簡(jiǎn)介：理念是一個(gè)作家創(chuàng)作的思想引導(dǎo)和作品立意的根據(jù)，也是作家精神世界的表現(xiàn)，說(shuō)得直白點(diǎn)，就是人的理想和觀念，是一種精神上的堅(jiān)持和追求，作家的理念是通過(guò)作品表達(dá)的，因?yàn)橛辛藙?chuàng)造理念，作家才能進(jìn)行創(chuàng)作。然而在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和影響下，一些作家為了迎合大眾口味和經(jīng)濟(jì)方面的追求，放棄了自己的創(chuàng)作理念，而淪落為消費(fèi)文學(xué)的奴隸，這是很可悲的事情。使我們稍感安慰的是，還有少數(shù)的作家，依然堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，用獨(dú)特的創(chuàng)作理念繼續(xù)著雖然很艱苦卻很高尚的寫(xiě)作事業(yè)，高建群就是這其中的一個(gè)有自己創(chuàng)作理念的作家。高建群作為“陜軍東征”的代表作家之一，創(chuàng)作了大量具有自己風(fēng)格的作品。他的作品在文壇有較大的影響，他也被譽(yù)為浪漫派文學(xué)最后的代表人物，是中國(guó)文壇罕見(jiàn)的具有崇高感、古典精神和理想主義色彩的重量級(jí)作家。這些作品不僅在陜西頗有影響，而且在全國(guó)也擁有大量的讀者。作為他的讀者之一，在借鑒其他人閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者也有自己的感受。既然理念是通過(guò)作品體現(xiàn)的，那么本文就試圖從他的文學(xué)世界出發(fā)，反觀出他獨(dú)特的創(chuàng)作理念。本文主要想通過(guò)對(duì)高建群作品的研究，來(lái)探索他文學(xué)世界的獨(dú)特內(nèi)涵和他創(chuàng)作的理念。更為重要的是本文將從他對(duì)民間的自主選擇為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。本文包括三章內(nèi)容，第一章先簡(jiǎn)要論述民間概念在中國(guó)文學(xué)史上的發(fā)展和許多作家對(duì)民間的關(guān)注和作品，主要論述高建群選擇民間的動(dòng)力和原因，有主觀方面和客觀方面；第二章是本文的主要所在，通過(guò)對(duì)高建群文學(xué)世界的研究來(lái)表現(xiàn)其中的文化和內(nèi)涵，既然高建群選擇了民間，那么民間就有他吸引入的地方，也不排除其中一些落后和陳腐，但主要是這些魅力促使作家去挖掘和寫(xiě)作；第三章集中論述民間精神在高建群作品中的體現(xiàn)，同時(shí)從作品中反映出民間精神的所在。本人以為，高建群的文學(xué)世界是極其豐富多彩的，他的寫(xiě)作立足于民間，并將民間的文化和精神貫穿其中，這在當(dāng)代作家中是罕見(jiàn)的，而這都?xì)w于他自己的獨(dú)特理念。這種獨(dú)特的理念指導(dǎo)著他的創(chuàng)作，支撐著他的文學(xué)世界，同時(shí)也豐富著他的精神世界。高建群是真正還原民間的作家，是民間文化的傳承者和傳播者，是我們這個(gè)時(shí)代所需要的作家

簡(jiǎn)介：趙淑俠是世界華文文學(xué)中的重要作家自20世紀(jì)70年代創(chuàng)作因我們的歌被廣大讀者熟識(shí)創(chuàng)作了大量的作品如落第、賽納河畔、賽金花等她以其“文學(xué)女人”的細(xì)膩敏感將其內(nèi)心的情感注入文學(xué)的筆端酣暢淋漓地呈現(xiàn)給讀者趙淑俠的小說(shuō)世界既有中國(guó)情結(jié)的積淀流露著海外游子漂泊異域的感傷又能沖破迷離、感傷唱響回歸中華文化的我們的歌當(dāng)然在這慷慨激昂的情感中又滲透著一種理性的批判意識(shí)表現(xiàn)著作家對(duì)“故國(guó)”“吾民”的深沉的愛(ài)浸潤(rùn)在強(qiáng)勁的歐洲文明中趙淑俠始終以一種清醒地態(tài)度審視中國(guó)家庭倫理秩序用一種“有容乃大”的心胸和氣度表達(dá)對(duì)異國(guó)人性、人情的關(guān)愛(ài)趙淑俠對(duì)愛(ài)情婚姻的描寫(xiě)透視著作家對(duì)人本身的一種生命體悟理想的戀情與現(xiàn)實(shí)總是有著千差萬(wàn)別“執(zhí)子之手與子偕老”成為現(xiàn)實(shí)中的飲食男女難以企及的愛(ài)情神話(huà)作家以頗具現(xiàn)代性的眼光透視現(xiàn)代人難以言說(shuō)的情感悲哀具有多重生存哲學(xué)的意味本文梳理西窗一夜雨小說(shuō)集當(dāng)我們年輕時(shí)小說(shuō)集我們的歌落第塞納河畔賽金花等小說(shuō)集試圖從三個(gè)方面來(lái)探究趙淑俠小說(shuō)的情感世界體認(rèn)作家本人的情感流動(dòng)痕跡挖掘小說(shuō)中人物的情感以此更好地理解和探究趙淑俠的文學(xué)世界第一章國(guó)的守望這一章主要探討趙淑俠作品中濃郁的回歸中華文化意識(shí)海外華人、漂泊的感傷這是海外華文作家常常表現(xiàn)的主題不同的是趙淑俠并沒(méi)有沉溺在失根的描寫(xiě)中而是以磅礴的氣勢(shì)唱響了回歸之歌因此她的作品充滿(mǎn)著皈依中華文化的激情立足于傳統(tǒng)文化的土壤作家更是以一種理智而清醒的態(tài)度關(guān)切現(xiàn)實(shí)的中國(guó)體現(xiàn)著對(duì)故國(guó)吾民的深摯熱愛(ài)這是深入探討其