遠(yuǎn)，學(xué)派眾多、人物成群，思想方法和理論觀點(diǎn)紛紜駁雜，歷史過程宏大曲折，但全書并不松散，反而體現(xiàn)了明顯的統(tǒng)一性和連貫性，保持了應(yīng)有的理論深度和力度。這主要得益于作者明確地用一根主線將它們貫串起來，加以整合。18古希臘學(xué)者主張節(jié)制欲望；中世紀(jì)思想家主張保護(hù)消費(fèi)者；重商主義主張削弱別國實(shí)力以增加本國財富，古典學(xué)派主張發(fā)展生產(chǎn)和合理分配，馬克思主張消滅不合理的經(jīng)濟(jì)制度?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張資源合理配置和有效利用。這根主線是不同歷史時期的各種學(xué)派和學(xué)者，如何認(rèn)識和處理資源稀缺條件下的資源配置和生產(chǎn)發(fā)展或財富增長問題＃。古希臘學(xué)者主張節(jié)制欲望；中世紀(jì)思想家主張保護(hù)消費(fèi)者；重商主義主張削弱別國實(shí)力以增加本國財富，古典學(xué)派主張發(fā)展生產(chǎn)和合理分配，馬克思主張消滅不合理的經(jīng)濟(jì)制度?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主張資源合理配置和有效利用。19再次是全書體現(xiàn)的人文主義精神。作者把經(jīng)濟(jì)思想史同人文科學(xué)結(jié)合起來，與不同時期的其他思潮聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)思想史放到一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中加以考察。增強(qiáng)了作為一部理論史的深度、說服力、可讀性和吸引力。20第四，書中包括了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳記細(xì)節(jié)，使全書顯得極富人情味，這不僅強(qiáng)調(diào)了本書的人文主義導(dǎo)向，而且也生動地揭示了經(jīng)濟(jì)思想何以會在特定的時間發(fā)生某種轉(zhuǎn)折。經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的幸運(yùn)時刻與失落時刻21最后，作者為讀者提供了一份內(nèi)容非常豐富的參考文獻(xiàn)，其中論列了有關(guān)的各種著作、論文，更可貴的是對它們大都作了注釋性的說明，或指出其核心思想，或點(diǎn)出其歷史地位和影響，或比較其各種版本的優(yōu)劣長短和進(jìn)退得失。這對讀者（無論是大學(xué)生、研究生、還是研究者和教師）進(jìn)一步的研究都是十分有益的。223、國內(nèi)較有影響的教材馬濤經(jīng)濟(jì)思想史教程，復(fù)旦大學(xué)出版社，20021馬濤，復(fù)旦大學(xué)博士，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會理事，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授，主要從事中外經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的研究。23本書依次對前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的流變和發(fā)展進(jìn)行了

