簡介：中圖分類號UDC學校代碼10055密級公開高媳犬淫博士學位論文女性主義視角下的宗教人格與創(chuàng)作勃朗特姐妹研究ASTUDYOFFEMINISTRELIGIONONTHEBRONTESISTERS論文作者毖登邊指導教師王查贊塾握申請學位塞堂熊±培養(yǎng)單位塞堂醫(yī)學科專業(yè)出趣塞堂量世晝?nèi)醚芯糠较驂櫜钊么疝q委員會主席壁寶評閱人星篷良睦丞國旦運垡重蟹麴萱墊基南開大學研究生院二。一O年四月館，非公開學位論文須附南開大學研究生申請非公開學位論文審批表。南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名送登這2010年4月15日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月日●。審批表編號批準日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：分類號密級UDC學號M1202102碩士碩士學位論文學位論文奧涅格第三“禮拜”交響曲的宗教內(nèi)涵探究奧涅格第三“禮拜”交響曲的宗教內(nèi)涵探究研究生姓名李冬冬李冬冬導師姓名班麗霞副教授班麗霞副教授申請學位級別碩士碩士學科專業(yè)名稱音樂學音樂學論文提交日期2015年5月21日2015年5月21日論文答辯日2015年5月21日2015年5月21日學位授予單位南京藝術學院南京藝術學院學位授予日期2015年月日2015年月日答辯委員會主席評閱人20年月日摘要I摘要摘要阿瑟奧涅格（ARTHURHONEGGER,18921955）是上世紀二十年代著名的“法國六人團”成員之一。他從不遵循任何美學信條，也不追求風格的純粹。在西方現(xiàn)代音樂中，很難說他是哪一個流派。奧涅格一生共創(chuàng)作五部交響曲，可以說是繼馬勒與西貝柳斯之后，20世紀上半葉西歐最重要的交響樂作曲家。奧涅格的第三“禮拜”交響曲創(chuàng)作于第二次世紀大戰(zhàn)剛剛落下帷幕之際，是一部將傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂手法相糅合的佳作。奧涅格通過這部交響樂向上帝訴說與祈求，深刻地表達了他對人類命運的深切關懷。本文共分為三章第一章為背景概述，分別論述了奧涅格與法國六人團之間的關系、音樂創(chuàng)作中對待傳統(tǒng)以及對待同時代作曲家的看法以及第三“禮拜”交響曲背景概況。第二章則是對該交響樂進行一個音樂本體的具體分析，主要從曲式結構、主題、織體、音色四個方面來闡述該交響樂的創(chuàng)作特色。第三章則對該交響樂進行深層次的宗教寓意闡釋，從而揭示出第三“禮拜”交響曲的深刻宗教內(nèi)涵。關鍵詞關鍵詞阿瑟奧涅格六人團第三“禮拜”交響曲多主題固定低音宗教寓意

簡介：分類號學校代碼10542密級學號201202040375太平經(jīng)的宗教文藝思想和文獻價值研究THESTUDYOFTAIPINGJINGRELOGION’SLITERARYTHOUGHTSANDDOCUMENTSVALUE研究生姓名蘇芍指導教師姓名、職稱蔣振華教授學科專業(yè)研究方向中國古典文獻學文學文獻湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一五年五月最后，從宗教學、歷史學兩個方面對太平經(jīng)進行深入的發(fā)掘，充分彰顯其歷史文獻價值和宗教文獻價值，全面地展示其豐富的內(nèi)涵和重要的學術地位。關鍵詞太平經(jīng)，文獻價值，宗教文藝思想II

簡介：山東大學博士學位論文太平經(jīng)哲學思想探微姓名史婷婷申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師丁原明20090406山東大學博士學位論文說、儒家倫理、陰陽五行學說以及墨家思想的關系，深入挖掘了太平經(jīng)產(chǎn)生的思想來源，從而揭示了早期道教包羅萬象、龐雜多端的學術品格。本文第三部分即第二章，主要論述了太平經(jīng)“道”、“氣”、“神”的宇宙論。認為在其宇宙論中，“道”是最高的哲學范疇，它不僅表征宇宙本體，而且更被詮釋為客觀世界的總規(guī)律。與此同時，太平經(jīng)還吸收了漢代流行的氣化論觀點，在把元氣視為宇宙原初物質(zhì)的基礎上，推衍出“三統(tǒng)共生”的宇宙生成模式。但是，太平經(jīng)納氣入道所構造的道氣合一的宇宙論，其理論著眼點并不在于揭示宇宙萬物生成變化的奧秘，而是要為自然世界尋求一個形而上的神學性終極根據(jù)，以為其宗教神學理論張目?；诖?，太平經(jīng)從道論出發(fā)，進一步強化了“神”對“道辦的作用，使“道”的理論宗教化、神秘化，并進而建構起道教獨有的神靈信仰體系。