簡(jiǎn)介：1中國(guó)民航發(fā)展史中國(guó)民航發(fā)展史前言一、課程概述1、課程類(lèi)型選修課2、課時(shí)36課時(shí)3、授課方式講課、討論、作業(yè)、考試等4、考核方式期末總評(píng)成績(jī)平時(shí)成績(jī)（30％）期末的考試（70％）5、期末考試開(kāi)卷考試6、學(xué)習(xí)本課程的基本要求重在日常、重在態(tài)度、重在表現(xiàn)二、課程目標(biāo)舊中國(guó)民航起步和新中國(guó)成立后我國(guó)民航事業(yè)的發(fā)展1、時(shí)間1919今2、內(nèi)容政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展背景、發(fā)展思路、管理體制變遷、對(duì)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)影響行業(yè)文化沿革等3、目的分析特點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)探討中國(guó)民航發(fā)展規(guī)律三、課程結(jié)構(gòu)119031929中國(guó)民航早期發(fā)展219291949南京國(guó)民政府時(shí)期的民用航空319491979新中國(guó)民航的創(chuàng)立419791999中國(guó)民航進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期51999今走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)民航6臺(tái)港澳地區(qū)的民航業(yè)31911年4月，秦國(guó)鏞（法國(guó)學(xué)習(xí)飛行回國(guó)）北京南苑機(jī)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人在中國(guó)領(lǐng)空上的首次飛行，機(jī)型是法國(guó)高德隆單座教練機(jī)三、航空刊物在中國(guó)出現(xiàn)（1840年以后）1855年（清咸豐五年）博物新編介紹了?輕氣球圖?和?巨傘圖?1881年點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào),吳友如的時(shí)事畫(huà)履險(xiǎn)如夷、天上行舟此后，出現(xiàn)了航空科幻小說(shuō)1903年10月，出現(xiàn)了航空科幻小說(shuō)，魯迅譯著月球旅行（中國(guó)教育普及社），海天獨(dú)嘯子譯空中飛艇（明權(quán)出版社）1901年皇朝經(jīng)世文編中飛機(jī)論（上海慎記書(shū)店）這是最早介紹飛機(jī)的文章1910年，高魯空中航行術(shù)（上海商務(wù)印書(shū)館）1910年第12期東方雜志中研究飛行機(jī)報(bào)告（李寶焌），這是中國(guó)第一篇航空論文1920年5月1日，航空雜志中國(guó)出版的第一個(gè)航空雜志四、馮如首次駕駛自制飛機(jī)飛行馮如18841912中國(guó)航空之父，首次駕駛自制飛機(jī)飛行，中國(guó)始創(chuàng)飛行大家1首次試飛時(shí)間1909年9月21日地點(diǎn)美國(guó)奧克蘭市派特山附近飛行高度46米飛行距離805米，比萊特兄弟遠(yuǎn)764米這是中國(guó)人首次駕駛自制飛機(jī)飛上藍(lán)天，為我國(guó)動(dòng)力載人飛行史譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)

簡(jiǎn)介：中國(guó)工藝美術(shù)史中國(guó)工藝美術(shù)史1、以實(shí)例分析中國(guó)古代工藝美術(shù)的審美特征以實(shí)例分析中國(guó)古代工藝美術(shù)的審美特征答我國(guó)古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多我國(guó)古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多精湛的藝術(shù)品。精湛的藝術(shù)品。中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱(chēng)。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，所創(chuàng)造的人工造物的總稱(chēng)。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。中國(guó)審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類(lèi)的文化創(chuàng)造多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類(lèi)的文化創(chuàng)造史譜寫(xiě)了充滿智慧和靈性之光的史譜寫(xiě)了充滿智慧和靈性之光的一章。一章。