簡介：中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)大綱中國工藝美術(shù)史課程教學(xué)大綱一、大綱說明一、大綱說明一課程名稱課程名稱中國工藝美術(shù)史中國工藝美術(shù)史二適用專業(yè)三年制高職藝術(shù)類專業(yè)適用專業(yè)三年制高職藝術(shù)類專業(yè)三課時數(shù)量課時數(shù)量3232課時課時四教學(xué)性質(zhì)教學(xué)性質(zhì)“中國工藝美術(shù)史”是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，是研究中國工藝美術(shù)發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)科，它具有系統(tǒng)性、實踐性、理論性、設(shè)計性、人文性等綜合特點(diǎn)。該課程是設(shè)計藝術(shù)類高職院校的必修課。在組織課堂教學(xué)時，要充分認(rèn)識該學(xué)科自身特點(diǎn)，并結(jié)合我院專業(yè)特色和學(xué)科層次，注意授課的普適性和專門性。即在保證基本知識點(diǎn)的同時，針對不同專業(yè)適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容；在保證理論講授的同時，利用多種有效教學(xué)手段，注重教學(xué)的直觀性和生動性；在保證課堂教學(xué)的同時，組織專題討論與課外參觀調(diào)研。五教學(xué)目的教學(xué)目的1、通過本課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國工藝美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格演變有一個基本的了解，從而能更深入地理解中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。2、通過對優(yōu)秀作品的賞讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及藝術(shù)欣賞力，增加感性認(rèn)識，提高綜合素質(zhì)。3、通過對設(shè)計理念的分析，培養(yǎng)學(xué)生融會貫通的能力和思考研究的習(xí)慣，加強(qiáng)理論基礎(chǔ)。并以此鞏固學(xué)生的專業(yè)思想，拓寬設(shè)計思路。六教材教材田自秉中國工藝美術(shù)簡史，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。因該書撰寫較早，一些新的考古發(fā)現(xiàn)未及收錄，部分內(nèi)容有些陳舊，所以教師在授課中不能拘泥于教材，可以適當(dāng)增刪、調(diào)整。七參考資料參考資料參考書目1、時代背景。任何時代的政治、文化，乃至科技背景都對工藝美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史首先要對各時代的背景知識有一個總體把握。2、具體作品。對工藝美術(shù)品的介紹、分析是中國工藝美術(shù)史的中心。由此，我們才能了解其造型、紋飾、技法及功能。但工藝美術(shù)的歷史不僅僅是人類掌握材料技能的進(jìn)步和征服自然能力增強(qiáng)的歷史，也是人類追求和創(chuàng)造美的歷史。人類在進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作的同時，不斷地培育了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和鑒賞能力，并通過造型、紋飾、材質(zhì)等物質(zhì)載體表現(xiàn)出來。甚至，不斷變化的審美標(biāo)準(zhǔn)又成為工藝美術(shù)創(chuàng)作的重要依據(jù)。工藝美術(shù)的造型、紋飾、技法及功能和其審美風(fēng)格是互為因果的。所以，在對工藝美術(shù)品的造型、紋飾、技法及功能掌握的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對工藝美術(shù)的審美風(fēng)格作進(jìn)一步的概括。3、設(shè)計思想。在掌握了具體作品以后，還需要理解工藝美術(shù)的設(shè)計思想，這一點(diǎn)對設(shè)計類專業(yè)學(xué)生尤為重要。講授中國工藝美術(shù)史絕不能僅僅就“物”論“物”，只關(guān)注造型、紋飾、技法、功能及審美風(fēng)格，而應(yīng)是就“物”論“人”，側(cè)重營造的觀念，應(yīng)充分闡釋設(shè)計的要求和如何去設(shè)計，才能與時俱進(jìn)，為今天的設(shè)計藝術(shù)服務(wù)。此外，中國工藝美術(shù)史教學(xué)不能囿于書本，既要貼近專業(yè)、服務(wù)專業(yè)，又要提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。1、針對不同專業(yè)，將教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)衍發(fā)。教學(xué)的主干內(nèi)容確立后，在講述每一時期代表成就時，將同時期其它藝術(shù)成就作輔助介紹。尤其在面對不同專業(yè)學(xué)生時，尋找學(xué)生興奮點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容針對學(xué)生專業(yè)作不同地調(diào)整和衍發(fā)。如對環(huán)境藝術(shù)系學(xué)生，介紹建筑與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計；對裝飾藝術(shù)系學(xué)生，介紹古器物的裝飾性和同時期中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展；對視覺傳達(dá)系學(xué)生，介紹傳統(tǒng)裝飾紋樣和構(gòu)圖、用色原理；對工業(yè)設(shè)計系學(xué)生，介紹造型演變及適用和審美的原則；對服裝藝術(shù)系學(xué)生，介紹中國印染織繡與服裝的成就；對數(shù)字藝術(shù)系學(xué)生，介紹平面性的中國繪畫和裝飾紋樣。2、增加人文素質(zhì)內(nèi)容。中國工藝美術(shù)史更應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育，要著力提升學(xué)生文、史、哲修養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)旁涉文學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗等相關(guān)學(xué)科。談古論今，博采群英，藝術(shù)產(chǎn)生的社會土壤、文化背景、時代特色便在不知不覺中有了更深入的闡釋，文化含量大大增加。同時，中國工藝美術(shù)史也應(yīng)突出情感教育。教學(xué)中加入教師的所見所聞，教師的審美思考，工藝美術(shù)史才是現(xiàn)代人眼中、現(xiàn)代社會與歷史交匯積淀而成的新的人文景觀。歷史有了時代感和穿透力，才能變得更為可親。三、三、大綱正文大綱正文緒論緒論（6課時）一中國工藝美術(shù)的起源與本質(zhì)