太平經(jīng)的神靈系統(tǒng)包括神、仙、鬼三個層面，它將古代泛神論推到前所未有的致極，并首次確立起道教崇拜的核心對象，因而在道教史上有發(fā)端之功。本文第四部分即第三章，主要闡釋了太平經(jīng)宗教神學的天人觀。首先界定“天“的內(nèi)涵不僅包括陰陽、四時、五行等自然實體，而且還指自然界的運行規(guī)律。與此相關聯(lián)，在天人關系上得出既要遵循天道又要發(fā)揮人之主觀能‘動性的結論。但作為一部宗教著作，太平經(jīng)并沒有把天人關系上所表現(xiàn)出來的理性精神貫徹到底，而是最終將“天“神化、宗教化，從而確定了天神的絕對權威性，并由此鑄造了天人感應、天人一體的神道理論。天人感應是太平經(jīng)天人觀的核心觀念，它在天人同類的基礎上，強調(diào)天人之間存在著相互感應的關系。感應的方式即“天“監(jiān)察人的行為，通過自然界的災異祥瑞來表達自己的意志，對人間的統(tǒng)治者進行獎懲。不僅如此，“天師之言“、“氣”以及人體內(nèi)“身中神”也是天人感通的重要途徑。此外，太平經(jīng)還利用天道循環(huán)的理論作為哲學依據(jù)，系統(tǒng)闡發(fā)了“承負“說，深化了善惡報應的宗教觀念。本文第五部分即第四章，主要剖析了太平經(jīng)的生命觀、修養(yǎng)觀與煉養(yǎng)觀。指出如同道家論“道”，最終將其移向現(xiàn)實人生層面一樣，太平經(jīng)在建構氣化論的宇宙論的同時，也把自己的哲學關照點投向形而下的層面，并由此論述了“重人貴生”的生命觀、行善積德的修養(yǎng)觀以及“愛氣、尊神、重精”的煉養(yǎng)觀。太平經(jīng)的生命觀汲取了思想史上、特別是道家學派的“重生”傳’

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名黽凝1。L了。I、2，≥學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，密級絲進保密期限為年。學位論文作者簽名I司穎老日期2．OIS．5．2，R指導教師簽名弓技藝日期加，R．、巧ABSTRACTABSTRACTMIKHAILBULGAKOVISONEOFTHEMOSTFAMOUSRUSSIANWRITERSANDPLAYWRIGHTSOFTHE20MCENTURY．HESPENTOVERHALFOFTHEHISLIFETIMEINCREATINGTHENOVELTHEMASTERANDMARGAL。ITA，WHICHREPRESENTSHISHIGHESTACHIEVEMENTS．THISNOVELWASNOTPUBLISHEDUNTIL1966S，20YEARSAFTERTHEWRITERPASSEDAWAY．THISWORKCAUSEDSERIOUSCONCERNSINRUSSIAANDABROADSOONAFTERITWASPUBLISHED．ITWASALSOWIDELYRECOGNIZEDASTHERETROSPECTANDSUMMARYOFTHEWRITER’SLIFE．THEENDURINGCHARMOFTHISNOVELNOTONLYATTRIBUTESTOTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTANDTHEPURSUEOFHUMANNATURE，BUTALSOTHENOVELMEANSOFARTISTICEXPRESSION．FROMTHENARRATIVESTRUCTURETOTHECHARACTERIZATIONANDARTISTICSTYLE，THISNOVELREFLECTSTHEWRITER’STHINKINGOFSOCIALREALITY，THERETHINKOFMORALITYANDTHEPURSUEOFULTIMATETRUTH．MEANWHILE，RUSSIAISDEEPLYINFLUENCEDBYTHEEASTEMORTHODOX，RELIGIOUSTHOUGHTSINFILTRATEDEVERYWRITER’SLITERARYCREATION．ASARELIGIOUSNOVEL，THEMASTERANDMARGARITAHASINEXTRICABLERELATIONSTOTHECHRISTIANINTHEASPECTOFCHARACTERSET，SPATIALARRANGEMENT，THECHOICEOFGENRE，WRITINGTECLMIQUEANDTHETHEME．BULGAKOVNOTONLYMAKESAMYTHICALINTERPRETATIONTOTHEBIBLICALSTORIES，BUTALSOHASALITERARYPARODYOFTHETRUECHRISTIANWORLD．