中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)富有鮮明的美學(xué)個(gè)性,主要體現(xiàn)出主要體現(xiàn)出1功能之美功能之美作為現(xiàn)代美學(xué)概念中的作為現(xiàn)代美學(xué)概念中的“功能美功能美”，指的是功能的直現(xiàn)形態(tài)化所體，指的是功能的直現(xiàn)形態(tài)化所體現(xiàn)的美，它不僅在人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始之初就已產(chǎn)生，而且來(lái)自于器物現(xiàn)的美，它不僅在人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始之初就已產(chǎn)生，而且來(lái)自于器物的實(shí)用功能。的實(shí)用功能。中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒(méi)有過(guò)多的修飾物與復(fù)雜的花物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒(méi)有過(guò)多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。充分展現(xiàn)了古代藝人精充分展現(xiàn)了古代藝人精湛的做工技巧，也表現(xiàn)了工藝美術(shù)特有的造型之美。湛的做工技巧，也表現(xiàn)了工藝美術(shù)特有的造型之美。長(zhǎng)信宮燈一改長(zhǎng)信宮燈一改以往以往青銅器皿青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品2造型之美造型之美物品的造型，指物品的基本形態(tài)，主要包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等。物品的造型，指物品的基本形態(tài)，主要包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等。比如產(chǎn)品的整齊、光滑、對(duì)稱(chēng)，所指的就是形式上的藝術(shù)審美因素，比如產(chǎn)品的整齊、光滑、對(duì)稱(chēng)，所指的就是形式上的藝術(shù)審美因素，即造型之美。即造型之美。春秋春秋中期中期。1923年于年于河南省新鄭市李家樓春秋鄭國(guó)大墓出土。此壺原為一對(duì)，一件現(xiàn)河南省新鄭市李家樓春秋鄭國(guó)大墓出土。此壺原為一對(duì)，一件現(xiàn)藏于藏于北京故宮博物院北京故宮博物院，另一件藏于，另一件藏于河南博物院河南博物院。青銅制盛酒或盛水器，原器通青銅制盛酒或盛水器，原器通高126厘米，口厘米，口長(zhǎng)305厘米，厘米，寬249厘米。此壺主體部分為西周后期以來(lái)流行的方壺造型，有蓋、厘米。此壺主體部分為西周后期以來(lái)流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝

簡(jiǎn)介：第一章夏朝的法律制度案例一夏啟篡位案案例一夏啟篡位案（一）案情在中國(guó)氏族社會(huì)后期，伴隨氏族民主制一天天瓦解，氏族首領(lǐng)的職位也成為顯貴家族爭(zhēng)奪的對(duì)象，傳統(tǒng)的氏族選舉制度即禪讓制受到威脅，禹在位時(shí)便逐步加強(qiáng)個(gè)人的權(quán)威，以至于在會(huì)稽山大會(huì)因?yàn)榉里L(fēng)氏遲到而殺了防風(fēng)氏，已然是一個(gè)國(guó)王的權(quán)勢(shì)。在這樣的基礎(chǔ)上，在禹死后，禹的兒子啟打破的傳統(tǒng)的禪讓制，建立王位世襲傳子制度，這遭到了侯任繼承人東夷族首領(lǐng)伯益和有扈氏的武裝反對(duì)，夏啟攻伐有扈氏之前，便發(fā)布了一條軍令形式的法律“左不玫于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝?！?最終戰(zhàn)勝了有扈氏，罰其為放牧的奴隸，，殺死了伯益。（二）法律規(guī)定及適用夏啟建立王位世襲制的時(shí)期屬于國(guó)家和法律正在形成的時(shí)期，至少在形式上，還保持著氏族民主制度，在氏族社會(huì)，生產(chǎn)力水平是極端低下的，依賴氏族成員的集體勞動(dòng)，維持極端貧乏的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的氏族公有制，產(chǎn)品歸氏族成員集體所有，平均分配，既沒(méi)有私有，也沒(méi)有剝削，所謂“天下為公”，“而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑”?；诠餐瑒趧?dòng)的需要，并依血緣親族關(guān)系為維系紐帶而組織起來(lái)的氏族公社，各個(gè)成員之間的社會(huì)地位是平等的，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象。為了組織氏族成員進(jìn)行生產(chǎn)和同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，以保護(hù)和維持氏族的生存，逐漸形成了管理公共事務(wù)的氏族機(jī)關(guān)。并由氏族成員共同選舉氏族首領(lǐng)，執(zhí)行氏族集體所賦予他的各種職責(zé)。遇有重大事項(xiàng)或爭(zhēng)端，由氏族最高權(quán)力機(jī)關(guān)氏族全體會(huì)議共同解決，氏族領(lǐng)袖不稱(chēng)職時(shí)也可以撤換。