簡介：化妝品的發(fā)展史古代化妝品時期化妝品的發(fā)展史古代化妝品時期合成化妝品時期合成化妝品時期危險化妝品時期險化妝品時期自然化妝品時期自然化妝品時期無古代化妝品時期“愛美之心，人皆有之”，自有人類文明以來，就有了對美化自身的追求。在原始社會，一些部落在祭祀活動時，會把動物油脂涂抹在皮膚上，使自己的膚色看起來健康而有光澤，這也算是最早的護(hù)膚行為了。由此可見，化妝品的歷史幾乎可以推算到自人類的存在開始。在公元前5世紀(jì)到公元7世紀(jì)期間，各國有不少關(guān)于制作和使用化妝品的傳說和記載，如古埃及人用粘土卷曲頭發(fā)，古埃及皇后用銅綠描畫眼圈，用驢乳浴身，古希臘美人亞斯巴齊用魚膠掩蓋皺紋等等，還出現(xiàn)了許多化妝用具。中國古代也喜好用胭脂抹腮，用頭油滋潤頭發(fā)，襯托容顏的美麗和魅力。古埃及的眼線膏是由銅綠與油脂混合而成。人們將它涂在眼圈和睫毛處，使眼睛顯得大而明亮。現(xiàn)存巴黎羅浮宮博物館的埃及第十八王朝的化妝匙，用優(yōu)質(zhì)木頭和象牙精心雕刻而成，外形為一個呈游泳狀的姑娘，手捧一個桃仁形的盒子，姑娘戴著假發(fā)，沉沉的耳墜和項(xiàng)鏈。中國古代化妝品的代表胭脂、鴨蛋粉、頭油、香囊此四件物品是中國古代化妝品的代表，歷史悠久，唐書中記載臘日獻(xiàn)口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學(xué)士。十四世紀(jì)，意大利的制鞋工匠在處理起皺的皮革表面時遇到了難題，一個偶然的機(jī)會，他們發(fā)現(xiàn)油脂能夠平復(fù)皮革表面的褶皺，使皮面恢復(fù)細(xì)膩和光滑。在動物表皮產(chǎn)生了如此奇效，在人的皮膚上會怎樣呢這個大膽的設(shè)想，開啟了化妝品發(fā)展的新歷程。合成化妝品時期20世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)慢慢復(fù)蘇，隨著石油化學(xué)工業(yè)的迅速發(fā)展，為了迎合人們對美的追求和渴望，以礦物油為主要成分，加入香一些不法廠商盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，利用人們求快、求效果的心態(tài)，在化妝品中加入激素等特殊成分，做成“三天美白”“七天祛斑”等功效型產(chǎn)品。如添加雌性激素讓肌膚白里透紅，用重金屬汞美白祛斑，造成使用者肌膚鉛汞中毒，患上激素依賴性皮炎等嚴(yán)重的皮膚病。美容史上慘重的教訓(xùn)“顏面黑皮病”案件經(jīng)過研究證明，化妝品中各種成份的大量添加，不能為皮膚正常吸收，只能加重皮膚的負(fù)擔(dān),當(dāng)時日本每10位女性中就有3位因使用化妝品而患上“顏面黑皮病”，并在1977年爆發(fā)了震驚日本的化妝品裁判案件，并最終以化妝品生產(chǎn)商敗訴為終止。十年毀了二十萬張臉據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計資料顯示，10年來，我國的美容產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，全國的美容機(jī)構(gòu)已愈百萬之多，從業(yè)人員已達(dá)數(shù)百萬之巨。美容界良莠不齊，不負(fù)責(zé)任的化妝品比比皆是，全國各地媒體報道層出不窮的“化妝品索賠案”轟動全國的“廣西汞中毒”事件，廣州日報整版“10年毀了20萬張臉”的報道，浙江都市報“女人的皮膚越來越薄”的報道等。危險化妝品對人體皮膚的巨大傷害危險化妝品會導(dǎo)致皮膚變薄，萎縮，毛細(xì)血管擴(kuò)張（紅血絲）、局部多毛，并出現(xiàn)易長暗瘡、易敏感等激素依賴性皮膚炎癥。自然化妝品時期進(jìn)入20世紀(jì)70年代，由于合成化妝品在生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，造成環(huán)境污染和人體毒性問題，已引起了人們極大的關(guān)注，全世界掀起了一股“回歸大自然”的思潮。自然化妝品用天然油取代了過去的礦物油，但由于皮膚本身生理結(jié)構(gòu)特性,單純從自然界中提取的營養(yǎng)成分只能到達(dá)角質(zhì)層,無法深入皮膚解決問題。而且某些所謂自然的化妝品中天然物質(zhì)并不多，絕大部分仍然是化工原料。同時，化妝品行業(yè)炒作概念的行為也愈演愈烈。原料仍然是油與水，換一種包裝，換一公司名稱，持續(xù)不斷推出第二代、第三代產(chǎn)品。核酸美白、酵素