簡介：中國教育史孫培青第一章原始時期的教育原始人群時期（200萬年前5萬年前）原始社會時期母系氏族時期（約5萬年前5000年前）氏族公社時期父系氏族時期（5000年前公元前21世紀(jì)）第一節(jié)中國教育的起源一、中國大地最早的人類“巫山人”（在中國土地上一有人類存在，就有教育活動，這也是中國教育史的開端。）11985年在巫山縣（現(xiàn)屬重慶市）發(fā)現(xiàn)人類的富有兩顆牙齒的下顎骨化石，經(jīng)科學(xué)測定距今200萬年前，稱為“巫山人”。21965年“元謀人”距今約170萬年前。31964年“藍(lán)田人”距今約100萬年前。41927年“北京人”距今約四五十萬年前。二、教育的起源人類社會特有的教育活動，是起源于人類適應(yīng)社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要，是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。第二節(jié)氏族公社時期的教育一、生產(chǎn)勞動教育制造勞動工具、人工取火、漁獵、農(nóng)耕種植、原始手工業(yè)等生產(chǎn)勞動經(jīng)驗不僅需要推廣，更需要傳授給年輕一代。二、生活習(xí)俗教育財產(chǎn)公有，兩性交往；以及尊敬長輩、聽從指導(dǎo)、照顧孤老、愛護(hù)幼小等精神；成年禮儀式對體力、智力、毅力等方面進(jìn)行考驗和教育。三、原始宗教教育自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)占卜等形式，含有不同程度的教育因素。四、原始藝術(shù)教育原始歌舞、繪飾與雕刻。五、體格和軍事訓(xùn)練以便狩獵與游牧，以及各部落之間的戰(zhàn)爭。第三節(jié)氏族公社末期學(xué)校萌芽的出現(xiàn)一、部落顯貴世襲引起的教育變化1等級教育的出現(xiàn)適應(yīng)社會勞心與勞力分工的需要，教育逐漸分化為培養(yǎng)勞心者的專門教育和教化勞力者的社會教育，使教育設(shè)施呈現(xiàn)出等級差別。2學(xué)校萌芽的出現(xiàn)（1）成均樂師實施樂教之地。（部落聯(lián)盟時期，即是中國古代五帝時期）（2）庠養(yǎng)老和教學(xué)兼行的機(jī)構(gòu)，由具有豐富生活經(jīng)驗的老人教育年輕一代。分為上庠、下庠，安置不同社會地位的人，有等級之分。3教育內(nèi)容的變化第二章夏、商、西周與春秋時期的教育夏代前2070年前1600年（歷時470年），奴隸制的初期奴隸制社會時期商代前1600年前1046年（554年），奴隸制發(fā)展時期西周前1046年前771年（276年），奴隸制全盛時期春秋前770年前476年（近300年），奴隸制崩潰時期第一節(jié)夏、商的教育一、夏代的教育（中國歷史上第一個奴隸制國家）（一）夏代的學(xué)校1庠2序起初是教射的場所，后發(fā)展成為奴隸主貴族議政、祭祀、養(yǎng)老以及教育子弟的場所。3校原義為木囚，即以木材為圍欄，作為養(yǎng)馬馴馬的地方，后利用這寬廣的場所來進(jìn)行軍事訓(xùn)練，從而成為習(xí)武的場所。（二）夏代的教育目的把本階級的成員及其厚底培養(yǎng)成為能射善戰(zhàn)的武士。（三）教育內(nèi)容重視軍事教練（弓箭）；宗教教育（敬天尊主）；人倫道德教育。三、商代的教育（一）商代有成熟的文字可作手段商代的文字除甲骨卜辭外，還有刻在陶器上的陶文，鑄在青銅器上的金文，以及刻在玉石上的文字，文字構(gòu)造用象形、會意、指事、形聲、假借等原則。（二）商代的學(xué)校1庠、序2大學(xué)（右學(xué)）、小學(xué)（左學(xué)）表明商代已根據(jù)不同年齡劃分了教育階段。3瞽宗貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。（三）商代的教育目的培養(yǎng)尊神重孝勇敢善戰(zhàn)的未來統(tǒng)治者。（四）商代的教育內(nèi)容1思想政治教育尊神重孝（祖先崇拜，將祖先視為至高無上的神，尊神和孝祖其實是一回事）。2軍事教育射箭，駕馭車馬（用軍事武力維護(hù)統(tǒng)治）。3禮樂教育尤重樂教，包括詩歌、奏樂、舞蹈等。4書數(shù)教育即文字教育和數(shù)學(xué)計算教育。第二節(jié)西周的教育一、西周的社會（一）特征在分封制（政治）、井田制（經(jīng)濟(jì)）的基礎(chǔ)上實行宗法世襲祿位

簡介：1中華文明的曲折發(fā)展三國魏晉南北朝（檢測三）1．據(jù)景定建康（南京）志記載南北朝南京城里有小市、牛馬市、谷市、紗市等10個市，苑市在廣莫門內(nèi)東邊，鹽市在朱雀門兩邊，內(nèi)紗市在城兩的北耆寺前。這一記載表明南京城A．專業(yè)市場廣泛分布B．市坊制度得以建立C．政府城市管理松馳D．南方經(jīng)濟(jì)趕上北方2．東晉南朝紙的種類很多，有赤紙、麻紙、敕紙、法紙、藤角紙等。王羲之為會稽內(nèi)史，一次就給謝安9萬多張，朝廷曾下令“諸用簡者，皆以黃紙代之”。這種現(xiàn)象A．體現(xiàn)了區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)的特點(diǎn)B．促進(jìn)了文化高度發(fā)展C．說明了官營手工業(yè)主導(dǎo)造紙業(yè)D．反映了經(jīng)濟(jì)重心南移3．北魏后期，許多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在，中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種認(rèn)識反映了A．北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍然較穩(wěn)固B．儒家文化自南向北的傳播趨勢C．北方地區(qū)民族交融的趨勢加強(qiáng)D．南方三教合一的趨勢日趨明顯4．北魏中后期，工商業(yè)者由原來與“皂隸”并稱，不準(zhǔn)與自由民通婚，不準(zhǔn)衣袖、不準(zhǔn)做官，上升為與“吏民”同列，可上書言事甚至做官。這一變化A．推動了北魏工商業(yè)的發(fā)展B．使北魏統(tǒng)治基礎(chǔ)得以削弱C．說明北魏抑商政策的松動D．為民族間融合奠定了基礎(chǔ)5．漢、魏時，州郡長官可以自行選用僚佐；北周、北齊以來，州郡僚佐已歸吏部選授，隋更確立制度，地方大小之官，悉由吏部任命。這說明A．官員素質(zhì)日漸提升B．行政效率日益提高C．官僚機(jī)構(gòu)漸趨膨脹D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)6．曹魏中正定品任官的政策雖從形式上來說是漢末“鄉(xiāng)舉里選”的翻版，然其實質(zhì)卻是中央政權(quán)對世家大族“鄉(xiāng)舉里選”的模擬，它既是名士大族控制士人的方式在國家用人制度中的反映，又是對名士大族的一種制約?？?A．以家庭為基本生產(chǎn)單位B．以精耕細(xì)作的模式經(jīng)營農(nóng)業(yè)C．曲轅犁的使用提高了耕作效率D．用焦炭冶鐵提高了農(nóng)具質(zhì)量12．2018福建泉州二模25北魏實行均田制，把土地劃分為生產(chǎn)谷物的露田，栽植桑、榆、果木的桑榆田，植麻的麻田，造屋和種菜的園宅田，備休耕的倍田，明確規(guī)定各類上地的用途。這一做法A．推動北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展B．推動經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植C．有利于棉紡織業(yè)的發(fā)展D．限制了土地的高度集中13（2014海南單科4）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是A．抵制土地兼并B．促進(jìn)人口增長C．增加財稅收入D．穩(wěn)定個體小農(nóng)14．2018北京海淀區(qū)二模13北朝楊衒之洛陽伽藍(lán)記記載了洛陽寺廟的盛況。其中寫道“光宅嵩洛遷都洛陽，篤信彌繁，法教愈盛。王侯貴臣，棄象馬捐財產(chǎn)如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺跡?！辈牧现鞋F(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．孝文帝移風(fēng)易俗的改革B．官吏搜刮百姓貪污成風(fēng)C．儒家已喪失其正統(tǒng)地位D．佛教在各階層廣泛傳播15．2018黑龍江大慶二模26魏晉南北朝隋唐時期，許多歷史著作都突出地加重了對南方社會發(fā)展進(jìn)程的記載。晉書記載有關(guān)江南水利興修之事，宋書各載北方人口南遷和僑立州郡的情況，隋書極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽“埒于二京，人雜五方”，通典記載了江南漕運(yùn)對于關(guān)中的重要性。這說明A．北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B．江南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化C．歷史著作帶有時代特點(diǎn)的印記D．歷史撰述越多越接近歷史真相16（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力逐漸膨脹起