傳說(shuō)中的“堯舜禪讓”不失為原始民主制的例證。作為階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家與法律，在那時(shí)是不存在的，一切按照傳統(tǒng)的、具有普遍約束力的原始習(xí)俗行事。氏族社會(huì)的習(xí)俗是逐漸形成的群體意識(shí)，最初表現(xiàn)為對(duì)大自然界、圖騰、神和祖先的崇拜；而后逐漸擴(kuò)展到約束人類(lèi)自身和社會(huì)領(lǐng)域，如對(duì)違犯氏族利益的懲治；為同族復(fù)仇；維護(hù)財(cái)產(chǎn)的公有與分配，等等。在這些習(xí)俗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為氏族社會(huì)的習(xí)慣法。到了夏啟的時(shí)候，雖然私有制和階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，但形式上仍然保持著這種制度，所以當(dāng)夏啟篡位的時(shí)候，遭到反對(duì)是很正常的。（三）歷史影響夏啟篡位是一個(gè)極為重大的歷史事件，具有深遠(yuǎn)歷史影響。首先，雖然夏啟篡位不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度，但卻代表了法制歷史發(fā)展方向。氏族民主制度是與極端低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的一種原始的民主制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要趨于瓦解，而由新的社會(huì)組織和制度所取代。處于原始社會(huì)末期的父權(quán)制時(shí)代，也是私有制和貧富分化急遽發(fā)展的時(shí)代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族公有制的基礎(chǔ)不斷遭到?jīng)_擊，當(dāng)人類(lèi)創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，除滿足自身生活需要已可能有微小剩余時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)便不可避免地發(fā)生、發(fā)展起來(lái)，也帶來(lái)了氏族內(nèi)部的貧富分化，少數(shù)氏族部落首領(lǐng)，利用職位，占有了剩余生產(chǎn)晶，積累1尚書(shū)甘誓用命，賞于祖；不用命，戮于社，予則孥戮汝。”3這說(shuō)明掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)不僅加強(qiáng)了各級(jí)軍事領(lǐng)袖的權(quán)力和世襲貴族的基礎(chǔ)，也促進(jìn)了法律的形成。最后，夏啟篡位建立了夏王朝，但容留了源于氏族父系家長(zhǎng)制的宗法制度，并使之具有國(guó)家政治制度的性質(zhì)。貴族家族的繼承法也適用于王位的承襲，因此王權(quán)與族權(quán)在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了。新興的國(guó)家統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持“我族類(lèi)，其心必尸”的舊意識(shí)、舊觀念，以至國(guó)家官職的等級(jí)依照家族的血緣親疏而定，封邦建國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，也由宗法分封來(lái)完成，國(guó)家的統(tǒng)治網(wǎng)就是各個(gè)貴族家族的中心點(diǎn)的聯(lián)結(jié)。正由于國(guó)是家的放大，因此國(guó)家的都城同時(shí)又是祖廟所在之地，作為國(guó)家機(jī)器重要組成部分的軍隊(duì)，也是以貴族家族的成員進(jìn)行編制，違犯國(guó)法的職官，要在祖廟處決，所謂“戮于宗”，以示家國(guó)共棄。國(guó)家對(duì)外征伐與祭祀宗廟的活動(dòng)，被視為同等重要，所謂‘‘國(guó)之大事，在祀與戎”。在先秦的典籍中，亡國(guó)與亡家是并提的，亡國(guó)之君經(jīng)常是背著祖宗的神主在陣前乞降。進(jìn)入封建社會(huì)以后，宗法制度的政治性質(zhì)雖然明顯淡化，但宗法的精神與信條仍然支配著、束縛著國(guó)家與社會(huì)的軀體。第二章商朝的法律制度案例一立紂為太子案案例一立紂為太子案（一）案情這是記載于呂氏春秋中的一個(gè)案例。商紂在當(dāng)上太子之前，紂的母親有三個(gè)兒子。分別是大兒子微子啟，二兒子仲衍，小兒子受德（即紂），紂的母親在生前兩個(gè)兒子的時(shí)候，還是妾，等到生紂的時(shí)候，已經(jīng)是王的妻子了。后來(lái)紂的父母想立大兒子為太子，太史據(jù)法力爭(zhēng)道有妻子的孩子就不能立妾的孩子為太子，最后只好立紂為太子。（二）法律規(guī)定及適用本案涉及到商代的婚姻和繼承制度。商代占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻制。