簡介：劉一秒劉一秒“瘋子瘋子”史20100809101952他曾在大學(xué)里被同學(xué)稱為他曾在大學(xué)里被同學(xué)稱為“瘋子瘋子”，他曾懷揣，他曾懷揣48元獨(dú)闖深圳，他曾三年里在元獨(dú)闖深圳，他曾三年里在11個省、市個省、市演講被轟下臺，但他仍然演講被轟下臺，但他仍然“見人就興奮見人就興奮”，癡迷于成為一名優(yōu)秀的，癡迷于成為一名優(yōu)秀的“潛能激發(fā)訓(xùn)練師潛能激發(fā)訓(xùn)練師”。劉一秒，現(xiàn)任斯巴達(dá)教育訓(xùn)練集團(tuán)主席，國家國民素質(zhì)教育研究院首席顧問，動力成功劉一秒，現(xiàn)任斯巴達(dá)教育訓(xùn)練集團(tuán)主席，國家國民素質(zhì)教育研究院首席顧問，動力成功學(xué)創(chuàng)始人，超級潛能激發(fā)訓(xùn)練師。暢銷書攻心銷售學(xué)創(chuàng)始人，超級潛能激發(fā)訓(xùn)練師。暢銷書攻心銷售、被領(lǐng)導(dǎo)的力量的作者。被領(lǐng)導(dǎo)的力量的作者。2002年至今，劉一秒先后拜訪了年至今，劉一秒先后拜訪了100多位成功的大企業(yè)家，吸收他們的經(jīng)驗(yàn)，開始向社多位成功的大企業(yè)家，吸收他們的經(jīng)驗(yàn)，開始向社會中小型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公開授課，平均每年以會中小型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公開授課，平均每年以200天以上的時間在全國各地巡回培訓(xùn)，并成立天以上的時間在全國各地巡回培訓(xùn)，并成立了斯巴達(dá)文化集團(tuán)，直接領(lǐng)導(dǎo)了斯巴達(dá)文化集團(tuán)，直接領(lǐng)導(dǎo)13家分公司。家分公司。努力一定成功努力一定成功假如你怕選擇你喜歡的行業(yè)吃不上飯，那就看看現(xiàn)在你連不喜歡的行業(yè)都能吃上飯。假如你怕選擇你喜歡的行業(yè)吃不上飯，那就看看現(xiàn)在你連不喜歡的行業(yè)都能吃上飯。“我是不太喜歡這個行業(yè)，但我喜歡的我怕做不好。是不太喜歡這個行業(yè)，但我喜歡的我怕做不好?！奔偃缦矚g的你做不好，那不喜歡的你能做假如喜歡的你做不好，那不喜歡的你能做好嗎所以今天凡是生活好的人，生活幸福的人，所有成功的秘訣就是他們對這個行業(yè)癡好嗎所以今天凡是生活好的人，生活幸福的人，所有成功的秘訣就是他們對這個行業(yè)癡迷。迷。一個員工選公司是應(yīng)該先看待遇、看環(huán)境、還是看領(lǐng)導(dǎo)、看老板，是哪一個你們以后一個員工選公司是應(yīng)該先看待遇、看環(huán)境、還是看領(lǐng)導(dǎo)、看老板，是哪一個你們以后記住不管選什么行業(yè)除了你喜歡的行業(yè)之外，必須選領(lǐng)導(dǎo)，你跟一個什么樣的人在一起，記住不管選什么行業(yè)除了你喜歡的行業(yè)之外，必須選領(lǐng)導(dǎo)，你跟一個什么樣的人在一起，他就能決定你的命運(yùn)。他就能決定你的命運(yùn)。在事業(yè)和工作中目標(biāo)就是夢想加上期限。任何目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時候心里沒有足夠的把握，凡在事業(yè)和工作中目標(biāo)就是夢想加上期限。任何目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時候心里沒有足夠的把握，凡是有是有100的把握就不叫目標(biāo)。的把握就不叫目標(biāo)。