簡介：P1KAE0521869315PRECUFX042/GRANT0521869315PRINTERCUPUSBWDECEMBER4,20061545AHISTORYOFNATURALPHILOSOPHYNATURALPHILOSOPHYENCOMPASSEDALLNATURALPHENOMENAOFTHEPHYSICALWORLDITSOUGHTTODISCOVERTHEPHYSICALCAUSESOFALLNATURALEFFECTSANDWASLITTLECONCERNEDWITHMATHEMATICSBYCONTRAST,THEEXACTMATHEMATICALSCIENCES–SUCHASASTRONOMY,OPTICS,ANDMECHANICS–WERENARROWLYCONFINEDTOVARIOUSCOMPUTATIONSTHATDIDNOTINVOLVEPHYSICALCAUSESNATURALPHILOSOPHYANDTHEEXACTSCIENCESFUNCTIONEDINDEPENDENTLYOFEACHOTHERALTHOUGHTHISBEGANSLOWLYTOCHANGEINTHELATEMIDDLEAGES,AMUCHMORETHOROUGHGOINGUNIONOFNATURALPHILOSOPHYANDMATHEMATICSOCCURREDINTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHEREBYMADETHESCIENTIFICREVOLUTIONPOSSIBLETHETITLEOFISAACNEWTON’SGREATWORK,THEMATHEMATICALPRINCIPLESOFNATURALPHILOSOPHY,PERFECTLYREFLECTSTHENEWRELATIONSHIPNATURALPHILOSOPHYBECAMETHE“GREATMOTHEROFTHESCIENCES,”WHICHBYTHENINETEENTHCENTURYHADNOURISHEDTHEMANIFOLDCHEMICAL,PHYSICAL,ANDBIOLOGICALSCIENCESTOMATURITY,THUSENABLINGTHEMTOLEAVETHE“GREATMOTHER”ANDEMERGEASTHEMULTIPLICITYOFINDEPENDENTSCIENCESWEKNOWTODAYEDWARDGRANTISDISTINGUISHEDPROFESSOREMERITUSOFTHEHISTORYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEATINDIANAUNIVERSITY,BLOOMINGTONHEISTHEAUTHOROREDITOROFTWELVEBOOKS,ONEOFWHICHHASBEENTRANSLATEDINTOELEVENLANGUAGESANDONEINTOTHREELANGUAGESHEISALSOTHEAUTHOROFAPPROXIMATELYNINETYARTICLESONTHEHISTORYOFSCIENCEANDNATURALPHILOSOPHYHEWASVICEPRESIDENTANDPRESIDENTOFTHEHISTORYOFSCIENCESOCIETYANDWASAWARDEDTHEPRESTIGIOUSGEORGESARTONMEDALOFTHATSOCIETYI

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簡介：1【單選擇題】迫使國民政府正式對日作戰(zhàn)的是（）。選擇一項A九一八事變B八一三事變C七七事變D一二八事變2【單選擇題】下面對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述不正確的是（）。選擇一項A論反對日本帝國主義的策略奠定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)B瓦窯堡會議確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針C國民黨公布了中共中央提交的國共合作宣言，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立D九一八事變爆發(fā)的第二天，中共立即發(fā)表宣言，倡議建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線3【單選擇題】民主革命時期，國共兩黨兩次合作的共同點(diǎn)是（）。選擇一項A政治基礎(chǔ)相同B社會主要矛盾相同C主要任務(wù)相同D合作方式相同4【單選擇題】下列史實發(fā)生的先后順序是（）。①淞滬會戰(zhàn)結(jié)束②平型關(guān)大捷③臺兒莊戰(zhàn)役④南京陷落A忻口戰(zhàn)役B平型關(guān)大捷C臨沂戰(zhàn)役D臺兒莊戰(zhàn)役題目7正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】毛澤東發(fā)表論持久戰(zhàn)最主要的目的是（）。選擇一項A指明抗戰(zhàn)的正確道路B總結(jié)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗C駁斥亡國論和速勝論D開辟敵后戰(zhàn)場題目8正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】日本速戰(zhàn)速勝滅亡中國計劃破產(chǎn)的標(biāo)志是（）。選擇一項A臺兒莊戰(zhàn)役的勝利

簡介：中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱※（有下劃線的都城要求掌握簡單示意圖）（有下劃線的都城要求掌握簡單示意圖）第一章第一章1畫圖并說明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)畫圖并說明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)原始的居住形式穴居原始的居住形式穴居中國建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。中國建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。、巢居、巢居中國建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源中國建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源、處于這樣的地理條件下，主要憑惜樹木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂、處于這樣的地理條件下，主要憑惜樹木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂“巢居巢居”。這種。這種居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人“住在樹上住在樹上”的直系發(fā)展。的直系發(fā)展。半穴居、地面建筑，其半穴居、地面建筑，其中穴居和巢居持續(xù)的時間最長，是另兩種形式的原型。中穴居和巢居持續(xù)的時間最長，是另兩種形式的原型。2中國城市產(chǎn)生的條件中國城市產(chǎn)生的條件第二章第二章1默寫考工記匠人營國中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門、道路、城市等級等默寫考工記匠人營國中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門、道路、城市等級等方面內(nèi)容，總結(jié)營國制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。方面內(nèi)容，總結(jié)營國制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。市，市朝一夫。趙邯鄲趙邯鄲?舊邯鄲擴(kuò)展為廓，改造成為趙都的經(jīng)濟(jì)活動中心區(qū)。廓北設(shè)置離宮別苑，為利用原采邑城邯鄲大夫?qū)m室區(qū)改建擴(kuò)充。?以“一宮一城”為單位，聚合兩宮一苑組成一座形制特殊、別具一格的宮城。三城主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。齊臨淄齊臨淄