小說(shuō)情感問(wèn)題的重要角度第二章家的反思這是從宏大的“國(guó)”的熱愛(ài)到具體的“家”的體認(rèn)在對(duì)家庭的言說(shuō)中滲透著作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思考浸潤(rùn)在生機(jī)勃勃的歐洲文明中趙淑俠更能以一種中西文化交匯的視角來(lái)審視中國(guó)家庭倫理秩序取長(zhǎng)補(bǔ)短作家甚至將筆觸伸入到外國(guó)家庭的平凡瑣事中用一種寬廣的心胸和氣度超越種族來(lái)表達(dá)對(duì)親情的理解與闡釋第三章愛(ài)情的追尋婚戀題材是趙淑俠作品中的一個(gè)重要主題在對(duì)青年男女愛(ài)情的悲歡離合婚姻圍城內(nèi)外的女人的描繪中作家透析了婚戀中人性的情與欲的矛盾與掙扎、婚姻的尷尬境地、當(dāng)代都市男女的情愛(ài)困境作家更是以現(xiàn)代性的眼光透視一代名妓賽金花的悲苦人生理想與現(xiàn)實(shí)的難以契合總之對(duì)于婚姻愛(ài)情的描繪呈現(xiàn)出多重生存哲學(xué)的意味趙淑俠作品中呈現(xiàn)的情感世界上述三個(gè)部分還只是對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理和解讀透過(guò)小說(shuō)中人物情感來(lái)關(guān)注趙淑俠可以更好地體認(rèn)其作品的豐富內(nèi)涵也有助于我們更為精確地把握作家的情感流動(dòng)同時(shí)有助于我們更全面地了解海外華文作家的情感律動(dòng)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201002040562文學(xué)教育中的童話(huà)世界從小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)探析中國(guó)童話(huà)的演變THEWORLDOFFAIRYTALEINLITERATUREEDUCATIONTHEEVOLUTIONOFTHECHINESEFAIRYTALEBASEDONTHEANALYSISOFCHINESEBOOKOFPRIMARYSCHOOL研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向肖云湯素蘭教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一三年五月在新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)、開(kāi)明國(guó)語(yǔ)讀本、修正初小國(guó)語(yǔ)教科書(shū)、華北版國(guó)語(yǔ)課本等具有代表性的文本的細(xì)讀上具體考察童話(huà)從五四時(shí)期到30年代中期、從30年代中期到建國(guó)前所具體呈現(xiàn)的演變特點(diǎn)。第三章意在探討童話(huà)在當(dāng)代教科書(shū)里的演變。建國(guó)后初期，小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)入到語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)期，全國(guó)中小學(xué)一律使用國(guó)定的統(tǒng)編本，不再使用自編本，直到1986年之后才有“一綱一本“向“一綱多本”的轉(zhuǎn)變。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，童話(huà)也發(fā)生了新的變化，其文學(xué)性與教育性在結(jié)合上呈現(xiàn)出新的格局。這一時(shí)期，童話(huà)在建國(guó)后十七年、文革和新時(shí)期三個(gè)階段均呈現(xiàn)出不同的品貌。因此，本章分三個(gè)部分來(lái)闡述，以人民教育出版社出版的1955年版、1961年版、1987年版、1994年版和2001年版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)及各省市自編的有代表性的小學(xué)語(yǔ)文教材為文本，通過(guò)史料的結(jié)合，探析從“教育為本”的十七年到政治泛濫的文革年代、再到改革開(kāi)放的新時(shí)期的中國(guó)童話(huà)的發(fā)展走向。第四章為余論，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)歸納，闡述教科書(shū)童話(huà)與籠而統(tǒng)之的中國(guó)童話(huà)的演變的關(guān)聯(lián)，并引申出純文學(xué)童話(huà)該如何嫁接到教科書(shū)這一不容忽視的議題。關(guān)鍵詞童話(huà)；演變；小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)；文學(xué)教育