THECOMPLICATEDCHARACTERSANDSPACIALSTRUCTUREEMBODIESTHEPROFOUNDRELIGIOUSPHILOSOPHICALSPIRIT，THISSPIRITISNOTONLYREFLECTEDINTHECONTENTOFTHENOVEL，MOREREFLECTEDINITSARTISTICSTRUCTURE．THISARTICLETRIESTOREVEALTHERELIGIOUSCULTUREOFTHISNOVELFROMTHEANGLEOFARTSTRUCTURE，WHICHCOULDGIVEANEWCULTURALINTERPRETATION．MANYSCHOLARSHAVEDONERESEARCHESONTHEMASTERANDMARGARITA，ANDTHEACHIEVEMENTSAREFRUITFUL．ALLTHESESTUDIESARECONCENTRATEDONTHECAREFULRESEARCHESOFNOVELANDFINDINGOUTTHEMEANINGS．BUTMOSTOFTHEACHIEVEMENTSFOCUSONTHEUNILATERALSTUDY,SUCHASRELIGIOUSIMPLICATION，ARTISTICSKILLS，CONTENT，THEME，CHARACTERS．ANDTHERESEARCHACHIEVEMENTSWHICHCOMBINETHEARTISTICSTRUCTUREANDRELIGIOUSPHILOSOPHYAREVERYRARE．THISPAPERATTEMPTSTOEXPLORETHERUSSIANRELIGIOUSPHILOSOPHYOFTHISNOVELFROMTHESEVERALASPECTS，SUCHASTHEDECONSTRUCTIONOFMYTH，THECHARACTERIZINGOFFIGURES，THESETOFGENREETC．

簡介：教育學碩士學位論文教育學碩士學位論文大學生宗教信仰與寬恕的關系研究大學生宗教信仰與寬恕的關系研究黃小燕黃小燕閩南師范大學二○一五年六月閩南師范大學二○一五年六月CODE10402NO2012042014UDCCLASSIFIEDINDEXADISSERTATIONFORTHEDEGREEOFMEDUCATIONASTUDYONTHERELATIONSHIPOFRELIGIONANDFORGIVENESSAMONGCOLLEGESTUDENTSCANDIDATECANDIDATEHUANGXIAOYANHUANGXIAOYANSUPERVISORSUPERVISORPROFHAOXINGCHANGPROFHAOXINGCHANGSPECIALTYSPECIALTYAPPLIEDPSYCHOLOGYAPPLIEDPSYCHOLOGYACADEMICDEGREEAPPLIEDFORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFEDUCATIONMASTEROFEDUCATIONUNIVERSITYUNIVERSITYMINNANNORMALUNIVERSITYMINNANNORMALUNIVERSITYDATEOFORALEXAMINATIONDATEOFORALEXAMINATIONMAY，2015MAY，2015

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名關于學位論文使用授權的聲明本人在導師指導下所完成的論文及相關的職務作品，知識產(chǎn)權歸屬蘭州大學。本人完全了解蘭州大學有關保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保存或向國家有關部門或機構送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權蘭州大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用任何復制手段保存和匯編本學位論文。本人離校后發(fā)表、使用學位論文或與該論文直接相關的學術論文或成果時，第一署名單位仍然為蘭州大學。本學位論文研究內(nèi)容，目可以公開口不易公開，已在學位辦公室辦理保密申請，解密后適用本授權書。請在以上選項內(nèi)選擇其中一項打“√”論文作者簽名日期導師簽名17T期蘭里魚至ABSTRACTTHROUGHOUTTHEHISTORYOFTWOHUNDREDYEARSOFSTUDYINGONKEATS，EXPERIENCINGALLKINDSOFMETHODSOFLITERATURECRITICS．