從史書(shū)的記載來(lái)看，商代的王中絕大多數(shù)為一夫一妻，但無(wú)論王還是貴族，在正妻以外還有大量的妾，就是庶妻，但女子卻只能有一個(gè)丈夫，妻子與其他人發(fā)生兩性關(guān)系是違法的，所生的子女不得養(yǎng)育。在王位繼承上，康丁之前，大致是兄終弟及與父死子繼等繼承方式交替進(jìn)行，康丁、武丁、文丁、帝丁、帝乙。帝辛務(wù)使皆為父死子繼，嫡長(zhǎng)子繼承制獲得公認(rèn)。（三）歷史影響這個(gè)案件實(shí)際昭示了中國(guó)法律發(fā)展的早期族權(quán)和神權(quán)是奴隸制專(zhuān)制政體的兩個(gè)重要支柱。族權(quán)在商朝國(guó)家中的重要地位是和中國(guó)走向文明的途徑分不開(kāi)的。根據(jù)“親貴合一”的原則，只有貴族家族才有資格擔(dān)任國(guó)家官職，最大的貴族家族的族長(zhǎng)就是商王?！坝H貴合一”的原則，保證了奴隸主貴族對(duì)于國(guó)家權(quán)力的壟斷，反映了中國(guó)古代貴族政治的鮮明色彩。商王盤(pán)庚在動(dòng)員貴族們遷都于殷的訓(xùn)示中，特別指出了他們的祖先同商先王有共政關(guān)系，并保證他們世代擁有擔(dān)任國(guó)家官職，即所謂“世選爾勞”的特權(quán)。由于商朝奴隸主貴族的家族組織和國(guó)家組織，互相滲透，緊密結(jié)合，因此，3尚書(shū)甘誓

簡(jiǎn)介：第一講導(dǎo)論第一講導(dǎo)論THEINTRODUCTIONTHEINTRODUCTION一一哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)??哲學(xué)哲學(xué)??中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)??中國(guó)哲學(xué)的歷史中國(guó)哲學(xué)的歷史

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簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文鼠疫與謠言19101911年?yáng)|北鼠疫社會(huì)心理史分析姓名梅爽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師權(quán)赫秀20080501ABSTRACTTHESTILDYOFMEPLAGUEISCOMPREHELLSIVE，INCLUDII培THEHAPPEILII培，SPREADII培，REACTIONOFNLEGOVEMMENT鋤DTLLEM硒SES，疵CTIONOFTHESOCIE夠ANDSOON．TT塢SESTILDYA托SH0嘰OFNLENLMOR由曲唱吐1EPLAGUE．SOTTLEARTICLECHOOSESTLLEPOIMOFME棚蝴DLMLIILGTL圮PLAGUEALLDAPPLIESPSYCLLICST0STILDYTHEP149UE．1KARTICLEIILCLUDES蠡姍PARTS．T11EFILLSTISABOUT廿1EPAILICⅥ恤CHCA嚙EDBYTT塢PLAGUE，INCHUDINGTHEPAILICINCROWD，BLISIILESSANDEINI鯽ION．SEC0NMYSTILDIESKINDSOFTHE姍0體趾DMEE位CTIONF．0R曲呤RILLNORS計(jì)LICHCAUSEDBYTLLEPAILIC，鉍LPHASISONME鉚OR咖∞RS，ONEISMEJAPANESEPUTPOISONINTLLEWELL，TLLEOMERISTLLEREWOLLLDBEAWARBETWEENCHIMANDR邶SIA．BESIDESTHESENINLOLLS，TLLEARTICLEDISCUSSESONLERRIL】MC鵬IILTIA坷IIL，SHALL曲AI鋤DNONHEASTOFC№．THENLIFDPARTISABOUTMERE弱0NSOF也E眥N0塔，硫LU岫THELACKOFHLOWLEDGEOFHEALTH如HLESS，ME觚TIPATLLYT0THEJAPANESEAILDA啷SIA’SS由RONGMEASLLRESOF趾TI一印IDEIILIC，ME們璐IINITIONOFNEWSP印ER鋤DRAIHOAD，吐愴徹姍NGERINGOFH啪鰣A瑪IAO鋤DBRIGAILD．IILTHEENDOFTHCA而CLE，DISCUSSIILGTHEPOSITIVEEFFECTIONOFR眥NORWTLICHQING由M嬲鑼TAKEACTIVEMEASURES．THEEFI’ECTIONISPERSO璐BELIEVESCIEMIFICWAYS伊ADLLALLY鋤DPROMOTEPUBLISHMENTOFTHERCSILLTOF距TI一印DEMIN．KEYWORDSTHEPL硼舢EILLMENOMLEASTOFA血耳RUMOR；H印PEN鋤DRE∞TION；RE勰ON；EMIONⅡ