簡(jiǎn)介：以天下月刊編輯部成員為核心的“天下”同人圈子，其實(shí)是一個(gè)由共同文化理想所維系的知識(shí)分子網(wǎng)絡(luò)。吳經(jīng)熊、林語(yǔ)堂、姚莘農(nóng)、全增嘏、溫源寧等從海外歸來(lái)的英美留學(xué)生，皆具備嫻熟雙語(yǔ)能力，于是英文寫(xiě)作也成為他們世界性追求的跨語(yǔ)際文學(xué)實(shí)踐。雖然他們?cè)谏钭黠L(fēng)、文化訓(xùn)練上已經(jīng)不同程度地西化了，但是這些知識(shí)分子實(shí)際上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚情感與認(rèn)知。他們非常愛(ài)國(guó)，用英文寫(xiě)作，并將這種跨文化寫(xiě)作視為走向世界的橋梁。本文梳理了天下月刊歷年雜志及其相關(guān)史料，闡述1930年代上海中國(guó)人的英文報(bào)刊與雙語(yǔ)知識(shí)分子關(guān)系，并由此出發(fā)進(jìn)而考察林語(yǔ)堂、吳經(jīng)熊、溫源寧在該時(shí)期的文學(xué)譯介與評(píng)論，以及他們構(gòu)建世界性文學(xué)交流與思想對(duì)話(huà)場(chǎng)域的努力，透析他們作為自由主義知識(shí)分子的精神世界，在堅(jiān)持世界主義立場(chǎng)的同時(shí)，又不放棄對(duì)民族國(guó)家的想象。本文共分六章。第一章從上海晚清民國(guó)時(shí)期英文報(bào)刊源流入手，揭示1930年代上海出現(xiàn)由中國(guó)人出版的英文報(bào)刊群體，進(jìn)而介紹天下月刊辦刊歷程與理想。第二章論述林語(yǔ)堂在1930年代上海時(shí)作為越界文學(xué)旅行者的英文書(shū)寫(xiě)，辨識(shí)其在天下月刊中所呈現(xiàn)的多重文化身份。第三章闡述吳經(jīng)熊從寧波佬到世界公民的文化歷程，以及他對(duì)中西文學(xué)的翻譯與研究，同時(shí)深入探討他作為超越東西的文學(xué)家與思想家的文化意義。第四章從文化人格的視角，探討天下月刊主編溫源寧作為自由主義知識(shí)分子的文化抉擇，重點(diǎn)解讀他關(guān)于英國(guó)詩(shī)人的專(zhuān)題評(píng)論。第五章從譯介與想象兩個(gè)角度，梳理天下月刊中有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的譯介與評(píng)論，辨識(shí)其背后隱藏的新文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)同與想象。第六章綜合考察天下月刊的“紀(jì)事”、“書(shū)評(píng)”與“專(zhuān)論”三個(gè)欄目，透析其編年史敘述的民族想象，討論書(shū)評(píng)的世界性與漢學(xué)價(jià)值，從整體上闡述該刊作為西學(xué)與漢學(xué)傳播者的雙重身份。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10475學(xué)號(hào)104753100445分類(lèi)號(hào)I2067碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論鬼子的文學(xué)世界論鬼子的文學(xué)世界學(xué)科、專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別文學(xué)碩士申請(qǐng)人白會(huì)娟指導(dǎo)教師李敏副教授二〇一三年四月III

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)H3159學(xué)號(hào)201500354048專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士論文文學(xué)翻譯的美學(xué)視角文學(xué)翻譯的美學(xué)視角以世界邊緣的孩子們世界邊緣的孩子們翻譯實(shí)踐翻譯實(shí)踐為例為例研究生姓名研究生姓名劉楊劉楊指導(dǎo)教師師趙佳舒趙佳舒專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)型專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)型翻譯碩士翻譯碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域日語(yǔ)筆譯日語(yǔ)筆譯論文提交日期論文提交日期20201717年6月III煙臺(tái)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明煙臺(tái)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期2017年6月15日學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明本人完全了解煙臺(tái)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)校可以采用影印、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文；在非保密的論文范圍內(nèi)，學(xué)?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉?jī)?nèi)容。（保密論文在解密后遵守此規(guī)定）論文作者簽名日期2017年6月15日指導(dǎo)教師簽名日期2017年6月15日