簡介：美國文學(xué)研究一、作者及其主要作品梭羅瓦爾登，或林中生活霍桑紅字短篇小說如教長的黑面紗小伙子布朗等麥爾維爾白鯨愛倫坡怪誕故事集惠特曼草葉集亨利詹姆斯一位女士的畫像馬克吐溫哈克貝利費(fèi)恩歷險記神秘的陌生人德萊塞美國的悲劇杰克倫敦馬丁伊登、野性的呼喚、海狼、白牙TS艾略特荒原（詩歌）菲茨杰拉德了不起的蓋茨比海明威太陽照常升起福克納喧嘩與騷動尤今奧尼爾毛猿瓊斯皇進(jìn)入黑夜的漫長旅程（戲?。┧固关惪藨嵟钠咸阉鳡栘悐浜楸さ亩Y物、掛起來的人諾曼梅勒裸者與死者塞林格麥田里的守望者厄普代克兔子，跑吧（“兔子四部曲”）海勒第二十二條軍規(guī)納博科夫洛麗塔凱魯亞克在路上威廉斯玻璃動物園（戲?。┟桌胀其N員之死（戲?。├瓲柗虬＠锷床灰姷娜送心崮锷_門之歌愛麗絲沃克紫色譚恩美喜福會獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的文學(xué)富蘭克林自傳窮查理歷書致富之路托馬斯潘恩常識人的權(quán)利理性的時代托馬斯杰弗遜獨(dú)立宣言克里夫古爾一個美國農(nóng)夫的信民族文學(xué)的誕生以浪漫主義運(yùn)動為開端，代表作家有歐文和庫珀等。他們以美國的歷史傳說、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為題材，用浪漫主義筆法，描畫出“童年”美國的形象，寫出了具有民族風(fēng)格的作品，第一次打破了對英國文學(xué)的依附,可以說是美國民族文學(xué)的先驅(qū)。1華盛頓歐文（17831859）“美國文學(xué)之父”；他的見聞札記（1820），開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)；瑞普凡溫克爾、睡谷的傳說是其中的名篇。見聞札記這是一部真實與虛構(gòu)并存，在高超的技巧、豐富的想像力來反映新舊世界的作品。在此書中，作者擷取自己在美國及旅歐時所聞所見的種種逸事，以小說家的手法，哲學(xué)家的冷靜思辨，將之一一述來。作者以漫畫手溝勾勒人物，懶散的瑞普、富于浪漫情的鬼新郎和利欲熏心的鄉(xiāng)村教師克蘭，都已成為世界文學(xué)寶庫的經(jīng)典形象。本書中的紀(jì)實與游記類作品中，貫穿著作者濃厚的人文主義思想。本書是華盛頓歐文的代表作。作者以旅歐生涯的所見所聞，通過高超的藝術(shù)技巧，把浪漫主義奇想和日常生活場景的真實描寫、幽默和抒情結(jié)合在一起。書中不少篇章富有傳奇色彩，情真意切，動人心魄，給人啟迪。歐文的語言十分典雅細(xì)膩，每篇文章開頭之前多引一小詩，暗示作者要表達(dá)的主題。文中大量應(yīng)用比喻和排比等修辭手法，令全書文采飛揚(yáng)。2庫珀（17891851）開創(chuàng)了美國文學(xué)史上三種不同類型的小說間諜（1821）革命歷史題材小說；開拓者（1823）邊疆題材（冒險）小說；水手（1824）海上題材（冒險）小說。早期浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)和它激起的反應(yīng)滿懷樂觀向上的時代精神，反映了當(dāng)時日益上升的民族意識，又隱含著對于資本主義現(xiàn)實的批判。反應(yīng)熱烈。因為它既滿足了國內(nèi)讀者對民族題材的渴求，又向國外讀者展現(xiàn)了美國這個新型國家的面貌。4后期浪漫主義文學(xué)（30年代以后）30年代以后美國社會意識的變化民主空氣增長；超驗主義團(tuán)體出現(xiàn)；作家們的種種疑慮的產(chǎn)生。美國浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀轉(zhuǎn)向懷疑；內(nèi)容上集中于宣揚(yáng)人的本性、智慧和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)個人意志和絕對自由。超驗主義是一場思想運(yùn)動，也是后期浪漫主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)，其代表人物是愛默生。1愛默生（18031882）論自然（1836）、神學(xué)院獻(xiàn)辭（1838）等散文著作，集中表現(xiàn)了他的超驗主義思想。他同時也是美國后期浪

簡介：PLANNINGALL外國城市建設(shè)史1/45外國城市建設(shè)史外國城市建設(shè)史古代的城市古代的城市城市的起源城市的起源從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜大約一萬五千年前的中石器時代，部落居民點(diǎn)產(chǎn)生。漁民與獵人不同他們需要一個基地濱水定居點(diǎn)的三個特征濱水定居點(diǎn)的三個特征茅屋或帳篷選址顯示出某種相對的秩序或者受自然條件如氣溫、日照、潮汐、風(fēng)的影響建筑物布局顯示出社會的等級關(guān)系避邪符咒與占卜盛行中石器時代的主要特點(diǎn)中石器時代的主要特點(diǎn)出現(xiàn)了細(xì)石器；發(fā)明了弓箭；綿羊與狗的馴養(yǎng)（馴養(yǎng)家畜的開始）學(xué)會了飼養(yǎng)家畜，社會進(jìn)入了新的階段，但為尋找牧草和適宜氣候，還是不得不經(jīng)常流動，并從事實物交換?；顒佑诙緯合Ⅻc(diǎn)和夏季放牧點(diǎn)之間，在有良好水源處定居農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)一萬或一萬二千年前，新石器時代中期，開始了農(nóng)業(yè)革命。原始人學(xué)會了播種以及有組織的采集，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離。此時，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)提供了經(jīng)常的食物積存，人類進(jìn)入了永久定居，經(jīng)常性的交換成為可能土地耕作者的居民點(diǎn)產(chǎn)生于公元前70004000年。陶器的出現(xiàn)是人們定居生活的證明。新石器時代的住所有很大進(jìn)步，并具有明顯地方特色。房屋造型設(shè)計吸取了容器塑造的構(gòu)思最早的農(nóng)村居民點(diǎn)是那些建立在農(nóng)業(yè)區(qū)的定居點(diǎn)，主要是尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、印度河、長江、黃河等沖積平原上埃及、巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞、伊朗的定居點(diǎn)大約在公元前5000年已經(jīng)具有村落形式埃及與兩河流域的早期農(nóng)村居民點(diǎn)以660戶組成一個群居村落，每戶有火爐，供奉家神。村內(nèi)有小廟、村外有基地、周圍有土木工程圍成的安全帶城市革命與城市的產(chǎn)生城市革命與城市的產(chǎn)生第一次社會大分工后，從使用石器進(jìn)化到使用金屬工具。