簡(jiǎn)介：Y9514姐綴里七擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)032016016黑格爾的哲學(xué)史與邏輯學(xué)的關(guān)系院專(zhuān)姓系哲學(xué)系業(yè)外國(guó)哲學(xué)名周穎玨指導(dǎo)教師完成日期汪堂家教授2006年5月24日●●●ABSTRACTHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYTHEHISTORYABOUTPHILOSOPHYBUTALSOTHEPHILOSOPHYABOUTHISTORY．ITSTARTSFROMHISPHILOSOPHICALSYSTEMANDENDSWITHITSELFASWELL．ACCORDINGTOHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHY,THEAPPARENTLYVARIOUSSYSTEMSORTHEORIESOFPHILOSOPHYARENOTHINGMORETHANSEQUENTIALSTAGESOFONEUNIVERSALSYSTEM．INOTHERWORDS，THEPARTICULARPRINCIPLESWHICHCONSTITUTETHEFUNDAMENTALSOFDIFFERENTSYSTEMSARESIMPLYSOMEEMBRANCHMENTSOFONEPHILOSOPHYSYSTEM．MOREOVER,THEONECOMESINTHELASTSTAGEISTHEMOSTABUNDANTSYSTEMCONTAININGTHEDEVELOPMENTOFALLTHEPREVIOUSSYSTEMS．THEREFORE，ITINCLUDESALLTHEPRINCIPLESOFTHOSESYSTEMS．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOCOMPREHENDHEGEL’SPHILOSOPHYASTHEENDOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAPPREHENDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHIMSOPHYANDTHEMOVEMENTOFCONCEPTIONBYREVIEWINGDIFFERENTPHILOSOPHICALSYSTEMSINTHEHISTORY．THENYOUCALLSTANDONTHEABSOLUTEIDEAANDGROPEFORNOUSOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．WESTALTFROMPARMENIDES’SPHILOSOPHY．AFTERREVIEWINGTHEONTOLOGYINANCIENTGREECEANDTHEEPISTEMOLOGYINMODEMTIMESWECOMEINTOTHEAGEOFHEGEL．THEWHOLEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYJUSTIFIESTHEVIEWPOINT“HISTORYISIDENTICALWITHLOGICS．”“LECMREONTHEHISTORYOFPHILOSOPHY“ISANABSOLUMTERMINALANDITTERMINATESTHEHEGEL’SPHILOSOPHY．THUS，WEACHIEVEOURAIM．FURTHERMORE，WECANBERERAPPREHENDTHERATIONALITYOFREALITYINVIRTUEOFTHEPRINCIPLE“IDENTITYBETWEENHISTORYANDLOGICS”．SOWECANSAY“EXISTENCEISRATIONAL”．KEYWORDSSYSTEMDEVELOPMENTHISTORYOFPHILOSOPHYABSOLUTECLASSIFICATIONCODEBI

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009156分類(lèi)號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文魏濬西事珥研究以廣西地方史民族史史事為中心學(xué)位申請(qǐng)人姓名王睿培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)韋東超教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代史研究方向明清史論文提交日期2012年4月學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009156密級(jí)中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文魏濬西事珥研究以廣西地方史民族史史事為中心學(xué)位申請(qǐng)人姓名王睿導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)韋東超教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中國(guó)古代史論文提交日期2012年4月論文答辯日期2012年5月答辯委員會(huì)主席