簡(jiǎn)介：當(dāng)其他后殖民作家試圖在書(shū)寫(xiě)中探尋文化之根時(shí)馬來(lái)西亞英文作家歐大旭走得更遠(yuǎn)索問(wèn)身份建構(gòu)的心理和社會(huì)因素叩問(wèn)以團(tuán)結(jié)和諧、愛(ài)國(guó)為名對(duì)人們?cè)斐傻漠惢⑻岢鲎鹬匚幕鄻有缘目赡苄?。本文主要透過(guò)歐大旭絲之謎和隱形世界的地圖兩部小說(shuō)分析文本內(nèi)的反殖民、反霸權(quán)書(shū)寫(xiě)策略及對(duì)構(gòu)建國(guó)族身份的反思。主要目的是一、探究馬來(lái)西亞新興英語(yǔ)作家嘗試處理的課題二、歐大旭從什么維度以及如何探究身份認(rèn)同、國(guó)族構(gòu)建等課題三、挖掘作品中超越政治議題的人文關(guān)懷。在論述脈絡(luò)上共分三個(gè)層次首先以分析絲之謎一書(shū)的多維視角書(shū)寫(xiě)策略為主從后殖民解構(gòu)話(huà)語(yǔ)中心出發(fā)推導(dǎo)出歷史構(gòu)建的譫妄接著從隱形世界的地圖入手從民族心理學(xué)等視野角度剖析單一國(guó)族建構(gòu)的緣起及構(gòu)建過(guò)程導(dǎo)引出國(guó)家機(jī)構(gòu)為了構(gòu)筑和維護(hù)身份幻象而在人類(lèi)個(gè)體中所引起的異化最后結(jié)合兩書(shū)的隱喻掀開(kāi)遮蔽在政治利益面紗之下的人文關(guān)懷。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多《申報(bào)》副刊的兩種文學(xué)世界(1941-1949)_20398.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：本文以蕭紅留存的書(shū)稿為鏡，透視她一生的命運(yùn)脈絡(luò)，并將她曲折人塵作為探尋其文學(xué)世界的塵發(fā)點(diǎn)，來(lái)探討蕭紅內(nèi)在的精神歷程及她對(duì)這種歷程的詩(shī)意表達(dá)。蕭紅始終忠實(shí)于自己的人塵體驗(yàn)，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟融入創(chuàng)作，使她的作品帶上了人生經(jīng)歷的深刻印記。她以對(duì)自身生命的感受為依據(jù)，以精神的漫游為線(xiàn)索，以心靈的探尋為行動(dòng)，以靈魂的棲息為旨?xì)w，達(dá)到了思想與藝術(shù)的完美結(jié)合。本文分為三個(gè)篇章第一章從對(duì)“家”的解構(gòu)和對(duì)故鄉(xiāng)生存樣式的反思兩方面論述蕭紅塵命樂(lè)園的失落。首先，從作家本身對(duì)家的叛離及其作品中對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理的顛覆兩個(gè)層面，對(duì)“家”進(jìn)行解構(gòu)，突出其對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和批判；其次，從對(duì)故鄉(xiāng)人們整體生存相態(tài)和生存樣式的關(guān)注及對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追問(wèn)兩方面對(duì)故鄉(xiāng)進(jìn)行反思，突現(xiàn)她的國(guó)民改造性思想，并引發(fā)出對(duì)人生意義和生命價(jià)值的哲學(xué)追問(wèn)。第二章從對(duì)“家”的重構(gòu)和對(duì)故鄉(xiāng)的地域風(fēng)情的眷戀兩方面論述蕭紅精神樂(lè)園的重建。向著“溫暖和愛(ài)”有著“永遠(yuǎn)的憧憬和追求”的蕭紅，通過(guò)不斷地追憶童年，追憶永留心間的祖父和后花園，用赤子之心塑造了一個(gè)充滿(mǎn)章趣的童年，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的重新觀照和認(rèn)同，尋找到安放身心的所在；通過(guò)不斷地書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和故鄉(xiāng)人充滿(mǎn)野性的、頑強(qiáng)的生命力來(lái)重建精神樂(lè)園。第三章論述蕭紅在重回樂(lè)園過(guò)程中的別樣敘事。其一，從文本呈現(xiàn)出的還鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)模式和作家選取的典型意象入手，解讀作家對(duì)精神家園的不懈追求。在蕭紅的文本中，其結(jié)構(gòu)形式呈雙層之態(tài)，表層的還鄉(xiāng)敘事模式包括獲得喪失，離開(kāi)回歸，看被看三種敘事模式；深層結(jié)構(gòu)則是“趨圓”的半圓和螺旋結(jié)構(gòu)，表明返鄉(xiāng)只能是精神的返鄉(xiāng)。同時(shí)，蕭紅通過(guò)“門(mén)”的意象的描述，深切地表現(xiàn)了她對(duì)精神家園的渴望和追求。其二，論述蕭紅作品中抒情敘事和反諷敘事交叉融合的藝術(shù)特色。蕭紅的文本始終伴隨著抒情和反諷，前者是蕭紅作品的藝術(shù)本質(zhì)，后者是蕭紅自覺(jué)的藝術(shù)追求，兩者在作品中以不同的形式出現(xiàn)，形成了一種既矛盾又契合的審美特質(zhì)。