手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分化，第二次社會大分工。隨即出現(xiàn)了直接以交換為目的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)，貨幣也隨著流通，一個不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階層商人階層出現(xiàn)，第三次社會大分工，于是，城市形成了。第一批城市誕生于公元前40003000年，是在原始社會向奴隸社會發(fā)展的過程中產(chǎn)生，是在早期階級社會技術(shù)和經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上形成的后來，生產(chǎn)力發(fā)展，商人和手工業(yè)者擺脫了對土地的依賴，趨向于有利于加工和交易的交通便利的地點(diǎn)聚居，形成了固定的交換商品的居民點(diǎn)，也就是最早的城市雛形。古埃及的城市古埃及的城市古埃及社會背景古埃及社會背景非洲東北部尼羅河下游，早在公元前4000年進(jìn)入金石并用時期，于公元前3500年建立兩個王國上埃及和下埃及。于公元前3200年建立統(tǒng)一的美尼斯MENES王朝，史稱第一王朝，首都建于尼羅河下游孟菲斯古埃及歷史可分為四個時期古王國時期公元前3200公元前2400中王國時期公元前2400公元前1580新王國時期公元前1580公元前1150晚期公元前1150公元前303000年，更換30個王朝WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站PLANNINGALL外國城市建設(shè)史3/45公元前六世紀(jì)中葉，在伊朗高原上建立了波斯帝國，公元前4世紀(jì)后半葉，被馬其頓帝國滅兩和流域信仰多神教，但君主制將國王神化，崇拜國王和崇拜天體結(jié)合，宮殿常與山岳臺ZIGGURAL臨近，山岳臺常與廟宇、倉庫、商場在一起，形成城市的宗教、商業(yè)、社會活動中心波斯信封拜火教，露天設(shè)祭，沒有廟宇，世俗建筑占主導(dǎo)。為避免水患，兩河流域大型建筑一般建造在高大土臺上。烏爾城烏爾城UR公元前3000年，SUMERIAN人和AKKADIAN人在兩河南部建設(shè)了一些城市，這些城市基礎(chǔ)為農(nóng)村公社的自然經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)村公社中心。烏爾建于公元前2000年，平面卵形，有城墻與壕溝，有兩個港口通往水面，城市面積88公頃，厚墻圍抱的宮殿廟宇和貴族僧侶高踞西北，墻外為普通居住地，分劃明顯。其天體崇拜作用的山岳臺（月神臺）共7層，高21M，頂上有一間不大的象征神之住所的神堂。在宮殿、廟宇、山岳臺三位一體的土臺上還布置了各種稅收和法律等衙署、商業(yè)設(shè)施等，形成一個全市公共中心，宮殿四合院，若干院落組成。巴比倫城與新巴比倫城巴比倫城與新巴比倫城公元前3000年，兩河流域建立了以巴比倫為首都的國家，建立巴比倫城，此城與公元前19世紀(jì)初以及公元前16世紀(jì)先后被閃米特人（SEMITE）以及喀西特人、亞述人占領(lǐng)。公元前689年被亞述國王平毀，公元前650年，迦勒底人滅亞述，建立新巴比倫王國，重建新巴比倫城城市跨幼發(fā)拉底河兩岸，總平面大體矩形，筑有兩重城墻，間隔12M，墻厚6M，城東加筑一道外城，內(nèi)城面積350公頃，9座城門，主軸北偏西，主要大道叫普洛采西大道，寬75M。沿大道及河岸布置宮殿、山岳臺、馬爾杜克神廟。宮殿占地45公頃，呈梯形，從東面入口進(jìn)入是一連串5個院子。宮殿附近是巴比倫城正門伊達(dá)什門，圣地里有一個8層高山岳臺正對大門，圣地南面圍墻外是馬爾杜克廟，正對夏至日出方向，以此為中心確定全城規(guī)劃布局系統(tǒng)。公元前2世紀(jì)，淪為廢墟尼尼微城尼尼微城古亞述首都尼尼微，可追溯至公元前3000年，全盛時期在公元前1300年，選址于一個高差25M的山坡上，城分內(nèi)外兩圈，向北傾向底格里斯河，近河處有35個神廟，位于人工砌筑的高臺上，市內(nèi)的阿奴與阿達(dá)德（ANUADAD）神廟有一對相同的觀象臺，用廟宇把他們連接?？扑_巴德城（科薩巴德城（KHORSABAD）古稱沙羅金城（）古稱沙羅金城（DURSHARRUKIN）古亞述城，鄰近尼尼微，建于公元前721公元前705年，近于方形，面積289公頃，4個城角朝東西南北的正方位，宮殿建在西北城墻中段，有一半凸出城外，整個宮殿的地段連同山岳臺都建在一個18M高，每邊長300M的方形土臺上。愛克巴塔納（愛克巴塔納（ECBATANA）最早的米提亞伊朗人首都，有座模擬宇宙的高地城堡，高地城堡有7道城墻，涂有7種顏色，金、銀、鮮紅、藍(lán)、琥珀、黑、白分別代表太陽、月亮、火星、水星、土星、金星、木星。米提亞人崇拜星星，相信微觀世界（城堡）與宇宙的宏觀世界有某種聯(lián)系帕塞波利斯（帕塞波利斯（PERSEPOLIS）波斯王大流士于公元前520年515年間建立此城，是一個宏偉的宮殿建筑綜合體，位于平緩山坡上，山坡被削成高12M，寬450M，深300M大平臺，面向下面與山脈平行的一片平原，帕塞波利斯宮占地135公頃，地段西北角是建筑群的大門，中央是兩個巨大的接待廳。古代印度與古代美洲的城市古代印度與古代美洲的城市古代印度文明與城市的興起古代印度文明與城市的興起公元前3000年左右，印度北部原始部落解體，出現(xiàn)奴隸制國家印度河文明（公元前26001500）的早期城市主要是通過在莫亨約達(dá)羅（MOHENJODARO）和哈拉巴（HARAPPA）兩地的發(fā)掘而聞名。雅利安人到印度不久，給印度文化帶來新的氣息，約在公元前1000年，某些定居點(diǎn)四周開始筑起護(hù)墻，住宅與城鎮(zhèn)開始制定規(guī)劃準(zhǔn)則，住宅和城鎮(zhèn)的吉兆首先要求嚴(yán)格的按羅盤基本方位定向，城內(nèi)土地分塊按WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門戶網(wǎng)站

簡介：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料系列之外國新聞傳播史筆記第一章口語傳播（脈絡(luò)圖略）第二章文字傳播（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、古羅馬每日紀(jì)聞（94、99傳名）公告式的官方公報，公元前59年，愷撒成為羅馬執(zhí)政官，下令每日公布元老院及公民大會的議事記錄，寫在議事廳外的的木板上，及古羅馬的每日紀(jì)聞。內(nèi)容多為政府要事，政治性強(qiáng)，目的在于爭取民眾支持，擴(kuò)大政治影響。2、新聞信傳遞交流信息的公私信件，是西方古代歷史上流傳最廣的手寫傳播形式，始于古羅馬。官方的新聞信主要用于傳送政情軍情；私人的新聞信流行于上層社會，記述重大事件和人物、生活、民俗等，在當(dāng)時是人們之間交流信息的手段，現(xiàn)在是珍貴的歷史數(shù)據(jù)。3、威尼斯小報起源于威尼斯的手抄小報，16世紀(jì)威尼斯政府和私人都出現(xiàn)了專門采集新聞和販賣小報的活動，主要內(nèi)容有商情、船期、交通信息，時局變化、戰(zhàn)爭消息等，不定期出版，后又流傳至羅馬及歐洲各國。4、富格爾通訊德國富商富格爾家族開設(shè)富格爾金融貿(mào)易所，在歐洲各大城市有分支機(jī)構(gòu)，為了方便業(yè)務(wù)開展，把當(dāng)時手抄小報和互通消息的信件匯集成富格爾商業(yè)通訊出版。二、簡述1、簡述古代新聞傳播發(fā)展的三個里程碑及其意義。2、古代新聞傳播和近代新聞事業(yè)的不同特點(diǎn)。第三章印刷傳播與通訊社（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、谷登堡（00新名）德國美因茨工匠，1450年創(chuàng)造了金屬活字排版印刷技術(shù)，還制成了木質(zhì)的靠螺旋在印板上壓力的印刷機(jī)，代替了純粹的手工操作，提高了印刷的質(zhì)量和效率，印出了拉丁文文法四十二行圣經(jīng)等書；印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用成為人類傳播史的第三座重國里程碑。