簡(jiǎn)介：高校本科美術(shù)史教學(xué)與課程優(yōu)化探究專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)學(xué)科教學(xué)申請(qǐng)人黃欣馨指導(dǎo)教師羅克中論文答辯委員會(huì)主席鯽爛F，／．／1％盔磁二UNDERGRADUATEARTHISTORYTEACHINGANDCURRICULUMOPTIMIZATIONPOSTGRADUATEHUANGXINXINPROFESSIONALSUBJECTTEACHINGFINEARTSUPERVISORLUOKEZHONGRESEARCHEDUCATIONALTHEORYGRADE2012ABSTRACTAFTERTHETWENTIETHCENTURY，DUETOTHEDRAMATICCHANGESINWESTERNFOREIGNCULTURALINFLUENCESANDSOCIALSTUDIESARTHISTORYINCHINA．THEREHAVEBEENDIFFERENTWITHTHEPREVIOUSSITUATION，WITHTHECORRESPONDINGARTHISTORYEDUCATIONHASGRADUALLYDEVELOPED．BUTWITHRESPECTTOTHETEACHINGOFWESTERNARTHISTORY，CHINESEARTHISTORYINCOLLEGEEDUCATIONBYMOSTPEOPLEASTHEASSISTANTCREATIVEARTSEDUCATIONT001．RATHERTHANASANARTHISTORYTOUNDERSTANDTHEHUMANITIES．SOUNIVERSITIESOFEDUCATIONINARTHISTORYANDOFTENDONOTGETTHEAPPROPRIATEATTENTION．INRECENTYEARS．WITHTHEENTRANCEOFTHEBOOMASWELLASTHEARTOFFINEARTSCOLLEGEENROLLMENT，PROFESSIONALARTHISTORYASSOCIATEDWITHTHISGRADUALLYBYTHEPEOPLE‘SATTENTION．INANERAOFRAPIDDEVELOPMENTOFSUCHASOCIETY，ARTHISTORYUNDERGRADUATEARTSEDUCATIONINSTITUTIONS，THEREHAVEBEENMANYCHANGESANDPROBLEMS．HOWTOIMPROVETHEIMPORTANCEOFTHISCHANGEINTHETEACHINGOFARTHISTORYINARTEDUCATION，ARTHISTORY,TEACHINGCOURSESONHOWTOOPTIMIZEANDENHANCETHEPROFESSIONALSTANDARDSOFTEACHERS，CHANGINGATTITUDESTOWARDARTHISTORYSTUDENTTEACHING，STIMULATETHEIRINTERESTINARTHISTORY，THEHISTORYOFARTEDUCATIONANDSOCIALPRACTICEANDSOON，AREOURCURRENTNEEDSTOEXPLOREANDTHINKABOUT．INMOSTCOLLEGESANDUNIVERSITIES，ARTHISTORYISJUSTABASICTHEORYCOURSE，PEOPLEFORSUCHATHEORYOFCOURSEISALSONOTVERYSERIOUSLY．THISSITUATIONFORTHECONSTRUCTIONDISCIPLINESOFARTHISTORYISVERYUNFAVORABLE．NOMATTERWHATTHESUBJECTISACOMBINATIONOFTHEORYANDPRACTICEAREINSEPARABLE，ANDTHEREFORETHECREATIONOFARTHISTORYANDARTAREALSOINSEPARABLE．INTHISPRACTICALEMPHASISONTHETHEORYOFARTEDUCATIONARTEDUCATIONENVIRONMENT，ALTHOUGHSTUDENTSOFAESTHETICSANDTECHNIQUESANDOTHERASPECTSHAVEBEENIMPROVED，BUTYOUWANTTOTEACHINGACADEMICARTHISTORY，SUCHASLEVELOFEDUCATIONISFARFROMADEQUATE．MEANWHILE，WITHTHEIMPROVEMENTOFLIVINGSTANDARDSOFSOCIETY，PEOPLE’SSPIRITUALANDCULTURALNEEDSAREINCREASING．WHERETHERAPIDDEVELOPMENTOFTHEARTMARKET，THEDEMANDFORRELEVANTPROFESSIONALSISALSOINCREASING，ESPECIALLYWITHTHEHISTORYOFARTRELATEDPROFESSIONALPERSONNEL．THECURRENTCREATIVEARTWORKSHOWINGASATURATIONTREND，THENUMBEROFTHESEPEOPLEAREFACEDWITHNUMEROUS，COMPLEXTHEMESOFART,ARTTHEORY，IFTHEREISNOCORRESPONDINGKNOWLEDGE，YOUCANNOTSCREENOUTTHEIRPROSANDCONS，THESEWORKSWILLNOTBEABLETOTASTETOEXPRESSTHEEMOTIONS。THUS，CULTUREANDARTHISTORYRELATEDPROFESSIONALPERSONNEL，F(xiàn)ORTHECONSTRUCTIONOFTHECONTEMPORARYSPIRITUALANDCULTURALENVIRONMENTISVERYNECESSARY．