SUCH舔SOCIALHISTORICALCRITICISM、NEWCRITICISM、STRUCTURALISM、DECONSTRUCTIONIST、CULTURALCRITICISM、NEWCRITICISM、FEMINISMANDOTHERCRITICALTHEORIES，ALLSIDESOFHISPOETRYHAVEBEENRECEIVINGATTENTION，HOWEVER，SYSTEMATICSTUDYISLITTLEFROMRELIGIOUSVIEWONHISPOETRYANDPOETIC．THISDISSERTATIONATTEMPTSTOEXPLOREKEATS’SPOETRYANDPOETICSSCATTERINGINHISLETTERSFROMRELIGIOUSVIEWANDANALYZESHOWRELIGIOUSHASIMPACTONHISPOETRYANDPOETICS．THEDISSERTATIONTRIESTOFINDTHEREASONSWHYKEATS’POETRYHASBEENCONSTANTLYRECEIVINGATTENTIONFROMSCHOLARSANDREADERS．THEDISSERTATIONISDIVIDEDINTOINTRODUCTION，BODYANDCONCLUSION．THEINTRODUCTIONBRIEFLYREVIEWSTHEDOMESTICSTUDYSTATUSANDACHIEVEMENTSANDFINALLYPRESENTSTHEVIEWOFTHEDISSERTATION．CHRISTIANALSOHASGREATINFLUENCEONKEATSWHILEHEWASADDICTEDTOPAGANSPIRIT．ITISFORTHISREASONTHATMAKEKEATSTURNEDTOSHAKESPEAREANDFINDSHISOWNEXPRESSIONS，EVENTUALLYBOARDINGTHEPEAKOFTHEKINGDOMOFPOETRY．THEBODYCONSISTSOFTHREEPARTS．THEFIRSTPARTTRACKSDOWNKEATS’GROWINGANDWRITINGEXPERIENCEANDANALYZESHISMULTIRELIGIOUSVIEW．HEISNOTFRAGILEADONAISBUTASHAKESPEAREANTHESECONDPARTSURVEYSHISDEVELOPINGPROCESSOFRELIGIOUSVIEWFROMHISLETTERSANDWRITINGTIMES，ANDCLARIFIESHISRELIGIOUSVIEWSANDLIFEBELIEF．THETHIRDPARTDISCUSSESTHERELATIONSHIPBETWEENHISPOETRYANDHISRELIGIOUSVIEWS．ANDHISWRITINGEXPERIENCEHASBEENDIVIDEDINTOTWOPARTSFROM1818．KEATSBEFORE1818WASATTRACTEDBYANCIENTGREECEANDSOUGHTAFTERFREEWILLANDDIVINEBEAUTY鵲WELL觚HARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE．AFTER1819，PURSUINGNONPERSONASTYLEOFSHAKESPEARE，KEATSWASBEYONDIMPACTOFMILTONANDWORDSWORTH．HISPOEMSWEREFULLOFCHRISTIANSALVATION．THEFONHPARTFOCUSONTHEDEVELOPMENTOFKEATS“TWOROOM”AND“NEGATIVECAPABILITY”笛WELL鷸“NOCHARACTER’．THEDISSERTATIONREVEALSHISCOREVIEWSONRELIGION．CHRISTIANREDEEMEDSPIRITEXISTSINHARMONYWITHTHESPIRITOFGREEKPANTHEISMINHISPOEMS．KEATS’POETICSIMPLIESTHEIDEASOFCHINESETAOISM．HISPLURALISTICVIEWSONRELIGIONDEVELOPHISPROFOUNDHUMANISTICCAREANDMAKEHISPOEMSABUNDANTTONEANDENDURINGCHARMINHISTORY．KEYWORDSKEATSSALVATIONNOCHARACTERNEGATIVECAPABILITYPLURALISTICPAGANLL