2、新聞書十六世紀(jì)末，西歐出現(xiàn)不定期的印刷品，報導(dǎo)某些重要事件，新聞性有所增強(qiáng)，為書本形式，稱為新聞書。3、資產(chǎn)階級政黨報紙資產(chǎn)階級革命后各國報業(yè)均經(jīng)歷了一個政黨報刊時期，主要表現(xiàn)為不同黨派紛紛創(chuàng)辦控制報刊，作為政治斗爭的工具；報刊信賴政黨補(bǔ)貼發(fā)行；這一時期報刊政治上傾向性明顯，側(cè)重于時政新聞和言論，以上層人士和政界為主要讀者對象。4、上層報紙/高級報紙（01新名）報紙大眾化的過程中形成的一種分類，詳細(xì)報導(dǎo)國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)新聞，登載有說服力的社論，發(fā)行量較大眾化報紙小，但社會影響較大。13、報業(yè)壟斷的成因。14、新技術(shù)對現(xiàn)代報業(yè)的強(qiáng)大推動及其發(fā)展趨勢。15、發(fā)展中國家報業(yè)發(fā)展的共同特點(diǎn)。16、亞洲、非洲、拉丁美洲報業(yè)發(fā)展情況的不平衡性。（發(fā)展中國家報業(yè)分布狀況）17、發(fā)展中國家報業(yè)體制的三種不同類型。18、列舉重要發(fā)展中國家各國最早的報刊。19、工業(yè)革命后的社會變化、報業(yè)發(fā)展以及電訊業(yè)的興起同通訊社誕生的關(guān)系。20、“三社四邊協(xié)議”確定的具體劃分和“三社四邊協(xié)議”的消亡。21、東歐及蘇聯(lián)政局劇變后通訊社的變化。22、發(fā)展中國家通訊社的特點(diǎn)。三、論述1、試述近代報業(yè)由孕育到誕生的發(fā)展過程。2、分析19世紀(jì)末以來西方國家現(xiàn)代報業(yè)的演變。3、分析和評價報業(yè)壟斷化的影響。4、世界新聞通訊事業(yè)的重要發(fā)展動向。第四章電子傳播（脈絡(luò)圖略）第五章互聯(lián)網(wǎng)傳播（脈絡(luò)圖略）一、簡述/論述1、廣播業(yè)發(fā)展的一般歷程。（02傳）2、簡述廣播電視機(jī)構(gòu)體制的五種類型及其特點(diǎn)，分析評價各種體制、格局的利弊。3、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。第六章英國系統(tǒng)脈絡(luò)一、英國報刊的發(fā)展1．早期報紙萌芽中世紀(jì)開始有手抄新聞出現(xiàn)，并出現(xiàn)本冊式的新聞書，是雛形現(xiàn)代新聞媒介，從荷蘭傳入。1476年英國出現(xiàn)印刷機(jī)，1528年起歷任國王實行出版管制，包括皇家特許制；皇家出版法庭。資產(chǎn)階級革命前的報刊出版商伯特，作為特許的皇家出版公司成員，出版英最早印刷新聞書約克郡謀殺案，荷蘭新聞書的販賣人。每周新聞1621年創(chuàng)于倫敦，英國第一家定期刊物，出版商鮑爾尼與阿切爾經(jīng)由國王特許出版，全稱為來自意大利、德國、匈牙利的每周新聞，“NEWS”作為新聞第一次被用于刊名，每期二十頁，外觀似荷蘭新聞書，內(nèi)容按政府規(guī)定，只報導(dǎo)國外新聞，無國內(nèi)政治新聞。2．英國大革命光榮革命時期

簡介：2016年秋季電大省開課程年秋季電大省開課程“中外政治思想史”形考作業(yè)“中外政治思想史”形考作業(yè)第1題單選題從（）等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會。?A蘇格拉底?B西塞羅?C阿奎那?D馬西略第2題單選題1543年（）出版了天體運(yùn)行一書，提出了“太陽中心說”，引起了教會的極大恐慌。A布魯諾?B哥白尼?C開普勒?D伽利略第3題單選題對（）的考察和分析是亞里士多德政制思想中的重要內(nèi)容。?A政治?B城邦?C社會?D文化第4題單選題資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（）的一個典型特征。?A英國革命?B法國革命?C荷蘭革命?D尼德蘭革命第5題單選題以（）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。?A斯多葛派?B西塞羅?C阿奎那?D柏拉圖第10題單選題（）是西歐封建社會基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。?A但丁?B阿奎那?C馬西略?D笛卡兒第11題多選題一般來說，政治思想具有哪些基本特征（）?A階級性與社會性?B時代性與繼承性?C民族性與交匯性?D政策性與學(xué)術(shù)性?E理論性與實踐性第12題多選題馬基雅維利的政治思想包括（）?A權(quán)力政治觀?B共和制思想?C政治統(tǒng)治方法?D區(qū)分信仰和理性?E國家理論

簡介：2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期中國法制史期末試卷學(xué)年第一學(xué)期中國法制史期末試卷AA卷法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)2014級學(xué)號＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿得分＿＿＿＿＿一、單項選擇題（在每小題的一、單項選擇題（在每小題的4個備選答案中選出一個正確的答案，并將其號碼填在題干個備選答案中選出一個正確的答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)，每小題后的括號內(nèi)，每小題2分，共分，共50分）分）1、中國法最早的一個主要形式是戰(zhàn)爭中的（A）A、軍法B、祀C、刑法D、士師2、“昏、賊、賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中“殺人不忌為D”。A、昏B、殺C、墨D、賊3、夏商通行的“五刑”包括墨、劓、刖、宮、大辟，前四種以殘害人的肢體為特征，后世統(tǒng)稱為A、五刑B、徒刑C、竹刑D、肉刑4、西周時呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容．呂刑的作者是B。A、周公B、呂侯C．李悝D．鄧析5、西周時期的刑事訴訟稱為A、質(zhì)B、獄C、劑D、訟6、春秋時期在晉國鑄刑鼎的是A．A、趙鞅B、叔向C、鄭駟顓D、子產(chǎn)7、戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定的一部封建法典，叫做B。A、仆區(qū)法B、法經(jīng)C、秦律D、盜法8、戰(zhàn)國時期，史稱“改法為律”者是（B）A、李悝B、商鞅C、韓非D、吳起9、秦朝九卿中負(fù)責(zé)司法審判之官是（B）A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常10、在漢朝，由秦的“課”發(fā)展而來的針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)稱為（C）A、律B、令C、科D、比11、“親親得相首匿”作為定罪量刑的原則，最早規(guī)定在（C）。A、九刑B、秦律C、漢律D、唐律A、大理院B、法部C、會審公廨D、軍機(jī)處二、名詞解釋（每小題二、名詞解釋（每小題8分，共分，共32分）分）1、法經(jīng)答案法經(jīng)是戰(zhàn)國時期魏國李悝總結(jié)各國變法的經(jīng)驗而作的我國最早的一部粗具體系的封建法典。共六篇。對當(dāng)時各國和以后的立法產(chǎn)生了較大影響。2、重罪十條3、八議4、六禮西周婚姻成立的條件，婚姻成立要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六道程序。