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文比較文學(xué)視野下的世界文學(xué)史編寫(xiě)以文學(xué)大綱為例姓名徐立錢(qián)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師蘇文菁200241英文摘要ASTHE“MANIFESTATIONANDEXPLANATION“OFLITERARYFACTTHEFIRSTQUESTIONWITHTHECOMPILATIONOFLITERARYHISTORYISTHECOMPILERSVIEWONLITERARYFROMCERTAINRESPECTIVETHESELECTIONOFLITERARYFACTANDTHEEVALUATIONOFAUTHORISACTUALLYBASEDONTHECOMPILERSUNDERSTANDINGOFTHELITERARYSESSENCEFUNCTIONANDVALUEHERETHEINTEGRATIONOFTHEAESTHETICANDUTILITARIANCRITERIONISTHEMOSTIMPORTANTFACTORAMONGTHECOMPILERSVIEWONLITERARYASFORTHEHISTORYOFWORLDLITERARYITALSOREQUIRETHECOMPILERTOOWNAFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONINOTHERWORDSTHECOMPILERSHOULDHAVEAGOODCOMMANDOFTHERELATIONSHIPBETWEENNATIONLITERARYANDWORLDLITERARYITFIRSTLYMEANSTHEEXPLORATIONOFTHECHARACTERISTICOFNATIONLITERARYSEARCHINGTHECOORDINATEAXISOFDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYFOROUROWNNATIONINTHEMEANTIMETHECOMPILERSHOULDREGARDTHEWHOLEWORLDSLITERARYASTHERESULTOFCOMMUNICATIONANDCONFLICTOFDIFERENTCOUNTRIESONLYBYTHISWILLTHEHISTORYOFWORLDLITERARYMEETTHEDEMANDOFOURERAANDOURSOCIETYITSHOULDADMITTHEPRESENTTEXTOFHISTORYWORLDLITERARYISNOTSOOPTIMISTICTHEREFOREITSNECESSARYFORUSTORETHINKTHEHISTORYOFTHEWORLDLITERARYTEXTINTHEPASTTHEOUTLINEOFLITERARYWRITTENBYZHENGZHENGDUOISAVALUABLEEXPERIMENTOFCOMPILATIONOFSUCHKINDBOOKASTHEHISTORYOFWORLDLITERARYUSINGTHEEXPERIENCEOFOTHERCOUNTRIESFORREFERENCETHEBOOKGIVEUSALOTOFLESSONSCONCERNINGTHE“THERELATIONSHIPBETWEENVIEWPOINTOFLITERARYANDTHEHISTORYOFLITERARY“AND“THEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONANDTHECOMPILATIONOFHISTORYOFWORLDLITERARY“THISTHESISISTOPUTTHETHEOUTLINEOFLITERARYONTHEBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFWORLDLITERARYINOURCOUNTRYAIMINGATSUMMINGUPTHEEXPERIENCEINTHEPASTANDFURTHERCONSIDERINGTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYWORLDLITERARYTHISINTHEAUTHORSOPINIONWILLOFERCERTAINGOODLESSONSFORTHECONSTRUCTIONOFWORLDLITERARYINTHEFUTUREKEYWORDSTHEOUTLINEOFLITERARYTHEFIELDOFCOMPARATIVELITERARYVISIONTHESUBJECTOFTHEHISTORYOFWORLDLITERARY

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文老舍的文化氣質(zhì)及其文學(xué)世界姓名施勤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張新20030310ABSTRACTTHISDISSERTATIONISTAKINGLAOSHE’SNOVELASTHEOBJECTIVEOFRESEARCHTODISCUSSTHEDISTINCTIVEANGLEOFCULTUREHISDRAMAISTHEMOSTAPPROPFIATETODISCUSSTHESALNESIDELAOSHEWASBOMINAPOORFAMILYOFTHEMANMINORITYINTHEENDOFTHENINETEENTHCENTURYWHILETHEQINGDYNASTYINCHINAWASGOINGTOCRUMBLEHEISWELLVERSEDINCULTUREOFTHEHARTNATIONALITYANDTHEMANMINORITYMEANWHILETHENEWCULTUREMOVEMENTINCHINAINFLUENCESLAOSHEALOTAFTERGOINGTOTHEWEST，HEHASTHEOPPORTUNITYTOLEARNTHEWESTERNCULTUREWIDELYTHEFACTTHATSOMANYCULTURECONCENTRATEDONLAOSHEMAKESHIMTOBEAMANWITHAUNIQUECULTURETEMPERAMENTWHATALSOMAKESLAOSHEPENETRATESHISDEEPTHOUGHTSONCULTUREALLHISLIFEANDLAOSHEISDIFFERENTFROMSOMEOTHERWRITERSOF血ESAMEERABECAUSEOFHISUNIQUECULTURETEMPERAMENTHEALWAYSOBSERVESANDDESCRIBESTHECHARACTERINHISWORKSACCORDINGTOTHE“CULTURE”ALSOHEINQUIRESINTOTHEISSUEABOUTTHENATIONALFATEANDRELATESTOTHECULTUREREFORMCONSCIOUSLYNLEDISSERTATIONINVOLVESINSOMEDIFFERENTCULTURESUCHASFAMILYCULTUREALLEYCULTURE，BUSINESSCULTUREANDSOONBYANALYZINGTHESECULTURES，LAOSHESHOWSUSADISTINCTIVEWORLDBASIEWORDSLAOSHECULTURE2

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理性的國(guó)度與感性的世界魯迅與沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)的比較姓名支月竹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王衛(wèi)平20070510ABSTRACTCONTENTRURAL1ITERATUREISAIMPORTANTPARTINCHIETAMODERNLITERATUREOF20’SCENTURYASRURAL1ITERATUREITSELFITHASMANYEMBRANCHMENTSLUXUNLSILLUMINATIVELITERATUREINITIATECLLIETARURAL1ITERATURE。ITINFLUENCESOTHERRURALAUTHORSANDRLLRALWRITINGSINTHEFUTURE，INTHISPERIOD，AORIGINAL，PRISTINEANDBEAUTIFULWORLDWHICHISDI疵RENTWITHLU【岫’SLITERATUREHAMED‘XIANGXIWBRLD’ISAPPEAREDINSHENCONGWEN’SRUTALWRITINGSTHEREBYLUXUNANDSHENCONGWENAREBOTHTHERURALLITERATUREREPRESENTATIVEONCHINESEMODENLRURALLITERATURELUXUNALWAYSTAKEILLUMINATIVEASHISRESPONSIBILITYHEWANTTOBUILDARATIONALWORLDINHISRURALLITERATUREAIMEDTOAWAKESICKPEOPLEANDINSPIRITTHEMTOCHANGECURRENTSITUATIONINTHESOCIETYINTHISVVORDHEPREANANGESTHEACTIV時(shí)OFDRAMATISPERSONAEINHISFICTIONPERHISILLUMINATIVEPURPOSESINSHENCONGWEN’SPRODUCTION，HEWARLTTETAINCHINESETRADITIONSUCHASNATURALHUMANITYANDVALIANTPOWERWHICHALLACCORDINGTONATURALBYTHISTOPICAQUIET，BEANTIFULANDUNINCLUSIVEMODEMCIVILIZATIONNATURALWORLDWASBUILDBYSHENCONGWENTMSWORLDFILLEDWITHAUTHOR’SROMANTICSENTIMENTANDARTISTICCONCEPTIONTHEDIRECTLYAIMISTOPURSUEBEAUTYHUMANITYBUTNOTONLYINLUXUN’SILLUMINATIVEWORLDBUTALSOINSHENCONGWEN’SIXQSTORALSENTIMENTTHEYAREALL向LLOFCONFLICTMENTANDB棚EMENTLUXUNDISCOVERTHEGULFBETWEENTORCHBEARERWHOIGNORANTOFTHEUNDERLAYERSOCIETYANDILLUMINATIVEPEOPLEWHOFEELLISTLESSANDSUEKLESINTOPSOCIETYCHANGESDUETOTHECONFLICTBETWEENTHENLAGENERATIONOFILLUMINATIVEINTELLECTUALSUCHASLUXUNCHOSEAROADTOESCAPEFROMREALSOCIETYINSHENCONGWEN’S‘XIANGXIWORLD’，HEFOUNDTHATTHISWORLDISDI舵RENTWITHREALWORLDEVENCANNOTCOMPAREMODEMCULTUREINTRUDE‘XIANGXIWORLD’，SHENEVENCANNOTKEEPHISROMANTICPOSITIONANDSELFCONFIDENCEONITHEREBYSAYNOTHINGOFNATURALHUMANITYSOWECANSEEITISAPRIMARYREASONWHYHESTOPHISRURALLITERARUREWRITINGTHISTHESISWOULDLIKETOCOMPARETHOUGHTSENTIMENTANDARTISTICBETWEENLUXUNANDSHENCONGWEN，ALSOLIKETOHOLDTHEWHOLEMODEMRURALLITERATURE。OFCHINESELITERATUREIN20’SCENTURY，TRYTOREALIZETHERURALLITERATUREBETWEENLUXUNANDSHENCONGWENKEYWORDSLUXUN；SHENCONGWEN；RURALLITERATURE；COMPARE