簡介：華中科技大學碩士學位論文大化視域中之莊子哲學姓名李智福申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李耀南20080513華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTTHETHESISDISCUSSESABOUTONLEVELLINGALLTHINGS（齊物論），AHAPPYEXCURSION（逍遙游）ANDTHEVIEWONLIFEANDDEATHOFCHUANGTZETHROUGHTHECONCEPTOF“HUA（化）”FIRSTOFALL，ITRESEARCHESTHEORIGINALMEANINGOF“HUA”ANDCOMETOTHECONCLUSIONTHATTHECONCEPTOF“HUA”’SORIGINALMEANINGIS“CHANGETHESURFACEBUTNOREALCHANGE”，BYWHICHWEINTERPRETETHEPHILOSOPHYOFCHUANGTZEINTHEUNIVERSALCHANGING（大化），“HUA”ISEXISTENTSTATEOFALLTHINGS，THEUNIVERSALCHANGINGOFALLTHINGSWHICHMEANSTHATTHETHINGSWILLEXISTFOREVERSOTHEPERSONWHOGIVEUPSELFISHWILLINSIGHTTHETHINGSONTHEVIEWOF“HUA”，ANDHERECOGNIZEDTHATALLTHINGSARELEVELLINGANDCONFUSINGJUSTBECAUSEOFTHELEVELLINGALLTHINGS，THEVALUATIONOFTHEMWILLBEEQUALSOTHISISTHEUNIVERSALCHANGINGAND“ONLEVELLINGALLTHINGS”O(jiān)FCHUANGTZETHEUNIVERSALCHANGINGISTHENATURALLAWOFTHEUNIVERSETHELIFESHOULDINVOLVEINIT，SOTHATTHELAWOFTHEUNIVERSEINTERNALIZATEDINTOLIFEASANIDEALLAWOFLIVING，THELIFEWHICHINVOLVEDINTHEUNIVERSALCHANGINGPOSITIVELYWOULDBE“AHAPPYEXCURSION”THECONCEPTOFFREEDOMINCHUANGTZEINCLUDESTWOLEVELSATLEAST，ANDBOTHOFTHEMAREABOUTSPIRITANDLIFETHEFREEDOMOFSPIRITMEANSONE’SSOULFITTHEUNIVERSALCHANGINGANDLAISSEZFAIRELIFETHEFREEDOMOFLIFEMEANSONEISSILENCEDINTHEWORLDANDADAPTEDTOALLTHETHINGSOFCOURSE，ONEHASTODOHISBESTTODEFENDTHECHARACTEROFTHEINDEPENDENTSOTHISISTHEUNIVERSALCHANGINGAND“AHAPPYEXCURSION”O(jiān)FCHUANGTZEHOLDINGTHEVIEWOFLEVELLINGALLTHINGSALSOMEANSTHATTHEREISNODISTINCTIONBETWEENLIVEANDDIE，ANDTHEMOSTHAPPYEXCURSIONISBEYONDLIFEANDDEATHBASESONTHECONCEPTOF“HUA”，CHUANGTZEREALIZESTHATTHEREISNOLIVEORDIEBUTONLYCHANGESINTHEWORLDHEDRIVESTHEFEAROFDEATHAWAYANDWECANINSIGHTHOWHELOVESANDCHERISHESLIFEKEYWORDSCHUANGTZEHUAONLEVELLINGALLTHINGSAHAPPYEXCURSIONTHEVIEWONLIFEANDDEATH

簡介：貴州大學2010屆碩士研究生學位論文多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀基于近現(xiàn)代貴州石門坎與青巖的比較學科專業(yè)宗教學研究方向區(qū)域宗教史導師劉振寧教授研究生王玉清中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年5月分類號B91,B97論文編號2007021221密級公開民國時期的青巖鎮(zhèn)自稱“貴陽人”的青巖首位新教傳教士吉后安及夫人吉師太