三、論述題、案例分析題（每題三、論述題、案例分析題（每題18分，只需選做其中一題，多做不加分）分，只需選做其中一題，多做不加分）1、論述試論述中國傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)2、案例分析舊唐書王彥威傳興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請減死配流。彥威與諫官上言曰“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死。”詔竟許決流。注唐律疏議規(guī)定“犯罪已發(fā)，雖首不原”“其于人損傷、于物不可備償不在自首之例?！闭埜鶕?jù)史料回答問題1、唐律關(guān)于自首是如何規(guī)定的2、請據(jù)此并結(jié)合中國法制發(fā)展歷史論述禮與法之間的關(guān)系。唐律對自首做出了詳細(xì)而全面的規(guī)定。主要包括以下幾個方面唐律規(guī)定了構(gòu)成自首的基本要求在于“犯罪未發(fā)”。未發(fā),即是未被官府查覺。第二，在具體適用過程中，要注意區(qū)分不同的情況。對于犯有輕重不同的罪責(zé)的，其輕罪雖被發(fā)覺，但能夠自首重罪的，可以免除其重罪的刑事責(zé)任。遣人代為自首與犯罪人自首相同，相為容隱者告發(fā)亦與犯罪人自首相同。唐律同時作出了例外規(guī)定，列舉了不適用自首的犯罪。名例律規(guī)定“其于人損傷、于物不可備償若越度關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之例?！碧坡杉仁侵袊糯ǖ拇硇苑ǖ洌质侵腥A法系的典型性法典。它還是中國古代禮法結(jié)合的最終產(chǎn)物，能充分體現(xiàn)中國古代的禮法關(guān)系。這種關(guān)系概括而言是禮是法的指導(dǎo)；法是對禮的維護(hù)。這種禮法結(jié)合的關(guān)系不僅應(yīng)用于立法，而且貫穿于司法中。禮法結(jié)合的一個重要方面便是法對宗法家族制度的維護(hù)。而對宗法家族制度的維護(hù)，其中一個重要的方面便是對“孝”的維護(hù)和弘揚(yáng)。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。本案中，由于上官興投案的本意是救其父親，符合“孝道”，因此，出于“有光孝義”的初衷，皇帝最終減免了其死罪，適用了流刑。

簡介：1一、商紂爭太子案一、商紂爭太子案（1）在商代妻和妾區(qū)別是什么答妻妾的地位截然不同，二者處于極不平等的地位。大多數(shù)妾是奴隸主貴族從女奴中強(qiáng)娶來的，還有的是通過“嬪嫁”來的，即奴隸主貴族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收為妾。一妻多妾制是由于奴隸社會私有制決定嫡長子繼承制，如果多妻就會造成王位混亂和爭斗財產(chǎn)，影響奴隸階級專政的統(tǒng)治秩序。（2）嫡長子繼承制的含義及意義。答嫡長子繼承制就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。嫡長子繼承制決定了奴隸社會私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情況下，就會因爭奪財產(chǎn)和王位產(chǎn)生混亂，乃至戰(zhàn)亂。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在繼承問題上發(fā)生爭執(zhí)，進(jìn)而影響奴隸階級專政的統(tǒng)治秩序。嫡長子繼承制有利于奴隸主階級統(tǒng)治秩序。二、車裂商秧案二、車裂商秧案（1）結(jié)合教材，簡述商秧改革的主要內(nèi)容答商鞅在秦國進(jìn)行兩次變法第一次變法（公元前359）。重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是一是整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；二是獎勵告奸；三是獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；四是獎勵軍功。第二次變法（公元前350）。重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住；二是取消分封制，普遍建立郡縣制；三是廢除井田制，確立封建土地私有制；四是統(tǒng)一度量衡制度。商鞅變法意義，在于通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國國勢日強(qiáng)，在戰(zhàn)國“七雄”中躍居六國之首，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。（2）請敘述刑、法、律的概念。答從詞源看，漢字“法”確有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含義。與“法”字有密切聯(lián)系的另一個字是“律”。據(jù)說文解字的解釋，“律，均布也”?？梢姡胺ā笨偸侵敢环N判斷平、正、直的標(biāo)準(zhǔn)，而“律”則主要強(qiáng)調(diào)的是人人必須遵守的東西。把“法”與“律”連用，就是說“律”是一種包含有國家確認(rèn)的判斷公、正、直的標(biāo)準(zhǔn)的“律”?！胺伞币辉~在清末民初才被廣泛使用，據(jù)說是受日本的影響。三、緹縈上書救父。三、緹縈上書救父。（1）奴隸制五刑答奴隸制五刑即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。（2）分析漢文帝廢除肉刑的原因。答這次刑制改革，經(jīng)過文景兩位皇帝，時間長達(dá)20多年，反映了一項制度的改革，是由不完善到完善的過程；后世多認(rèn)為是出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)文帝德政，但本質(zhì)在于社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)治者既要懲罰犯罪者，又能使其保存勞動能力，以利于其統(tǒng)治。但是，在中國法制史上意義重大。它是中國古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為封建制五刑的建立奠定了基礎(chǔ)，而且也有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）漢初的立法指導(dǎo)思想。答漢初至文景時期以黃老思想為主，并輔以法家思想為法治的指導(dǎo)思想。漢初，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者需要有一個相對穩(wěn)定的局面，使人民得以休息生養(yǎng)，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)。這時，劉邦總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，作為借鑒。劉邦手下陸賈根據(jù)黃老思想，結(jié)合當(dāng)時的社會情況，提出“道莫大于無為”。當(dāng)時統(tǒng)治階級從皇帝到丞相無不尊崇黃老思想。文景時期尤為顯著。無為而治的思想反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。結(jié)果，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善的繁榮景象。（4）秦漢的徒刑種類。答秦朝的徒刑A城旦、舂。城旦，適用于男犯，即強(qiáng)制男犯白天修筑長城的一種徒刑。舂，適用于女犯。秦朝根據(jù)生理條件，對罪應(yīng)城旦的女犯施以舂米以供刑徒口糧的勞役。舂的刑期與城旦一樣。B鬼薪、白粲。鬼薪，適用于男犯；白粲，適用于女犯。鬼薪是指強(qiáng)制男犯去山林砍柴以供宗廟祭祀之用。白粲指強(qiáng)制女犯擇米使正白，以供宗廟祭祀之用。二者刑期皆為三年。C司寇、作如司寇。司寇，就是強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，主要從事防御外寇入侵，刑期為二年。