在事業(yè)沒成功之前，在經(jīng)濟(jì)沒基礎(chǔ)之前，你回家看電視不會快樂，旅游也不會開心。所在事業(yè)沒成功之前，在經(jīng)濟(jì)沒基礎(chǔ)之前，你回家看電視不會快樂，旅游也不會開心。所以你要把一切精力、一切能力放在事業(yè)上，否則你還是維持在生存階段。在事業(yè)沒成功之以你要把一切精力、一切能力放在事業(yè)上，否則你還是維持在生存階段。在事業(yè)沒成功之前你沒選擇。前你沒選擇。你的成功不會超過你的夢想，所有成功者的成功都是想出來的，你們老板的成功就是他你的成功不會超過你的夢想，所有成功者的成功都是想出來的，你們老板的成功就是他想的具體。人因?yàn)閴粝攵鴤ゴ?，人所有力量就是來自自于兩個字那就是想的具體。人因?yàn)閴粝攵鴤ゴ?，人所有力量就是來自自于兩個字那就是“夢想夢想”。我直接。我直接說，對于沒有夢想，沒有目標(biāo)的人，很多人三十歲就死了，只不過到七八十歲才埋。說，對于沒有夢想，沒有目標(biāo)的人，很多人三十歲就死了，只不過到七八十歲才埋。什么叫心錨它就像船拋錨了一樣，人的心錨就像船拋錨一樣。心錨分為積極的和消極什么叫心錨它就像船拋錨了一樣，人的心錨就像船拋錨一樣。心錨分為積極的和消極的心錨。有人一聽到某種音樂他就很振奮，他就是積極的心錨。我們每個人受什么控制的心錨。有人一聽到某種音樂他就很振奮，他就是積極的心錨。我們每個人受什么控制就是受心錨的控制。那些失敗人都是消極的心錨導(dǎo)致而成。解除一個消極的心錨最好的辦就是受心錨的控制。那些失敗人都是消極的心錨導(dǎo)致而成。解除一個消極的心錨最好的辦法是什么就是給他建立一個更大的積極的心錨。法是什么就是給他建立一個更大的積極的心錨。我們的人生是我們形容出來的，今天我們用什么詞語就決定我們有什么樣的人生。我們的人生是我們形容出來的，今天我們用什么詞語就決定我們有什么樣的人生。信念就是永不放棄。信就是對未發(fā)生的事的認(rèn)同，念就是老想著他。凡是不成功生活不信念就是永不放棄。信就是對未發(fā)生的事的認(rèn)同，念就是老想著他。凡是不成功生活不理想的人的第一障礙第一殺手就是擁有消極信念。理想的人的第一障礙第一殺手就是擁有消極信念。步都要出丑，成功者時刻在出丑，拓展，然后成功。步都要出丑，成功者時刻在出丑，拓展，然后成功?！眲⒁幻胍荒樚谷?。劉一秒一臉坦然。努力一定成功努力一定成功“努力一定成功還是努力不一定會成功努力一定成功還是努力不一定會成功”在現(xiàn)場劉一秒又拋出一個令人難以抉擇的問在現(xiàn)場劉一秒又拋出一個令人難以抉擇的問題，這次似乎更多學(xué)員支持題，這次似乎更多學(xué)員支持“努力不一定會成功努力不一定會成功”，“成功一定需要努力，但努力不一定成成功一定需要努力，但努力不一定成功”大家覺得這才是辯證的說法。大家覺得這才是辯證的說法?！昂俸俸俸佟保瑤е唤z狡黠的笑容，劉一秒說，帶著一絲狡黠的笑容，劉一秒說“符合辯證法的有道理的是第二條，但對我們符合辯證法的有道理的是第二條，但對我們有幫助的是第一條，我們是想學(xué)很多有道理的知識還是想學(xué)很多對我們有幫助的知有幫助的是第一條，我們是想學(xué)很多有道理的知識還是想學(xué)很多對我們有幫助的知識識”“當(dāng)然要學(xué)有幫助的當(dāng)然要學(xué)有幫助的”，這次下面統(tǒng)一了口徑。，這次下面統(tǒng)一了口徑?！八哉f有沒有道理是一回事，能不能所以說有沒有道理是一回事，能不能用又是一回事。我們要學(xué)那些馬上能使用的知識，不是學(xué)那些很有道理的知識。所有成功用又是一回事。我們要學(xué)那些馬上能使用的知識，不是學(xué)那些很有道理的知識。所有成功者都會相信努力一定能成功。者都會相信努力一定能成功?！苯又鴦⒁幻胱屩帜蒙弦粔K約兩厘米厚的實(shí)木板，接著劉一秒讓助手拿上一塊約兩厘米厚的實(shí)木板，“下面哪位女士有勇氣上臺將木板單掌下面哪位女士有勇氣上臺將木板單掌劈開劈開”?！澳敲春竦哪景逦以趺纯赡苡檬峙_那么厚的木板我怎么可能用手劈開”，一時大家都覺得這不太可能。