簡介：上海師范大學碩士學位論文摘要論文題目學科專業(yè)學位申請人指導老師多維的浪漫主義思想赫爾德歷史哲學中的浪漫主義情懷世界史徐穎周春生摘要約翰哥特弗里德赫爾德JOHANNGOTTFRIEDHERDER，1744．8．251803．12．18是德國著名思想家，“狂飆突進”運動的先驅(qū)，浪漫主義的父輩。他的一生，在他所涉及的各個思想領域，包括歷史哲學、美學與文藝評論、政治學、人類學、語言學、民俗學中都有建樹。在歷史哲學上，他是黑格爾以及浪漫主義史學派的啟蒙者；在美學和文藝評論中，他的“真、善與美一體”的美學論開啟了文學中的“狂飆突進運動”和浪漫主義時代；他是語言學和民俗學之父；他是政治學上烏托邦理論的啟蒙者；他是康德的弟子，歌德的老師。這樣一位全方位的思想家，在德國思想文化史上，相比于他的前輩康德和后輩歌德來說，卻沒有足夠的詮釋與闡述。本文擬從其歷史哲學思想入于，對其進行系統(tǒng)的闡發(fā)。本文首先介紹了赫爾德的生平，以展現(xiàn)他思想最根本的來源神學思想怎樣貫穿他的一生，這一思想的形成和發(fā)展。以及赫爾德一生的經(jīng)歷和受到哪些思想家的影響，以形成了他的思想。然后本文以他歷史哲學思想的核心即神學思想，以及作為神學思想之表象的自然主義思想和人道主義思想為線索，對他歷史哲學的三個主要方面進行論述。接下來本文談到赫爾德思想其他方面的內(nèi)容，及如何受到這兩條線索的影響，和赫爾德思想對后人產(chǎn)生的影響。最后本文將通過對前文的總結得出結論赫爾德的思想是建立在一種泛神論性質(zhì)上的神學思想基礎上，在這樣的思想中，自然主義與人道主義交織成為了浪漫主義的先聲。盡管浪漫主義在后來走向了沒落與頹廢，但是赫爾德的眼中所看到的未來是光明而充滿希望的。這正是他的思想魅力所在。關鍵詞赫爾德泛神論自然主義人道主義浪漫主義上海師范大學碩士學位淪文ABSTRACT0FPHIIOSOPHY0FHISTORY，THISTHEOLOGYHASTW0REPRESENTATION，ASNATURALISMANDHUMANITARIANISM，DISCUSSTHEMAINTHREEASPECTS0FHISIDEAOFPH．10SOPHY0FHISTORY．THETHIRDPARTTAIKINGABOUTANOTHERCONTENT0FHERDER’SIDE0IOGY，ANDTHESECONTENTHOWT0IMPACTEDBYTHEIINE0FNATURAI．SMANDHUMANITARIANISM，ANDHERDER’SINFIUENCE0NLATERGENERA“ONSATLAST，THEARTICIESHOULDBASEDONTHEABOVESUMMARY0FTHECONCIUSIONSHERDER’SIDE0IOGYISBU．|TUPONAFOUNDATIONOFAPANTHEISM，INTHISIDEOIOGYNATURA¨SMANDHUMANITAR．ANISMINTEN，0VENWITHEACHOTHERTOTHEFIRSTSIGNS0FROMANTICISM．AITHOUGHTHEROMANTICISMDEC¨NINGANDFA¨ATLAST，BUTNTHEEYESOFHERDER，THEFUTUREISBR．GHTANDHOPEFUI．ANDTHATISTHETRUEGIAMOUROFHERDER’SIDEOLOGYKEYWORDSHERDERPANTHEISMNATURALISMHUMAN．TARIANJSMROMANTICISM

簡介：單位代碼10635學號012014405000294博士學位論文博士學位論文壯族麼經(jīng)宗教用語研究壯族麼經(jīng)宗教用語研究論文作者王丹指導教師張顯成教授學科專業(yè)中國古典文獻學研究方向少數(shù)民族文獻研究提交論文日期2017年5月9日論文答辯日期2017年5月23日學位授予單位西南大學中國?重慶2017年5月1目錄摘要ⅠABSTRACTⅤ第一章第一章緒論緒論1第一節(jié)壯族麼經(jīng)宗教用語的界定1一、宗教及其基本要素1二、壯族麼經(jīng)宗教用語確定的標準和原則3第二節(jié)壯族麼經(jīng)整理及其宗教用語的研究現(xiàn)狀9一、壯族麼經(jīng)的整理概述9二、壯族麼經(jīng)宗教用語的研究現(xiàn)狀11第三節(jié)研究材料及引用說明15一、研究材料15二、材料引用說明17第四節(jié)研究目的與意義21一、研究目的21二、研究意義22第五節(jié)研究思路與方法23一、研究思路23二、研究方法24第六節(jié)壯族麼經(jīng)宗教用語的主題分類26第二章第二章壯族麼經(jīng)宗教用語的類別壯族麼經(jīng)宗教用語的類別（一））觀念類用語觀念類用語2828第一節(jié)靈魂觀念用語29第二節(jié)神靈觀念用語33一、表示神靈觀念的通名34二、自然神類用語38三、祖先神類用語40四、職能神類用語42五、高位神類用語44第三節(jié)鬼魅觀念用語49第四節(jié)妖怪觀念用語54第五節(jié)神域觀念用語58