CURRENTLYARTEDUCATIONINCOLLEGESANDUNIVERSITIESTEACHINGARTHISTORYCOURSE，THEREAREMANYDEFECTS，HOWTOENHANCETHEPROFESSIONALISMOFTEACHERS，IMPROVESTUDENTS。SELFLEARNING，IMPROVEARTHISTORYCOURSES，INORDERTOCULTIVATETHECREATIVETALENTSWITHTHEOVERALLQUALITYOFART，ISTHEURGENTNEEDTOSOLVEOURCURRENTPROBLEMS．THISREVIEWFOCUSESONTEACHINGANDTEACHINGMETHODSTOOPTIMIZEDOMESTICCOLLEGESANDUNIVERSITIESINARTHISTORYCOURSESBEEXPLORED．KEYWORDSUNDERGRADUATE；ARTEDUCATION；ARTHISTORY；CURRICULUMOPTIMIZATIONII

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文高攀龍思想研究理學(xué)與心學(xué)之接洽從政治史與思想史兩個(gè)維度考察姓名柴可輔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師董平20090417ABSTRACTGAOPANLONGWASTHESECONDLEADEROFTUNGLINSCHOOLAFTERGUXIANCHENG．HE1IVEDINLATEMINGDINASTY，WHICHWASFULLOFPOLITICALTURBULENCE．ANDHEWASTHEMOSTIMPOTENTMEMBEROFTUNGLINPARTY．BUTTHEREWEREALITTLEDIFFERENCESBETWEENGAOANDTUNGLINPARTYABOUTPOLITICALIDEAS．ACTUALLY，GAOPAIDMOREATTENTIONTOADMINISTRATIVEAFFAIRSTHANTUNGLINPARTY，WHOMALWAYSREQUIREDFORTHEPOWERSOFEXPOSTULATION．INACADEMICCIRCLES，YANGMING’SDOCTRINEHASGRADUALLYBECAMETHEMAINSTREAMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTYAFTERWANGJIANDWANGGEN．BUTWANGJIANDWANGGEN’SDOCTRINEOF‘INTUITIVEKNOWLEDGE’LIANGZHIWASMINGLEDWITHBUDDHISTIDEAS，WHICHRESULTEDINAKINDOFIMPRACTICALATMOSPHEREINTHEACADEMICCOMMUNITY．BASINGONTHATCONDITIONGS，GAOPUTFORWARDHISOWNTHEROY，WHICHWOULDBEABLETOALVAGETHESTUDYATMOSPHERE．STARTINGWITHTHEANALYSISTOMINDNOUMENONXINTI。GAOARGUESTHATMINDKINMUSTBEPUTINTOAIDELOLGICALSYSTEMCOMPOSEDOFBODY，MIND，NATUREANDPRINCIPLETIANLI．THENTHEMINDOFSUBJECTSCOULDBEBOUNDTOBOTHBODYANDNATURENOUMENONXINGTI，SOASTOSEEKTHERELIABLEMORALNORMSFORPEOPLE’SPRACTICES．GAO’SREALPURPOSEINTHISIDALOLGICALSYSTERMISFOUNDINGAKINDOFCONNECTIONBETWEENCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTSANDYANGMING’SDOCTRINE．BYCONNECTINGBOTHOFTHEM，GAOPURSUESTOSTINKPERSON’SSUBJECTIVITIESINTHEMAXIMUMEXTENTUDERTHEPRINCIPLETIANLI．SOWECANNOTSIMPLYCONSIDERITTOBETHERETURNOFCHUXI’SNEOCONFUCIANISMTHOUGHTS．INSTEADOFCHUXI’SPRINCIPLETIANLI，GAOPAYSMOREATTANTIONTOTHENATURE．KEYWORDSTUNGLINPARK，TUNGLINSCHOOL，THORYOFNATION，MINDNOUMENON，NATURE，PRINCIPLE，BODY

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文顧祖禹讀史方輿紀(jì)要及其軍事思想研究姓名陳夏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)；歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師施和金20090425ABSTRACTIIABSTRACT“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要ISTHEMILITARYAFFAIRSGEOGRAPHICALFEATUREGREATWORKWROTEBYGUZHUYU（顧祖禹）THEWORKHASTHEVERYDEEPMILITARYAFFAIRSGEOGRAPHICALFEATURECOLORACCORDINGTHEDISCUSSINGANDANALYZINGTHECONTENTOFTHE“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要,THISTEXTWILLDISCOURSETHESTRATEGYGEOGRAPHICALFEATURECOGNITIONOFGUZHUYUTHESTUDYSHOWTHAT,“GUZHUYU”（顧祖禹）ISAGREATMILITARIES,ANDTHEREAREALOTTHINGSSHOULDBETRANSFERBYOURSINMILITARYAFFAIRSVALUESTRATEGYGEOGRAPHICALMILITARYAFFAIRSVALUEKEYWORDS“GUZHUYU”（顧祖禹）“DUSHIFANGYUJIYAO”讀史方輿紀(jì)要MILITARYAFFAIRSVALUESTRATEGYGEOGRAPHICALMILITARYAFFAIRSVALUE

簡(jiǎn)介：鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文食管癌高低發(fā)區(qū)30年間（19812010）原發(fā)性食管腺癌臨床病理特征和家族史變化分析姓名朱文亮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)內(nèi)科學(xué)（消化內(nèi)科）指導(dǎo)教師王立東201204摘要十年來(lái)EAC的發(fā)病情況究竟存在什么樣的變化，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。作者所在的河南省食管癌重點(diǎn)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室通過(guò)十幾年來(lái)入戶問(wèn)卷調(diào)查、電話隨訪和住院病理結(jié)果核查等方式所建立的食管癌流調(diào)資料庫(kù)共收集1981年至2010年30年間的882例EAC，我們對(duì)這些EAC資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)，希望通過(guò)大樣本量的資料分析初步探討中國(guó)食管癌高低發(fā)區(qū)人群中EAC的臨床及病理特征及其與生存預(yù)后之間的關(guān)系，加深對(duì)EAC發(fā)病及流行病學(xué)特征的了解。2研究對(duì)象與方法本研究所涉及的從1981年至2010年30年問(wèn)的882例EAC患者全部來(lái)自河南省食管癌重點(diǎn)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室的食管癌流調(diào)資料庫(kù)。其中單純性食管腺癌637例，食管腺樣囊性癌8例，食管粘液表皮樣癌11例，食管神經(jīng)內(nèi)分泌癌伴腺癌4例，食管腺鱗癌腺棘癌222例；男性658例，女性224例，男女之比為3L1991歲，平均年齡61_．10歲。臨床病理資料包括EAC患者的姓名、性別、發(fā)病年齡、民族、住址、聯(lián)系方式、治療時(shí)間、治療醫(yī)院、腫瘤家族史、腫瘤部位、腫瘤分化程度、腫瘤大體類(lèi)型、TNM分期以及預(yù)后和隨訪情況等。所有患者都是經(jīng)病理學(xué)明確診斷的EAC，臨床病理資料通過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的調(diào)查人員深入醫(yī)院以及食管癌高低發(fā)區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)流調(diào)，與患者進(jìn)行面對(duì)面流行病學(xué)問(wèn)卷調(diào)查獲得，并在患者治療醫(yī)院回顧性查閱患者病案完善相關(guān)資料。同時(shí)本研究通過(guò)以電話隨訪為主的方式對(duì)資料中部分患者進(jìn)行生存期隨，末次隨訪時(shí)間為2012年3月22日，隨訪率53．4％。所有信息均采用SPSSL9．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用頻率描述和卡方檢驗(yàn)分析數(shù)據(jù)，采用KAPLAN．MEIER生存曲線和單變量LOGRANK檢驗(yàn)評(píng)估EAC的生存期及預(yù)后，檢驗(yàn)水準(zhǔn)A0．05。本項(xiàng)研究按照世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)赫爾辛基宣言的道德原則得到了各有關(guān)部門(mén)以及醫(yī)院倫理委員會(huì)的批準(zhǔn)。3結(jié)果3．1882例EAC患者臨床及病理特征分布3．1．1882例EAC患者一般情況分布B蛇患者男性構(gòu)成比大于女性75％25％；發(fā)病年齡以50．69歲年齡段為主69％，食管癌高發(fā)區(qū)患者構(gòu)成比略高于低發(fā)區(qū)52％48％，農(nóng)村人群略高于城市人群55％45％，患者腫瘤家族史陽(yáng)性率為26％。3．1．2882例EAC患者病理特征分布EAC的發(fā)病部位以食管中49％、下段46％多見(jiàn)腫瘤大體類(lèi)型以潰TT