終于幾位年，一時大家都覺得這不太可能。終于幾位年輕的女士勇敢地跑上講臺，但都無功而返。幾位男學(xué)員不甘心，也未成功。輕的女士勇敢地跑上講臺，但都無功而返。幾位男學(xué)員不甘心，也未成功?！翱磥硪欢ㄊ悄究磥硪欢ㄊ悄景遒I厚了板買厚了”臺下又是一陣笑聲。終于一位學(xué)員打破了人們認(rèn)為木板不可能劈開的想法，臺下又是一陣笑聲。終于一位學(xué)員打破了人們認(rèn)為木板不可能劈開的想法，“為什么他能打破，因?yàn)樗嘈抛约耗芘_，對自己有確定的信念。其實(shí)你們每個人都能劈為什么他能打破，因?yàn)樗嘈抛约耗芘_，對自己有確定的信念。其實(shí)你們每個人都能劈開，只要你認(rèn)為你能。當(dāng)你全力以赴時，你一定能行。開，只要你認(rèn)為你能。當(dāng)你全力以赴時，你一定能行?！薄盀榱蓑?yàn)證我所說的，下面發(fā)給每個人一塊木板，幾個人一組，你們自己試試，如果成為了驗(yàn)證我所說的，下面發(fā)給每個人一塊木板，幾個人一組，你們自己試試，如果成功，小組成員每個人互相擁抱一下表示祝賀，如果沒有成功，那就握手鼓勵一下對方。功，小組成員每個人互相擁抱一下表示祝賀，如果沒有成功，那就握手鼓勵一下對方?！焙芸?，現(xiàn)場的氣氛變得熱烈，興奮?？?，現(xiàn)場的氣氛變得熱烈，興奮?！岸嗌俅螕]汗如雨多少次揮汗如雨/傷痛曾填滿記憶傷痛曾填滿記憶/只因?yàn)槭冀K相信只因?yàn)槭冀K相信/去拼去拼搏才能勝利搏才能勝利/總是在鼓舞自己總是在鼓舞自己/要成功就得努力要成功就得努力/相信自己相信自己/你將贏得勝利創(chuàng)造奇跡你將贏得勝利創(chuàng)造奇跡/相信自相信自己/你將超越極限超越自己你將超越極限超越自己”在零點(diǎn)樂隊(duì)相信自己的不斷激勵中，在同伴們成功劈在零點(diǎn)樂隊(duì)相信自己的不斷激勵中，在同伴們成功劈開木板的鼓舞下，一塊塊木板被干脆地劈開，小小的成功讓每個人歡快無比。開木板的鼓舞下，一塊塊木板被干脆地劈開，小小的成功讓每個人歡快無比。“回想你剛剛劈破木板的那種感覺，在以前生活中在事業(yè)上曾經(jīng)有過，就是當(dāng)你成為公司回想你剛剛劈破木板的那種感覺，在以前生活中在事業(yè)上曾經(jīng)有過，就是當(dāng)你成為公司第一名、當(dāng)你獲得領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)配合那種幸福、成就感。今天你能把木板劈破，就是因?yàn)槟阆嗟谝幻?、?dāng)你獲得領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)配合那種幸福、成就感。今天你能把木板劈破，就是因?yàn)槟阆嘈帕?，你看到別人做到了，所以你說別人能我也能，同時全力以赴同時有人幫助你。以后信了，你看到別人做到了，所以你說別人能我也能，同時全力以赴同時有人幫助你。以后在生活中在事業(yè)中遇到困難遇到問題你就像劈木板一樣，你要先想像別人做到，想像有人在生活中在事業(yè)中遇到困難遇到問題你就像劈木板一樣，你要先想像別人做到，想像有人幫你，想像一定要，想像全力以赴。幫你，想像一定要，想像全力以赴?！眲⒁幻肟偨Y(jié)說，劉一秒總結(jié)說，“信念就是一種確定的感覺，它像一信念就是一種確定的感覺，它像一個桌子的桌面要有腿來支撐。在你心目當(dāng)中，你認(rèn)為自己是什么，最終你就是什么。因?yàn)閭€桌子的桌面要有腿來支撐。在你心目當(dāng)中，你認(rèn)為自己是什么，最終你就是什么。因?yàn)槟憔褪悄阏J(rèn)為的你。你就是你認(rèn)為的你?！背晒梢员粡?fù)制成功可以被復(fù)制“成功是模仿他人比較快，還是自己摸索比較快成功是模仿他人比較快，還是自己摸索比較快”這次下面學(xué)員的觀點(diǎn)變得一致，這次下面學(xué)員的觀點(diǎn)變得一致，“當(dāng)然當(dāng)然是模仿他人成功快。是模仿他人成功快。”