作如司寇，適用于女犯，相當(dāng)于司寇，是指強(qiáng)制女犯服相當(dāng)于防御外寇入侵的刑罰，刑期也為二年。D罰作、復(fù)作?！傲P作，適用于男犯，指強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，刑期為三個月到一年。復(fù)作，適用于女犯。就是強(qiáng)制女犯到官府服勞役。罰作和復(fù)作是徒刑中最輕的，刑期為三個月到一年。漢朝的徒刑基本是沿用秦朝A髡鉗城旦舂（5歲刑）。B完為城旦舂（4歲刑）。C鬼薪白粲（3歲刑）。D司寇和作如司寇（2歲刑）。E．男罰作、婦女復(fù)作（1歲刑3個月）。F．“女徒顧山”。（指是婦女犯罪判處鬼薪上山砍柴徒刑的，可以不親自服役，每月花三百錢雇人代替。）四、長孫無忌帶刀入宮案四、長孫無忌帶刀入宮案（1）“八議”的內(nèi)容答中國封建王朝規(guī)定的對八種人犯罪要上奏皇帝進(jìn)行特別審議，以便對其減刑或免刑的一種制度。“八議”是由周禮“秋官“桐寇中“八辟”演變來的，曹魏制定魏律時將“八辟”改為“八議”，指示“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開始正式載入律典，成為刑法的一項基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即有議親（皇親國戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有封建德行的所謂賢臣）、議能（所謂大才能的大臣）、議功（對封建王朝有大功2勛者）、議貴（高官顯爵）、議勤（對封建統(tǒng)治有特殊勤勞者）、議賓（先朝君主的后代）。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。（2）“十惡”的內(nèi)容答將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪，它是將危及封建國家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，以強(qiáng)調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對象。加強(qiáng)對危害封建統(tǒng)治秩序行為的鎮(zhèn)壓；所謂“十惡”指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。）（3）“八議”與“十惡”的關(guān)系。答“八議”是指八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)，封建貴族的特權(quán)，這是封建等級制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。在名例律中立下“十惡”專條，強(qiáng)調(diào)這些罪行的嚴(yán)重性質(zhì)。②犯“十惡”罪的人即使屬于八議的范圍，也不得享受議、請、減的照顧。）“八議”與“十惡”相輔相成，共同為封建統(tǒng)治服務(wù)的。五、胡藍(lán)之獄五、胡藍(lán)之獄（1）明初時如何加強(qiáng)中央集權(quán)的答一是確立重典治亂世的立法指導(dǎo)思想。首先，重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國家的穩(wěn)定，首先取決于封建國家能否實行對于各級官吏的有效管理。他試圖通過重典治吏，來達(dá)到更好的治民、治國，強(qiáng)化中央集權(quán)。其次，禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時之效，但不能從根本上解決問題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來。既堅持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。再次，加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實際案例來教育老百姓。二是嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)。明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財產(chǎn)入官”。“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，子為奴，財產(chǎn)入官。三是嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓危害君主專制統(tǒng)治的反抗行為。明律對“謀反、大逆”一律采用重罪加重的處罰原則。如凡謀反及大逆者，不僅本人要凌遲處死，其被株連的親屬，包括祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔、兄弟之子、不限籍之異同，亦不論篤疾、廢疾，凡年十六歲以上者，一律處以死刑，明律的株連范圍比唐律廣泛得多。三是嚴(yán)厲懲治貪官污吏。在大明律中規(guī)定對于受財枉法的所謂“枉法贓”，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。（2）明初朱元璋的立法指導(dǎo)思想答明朝處于我國封建社會的后期，為了維持政治、經(jīng)濟(jì)不遭受嚴(yán)重的破壞，君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化，并發(fā)展到極端化的程序。這一時期的立法指導(dǎo)思想是開國皇帝朱元璋確立的，對整個明朝的立法活動都有深刻的影響。一是重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國家的穩(wěn)定，首先取決于封建國家能否實行對于各級官吏的有效管理。他試圖通過重典治吏，來達(dá)到更好的治民、治國，強(qiáng)化中央集權(quán)。二是禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時之效，但不能從根本上解決問題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來。既堅持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。三是加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實際案例來教育老百姓。（3）朱元璋重典治吏的措施答明朝從維護(hù)封建國家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。一是制定明大誥。是朱元璋洪武1820年間親手制定的刑事特別法，兼有朱元璋對臣民的訓(xùn)誡，是朱元璋重典治亂世，特別是重典治吏的的主張、實踐和措施。大誥包括御制大誥、御制大誥續(xù)編、御制大誥三編、御制大誥武臣4篇，共236條。內(nèi)容是懲治貪官污吏的典型案例匯編。二是采取嚴(yán)厲措施嚴(yán)懲貪官污吏。大明律規(guī)定對受財枉法的所謂“枉法贓“，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官“御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏，且刑罰殘酷，如有“剝皮實草”等。（4）大明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨的法律規(guī)定。答明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財產(chǎn)入官”?！叭舴缸铮稍撎幩?，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門官吏不執(zhí)行法律，聽從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，妻子為奴，財產(chǎn)入官。