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文兒童文學(xué)中兒童與成人世界的“對(duì)立”表現(xiàn)姓名顧麗芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師梅子涵20070516兒童文學(xué)中兒童與成人世界的“對(duì)立”表現(xiàn)摘要在兒童文學(xué)作品中，作家呈現(xiàn)的是兒童豐富的生活圖景。兒童的內(nèi)心是細(xì)膩敏感的。在兒童文學(xué)作家的筆下，往往會(huì)不遺余力地表現(xiàn)兒童與成人之間的矛盾沖突。一代又一代的兒童在成長(zhǎng)，一場(chǎng)又一場(chǎng)的沖突在上演。是什么原因?qū)е铝藘和c成人的對(duì)立處于矛盾漩渦中的兒童與成人各自的內(nèi)心體驗(yàn)是怎樣的怎樣讓矛盾與沖突得到化解這些都在兒童文學(xué)作家的筆下得到詮釋。通過(guò)具體的文本分析，以不同時(shí)代及文化背景為考察基準(zhǔn)，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性社會(huì)規(guī)范的沖擊、成人本位的觀念導(dǎo)致了沖突的上演，只有通過(guò)兒童與成人互相的理解與尊重，矛盾才有望化解。但是，矛盾真的就可以永遠(yuǎn)地平息嗎這也是兒童文學(xué)作家在極力探求的。面對(duì)教育規(guī)范、社會(huì)化與兒童自由天性的沖突，成人需要更多的耐心與智慧。于是，在兒童文學(xué)作家的筆下便出現(xiàn)了“智慧”成人的形象。通過(guò)兒童文學(xué)作品中不同個(gè)案的分析研究，我們可以把握兒童及成人真實(shí)的內(nèi)心。在人類(lèi)社會(huì)文明化進(jìn)程中，兒童文學(xué)作品中表現(xiàn)的這些兒童與成人世界的對(duì)立、沖突是不可避免的，值得所有的成年人去體昧。關(guān)鍵詞社會(huì)化沖突愛(ài)寬容麥田里的守望者女中學(xué)生之死

簡(jiǎn)介：絮鹱5_26焉墨10‘∥I’，5≯。_一；、I20世紀(jì)中蓐文學(xué)的世器性因賽I，“～一_種形態(tài)∞研寒，，，J1季。J。，；，、’∥≮刊”，I，。院專(zhuān)姓學(xué)校代碼；10246學(xué)號(hào)032011058系1中霹語(yǔ)畜文學(xué)系業(yè)比棱文學(xué)與世界文學(xué)。名陳靖棱。一，指導(dǎo)數(shù)師T完成_日期L陳蕊秘JJ教授『|R’?！沂帧輄2的舀；穰≯身1辯日?！?。J、攀蠢0。瀵_√一罐凌I一一。警一籮。。，睜棋?！晦ひ弧觥瘛馎BSTRACTTHEREEXISTVARIOUSPOSSIBLEKINDSOFFORMSOFTHEELEMENTSOFTHEWORLDINCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURYINWHICHONECOMINGFROMTHERELATIONSHIPOFINFLUENCECALLEDINTRADITIONALCOMPARATIVEHTERATURE，UNDERTHEWESTERNLITERATUREANDCULTURE，ISTHEMOSTIMPORTANT，ASISGENERALLYSEENINTHERELATIONMSTORYOFCHINESEANDWESTEMLITERATURES，WHICHTHISPAPERFOCUSESONTHREEEXAMPLESARECONCRETELYDISCUSSEDLOGICALLYONTHETHEORETICALLEVELOFTHEELEMENTSOFTHEWORLD，INORDERTOASSESSAGAINWHATINFLUENCEREALLYMEANSANDTHUSREREVIEWTHERELATIONSBETWEENCHINESEANDWESTERNLITERATURESTHEYARETHECOMPARISONSBETWEENBROTHERSANDLAVITAABE|LNACHINESENOVELANDALLLTAHANMOVIEINOURCONTEMPORARYTIME，ALLUNDERSTANDINGANDREPLYOFFENGZHITOHISWESTERNMENTORVINCENTVANGCGHMANIFESTEDINASONNETSEQUENCEWRITTENINTHEWARTIMEANDFINALLYTHESTORYOFTHEANTIQUEGREEKFIGUREPROMETHEUSINMODEMCHINATHEELEMENTSOFTHEWORLDDOESNOTSIMPLYREPLACETHEINFLUENCE，BUTHJGHHGHTSTHEDIALECTURESMEANWHDEBETWEENINTELLECTUALSOFCLUNESEANDOTHERCOUNTRIESINTHESAMEWORLDINTHECOURSEOFTHEIRFACINGTHEINFLUENCES，ITISLIFEEXPERIENCESOFCHINESEWRITERSRATHERTHANWESTERNLITERATUREFUNCTIONINGTHEREFORE，THESPACEEXTENDEDBYTHEELEMENTSOFTHEWORLDORDIALECTURESRENDERSUSTOUNDERSTANDBETTEROUROWNLITERATURE，F(xiàn)ROMTHEANGLEOFOURINFLUENCE，THATIS，WESTEI111IRERATUREKEYWORDSCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURYTHEELEMENTSOFTHEWORLDCATEGORYNUMBEROFBOOKSINCHINA12066N