“成功最快的方式就是找一個榜樣，直接把榜樣的靈魂裝入你的軀體，完全用他的靈魂來成功最快的方式就是找一個榜樣，直接把榜樣的靈魂裝入你的軀體，完全用他的靈魂來學(xué)習(xí)他，多簡單的事情，用自己的身體來模擬一套思維。學(xué)習(xí)只是我們要達(dá)到的一個結(jié)學(xué)習(xí)他，多簡單的事情，用自己的身體來模擬一套思維。學(xué)習(xí)只是我們要達(dá)到的一個結(jié)果，對你有用就是有用，沒用就是沒用。生活中越是普通人越自我，越愛自己摸索，總認(rèn)果，對你有用就是有用，沒用就是沒用。生活中越是普通人越自我，越愛自己摸索，總認(rèn)

簡介：更多干貨分享更多干貨分享BYBY丘八丘八QQ471260110QQ471260110，或微信，或微信QIUBA2014QIUBA2014中國文化史通釋（干貨版）總導(dǎo)讀這本書是余英時應(yīng)牛津大學(xué)出版社邀請，選取自己12篇論文結(jié)集而成。12篇文章都是關(guān)于中國文化史的探討和論斷，分別是思想、政治、商業(yè)、宗教、民間文化、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、科舉、俠、文化交流12個主題，基本囊括中國文化史的重要內(nèi)容；每篇文章時間跨度長則兩千年，短的也跨越四五個世紀(jì)；12個主題并不是孤立的，論述中彼此呼應(yīng)關(guān)涉，觸類旁通。所以，這12篇文章具有相當(dāng)?shù)膹V度、深度和系統(tǒng)性，足以駕馭“中國文化史通釋”這個宏大書名。余英時生于1930年，香港新亞書院文史系首屆畢業(yè)生，哈佛大學(xué)史學(xué)博士，先后師從錢穆、楊聯(lián)陞，是當(dāng)今世界漢學(xué)界、歷史學(xué)界首屈一指的人物。一、儒家倫理與明清商人精神1．儒家輕商是對孔子的誤解眾所周知，儒家輕視商業(yè)。但鮮為人知的是，這并不是孔老夫子的本意。孔子從沒有把“仁義道德”和“生產(chǎn)謀利”放在互不相容的位更多干貨分享更多干貨分享BYBY丘八丘八QQ471260110QQ471260110，或微信，或微信QIUBA2014QIUBA20142．明清經(jīng)商也光榮15和16世紀(jì)中國的市場經(jīng)濟(jì)空前活躍，許多全國性和地域性的大型與中型企業(yè)都出現(xiàn)在這一時期。大批的“士”加入了商人行列，士和商之間的界線越來越分不清。他們放棄了科舉考試，不再在仕途上求發(fā)展，轉(zhuǎn)而在商業(yè)世界求發(fā)展。變化為什么出現(xiàn)在16世紀(jì)首先，這一時期，人口急劇增加。1600年前后中國人口大增至一億五千萬，是明初的兩倍。入仕的名額是有限的，千軍萬馬過獨(dú)木橋，成功比例越來越小。根據(jù)文徵明的統(tǒng)計，以蘇州為例，30個生員只有1個能取得入仕資格。在這樣的背景下，大量讀書人只好以經(jīng)商作為人生出路。儒生紛紛轉(zhuǎn)而行商，還有一個重要原因是士大夫地位的急劇下降。明太祖朱元璋出身貧農(nóng)，當(dāng)過和尚，靠農(nóng)民起義登上皇位，他的出身和起家方式很受知識分子鄙視，朱元璋對此心中有數(shù)。為了創(chuàng)業(yè)他極盡可能地容忍和禮遇知識分子，實(shí)際對他們非常敵視，即位之后絲毫沒有與士大夫共治天下的意識，士對他來說只是統(tǒng)治工具，必須絕對服從他。明代知識分子的地位與宋代有天壤之別。宋代的朱熹認(rèn)為經(jīng)商致富損害“道”，前提是宋代有實(shí)現(xiàn)“道”的更正統(tǒng)更便捷的途徑，那就是

簡介：點(diǎn)擊查看更多濮之珍中國語言學(xué)史(全部)精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)-史樹中著-中文精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國近代人口史——姜濤精彩內(nèi)容。