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC學(xué)位論文學(xué)校代碼密級(jí)凌叔華及其文學(xué)世界吳笑歡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文提交日期學(xué)位授予單位答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人論文答辯日期學(xué)位授予日期2006年5月?lián)P州大學(xué)碩士學(xué)位論文2ABSTRACTLINGSHUHUAWASWILLINGLONELY．SHENEVEL“FOLLOWED‘MAY4TH’PIONEEROFBANNER,NORTOOKAPOSITIVEATTITUDETOCONDEMNFEUDALSOCIETY,SHECHOSEORDINARYWOMENOFGREATERATODESCRIBETHEIRLIVINGSTATUSANDTHINKOFTHEIRPLIGHT．THISDISTINCTIVEVISIONLAYSHERSTATUSINTHEHISTORYOFCHINESEMODEMLITERARY,ANDLEADSHERNOTTOENTERTHEMAINS廿EARNOFLITERARYHISTORY,TOO．ASARESULT,SCHOOLS’RESEARCHISLACKINGOFDEPTH．THISARTICLESEEKSTOREINSTATEAUTHOR’SSPIRITWORLD,COMPREHENSIVELYGASPINGTHESIGNIFICANCEOFTHECREATIVEVALUEOFFICTIONS，THROUGHANALYZINGTHEWRITER’SINDIVIDUALWORLDANDLITERARYONE．THEFIRSTPARTELABORATESHOWLINGSHUHUAFORMEDHERUNIQUECULTURALMORALCHARACTERINTRIPLEBACKGROUNDSSUCHASFAMILY,TIMESANDSCHOOLS．ASTHEDAUGHTEROFGREATFAMILY,LINGSHUHUAFOLLOWEDTHETRADITIONALDEMURECULTUREPSYCHOLOGY,WHILEPAYINGGREATATTENTIONTOTHEDEVELOPMENTOFPEMONALITY．NOTSORADICALASFENGYUANJUNANDLUYIN，LINGSHUHUADEVELOPEDINTOASENSITIVEQUIET,GOODFANTASYCHARACTERISTICSGRADUALLY．UNDERTHEINFLUENCEOF也ESPIRITOF”MAY4TH’LIMES，LINGSHUHUANOTONLYESTABLISHEDINDIVIDUALISM，BUTALSOINTERNALIZEDITASONELITERARYBELIEF．BOTHCHINESETRADITIONALCULTURE’SANDMODEMWESTERNCULTURE’SBREEDINGCAUSEDLINGSHUHUATOCOMPLETEIDENTITYCHANGEFROMTHEFEUDALELITETOTHE’’MAY4TH”NEWFEMALE，F(xiàn)URTHERMORE，ESTABLISHEDHERUNIQUECULTURALMORALCHARACTER．ITISTHEUNIQUECULTURALMORALCHARACTERTHATMAKESLINGSHUHUAASCENDINTOTHEMODEMLIBERALGROUPSMOOTHLY,ANDINTHELONGTERMINTERACTION,SHEGRADUALLYCONSUMMATEDHERHUMANIST’SLIBERALISMLITERATUREVIEW．THESECONDPARTELABORATESHOWLINGSHUHUAUNIFIEDHERINDIVIDUALEXPERIENCETOCONSTRUCTTHEUNIQUELITERATUREWORLD，UNDERTHEINSTRUCTIONOFHUMANISTLIBERALISMTHOUGHT．THEWRITERADOPTEDCREATIVEATTITUDETHAT“SOMEONEABANDONSANDITAKE”TOUNFOLDSOMERARELYKNOWNSTORIES．RELYINGONTHETIMESFEMININITYTOCOUNTERVIEWTRADITIONFEMALE’SINSIGNIFICANTSURVIVALSTATUS，ANDGETTOHISTORICALANDSOCIALMOTSOFTHEIRPITIFULLIFE，LINGDIFFEREDHERCHARACTERISTICSFROMTRADITIONALWOMENSLITERATUREOFCOMPLAINTS．HAVINGEXPERIENCEDTHEIDENTITYCHANGEFROMATRADITIONALRESPECTEDFAMILYDAUGHTERTOANEWSTYLEMINIFAMILYHOUSEWIFE，LINGSHUHTMSUBSEQUENTLYPAIDATTENTIONTOTHEQUESTIONOF