簡介：北京第二外國語學院碩士學位論文基督教哲學中惡的問題對斯溫伯恩和?？松裾摰谋容^研究姓名高麗娟申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師胡自信20070613們的神正論內(nèi)部卻有很多相同的元素。他們都對惡的存在持有一種樂觀積極的態(tài)度，認為惡的存在是為了更大的善?自由，并且惡可以幫助人類成長，形成理想的人格。他們都摒棄了傳統(tǒng)的宿命論，在不同程度上肯定了人類對自己命運的主動性。斯溫伯恩和?？松裾摰牟煌幵谟谒麄兊淖诮陶J識論。斯溫伯恩秉承奧古斯丁自然神學的傳統(tǒng)，堅持用理性認知上帝。而希克在這一點上比較模糊，他認為上帝至高無上，不能為人類有限的智慧所完全認知。其次，他們對人類末世的看法也有所不同。斯溫伯恩認為人類最終是自己選擇入天堂或下地獄，而?？藙t認為所有人類最終都能進入天堂，只有這樣才能與上帝之愛相符合。關鍵詞惡神正論斯溫伯恩?？俗杂梢庵驹祆`說

簡介：學位論文使用授權書根據(jù)中央民族大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質(zhì)本及相應電子版。本人完全了解中央民族大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在著作權法規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務；3根據(jù)教育部有關規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；4學位論文作者授權學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權利。本人承諾本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月LE作者暨授權人簽字寵思轟20／3年J月L廠日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽字氖思焉20T蘭年SR|陌理，應該說是從事實層面對宗教理論的一個印證。IIIIIIILU1111111111ILLULLIILY2366690本文主要采取宗教社會學、宗教現(xiàn)象學、人類學、民俗學相結合的研究方法。深入開展田野調(diào)查，及時掌握一手資料；積極介入相關宗教文化活動，開展參與式調(diào)研；以當?shù)匚氖焚Y料、地方史志、口頭文化為歷史背景資料；以宗教學、社會學、人類學、民俗學領域相關科研成果為理論研究和分析工作的參考。通過對勝芳現(xiàn)存宗教為主要對象的調(diào)查研究，發(fā)掘多元宗教文化生態(tài)在當代的具體表現(xiàn)，歸納其“和而不同”的特點，分析各個宗教的社會功能，最后在此基礎上對宗教文化生態(tài)模式與社會管理問題進行重估與定位。第一章緒論，著重指出選題的意義、目前研究的基本狀況、本文采用的主要研究方法和相關概念界定。第二章勝芳宗教現(xiàn)狀，主要介紹了歷史上的五大宗教，分析了宗教的個體信仰與組織架構，并從經(jīng)濟來源與社會境遇上對各個宗教的不同情況進行了描述。第三章多元文化的和而不同，從勝芳的文化積淀來進行探討，找尋到勝芳文化的主根脈是儒家思想，而儒家思想也恰恰為宗教文化的包容，為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了精神源泉。探究世俗對神圣的理解與寬容，探究不同宗教間的和諧相處，展示了多元通和的文化生態(tài)模式。第四章獨具特色的地方宗教文化包容現(xiàn)象民間花會，筆者將民間信仰與各個宗教在大型民間社火活動中的表現(xiàn)進行匯總分析，指出了勝芳花會的宗教因素，總結了花會的突出特點，認為其在文化傳承中具有重要作用，并進一步指出了花會的世俗化過程也如同宗教的世俗

簡介：分類號旦至至墨UDC碩士學位論文壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注紅水河流域五個版本的宗教詞整理研究黃鈺婷論文答辯EL期星QL魚生墨且墨目學位授予EL期2Q魚生魚目廣西大學碩士學位論文紅水河流域五個版本的宗教調(diào)整理研究壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注紅水河流域五個版本的宗教詞整理研究摘要以下簡稱譯注作為壯族麼經(jīng)整理的集大成之作，它對壯族麼教研究具有重要價值。其所收錄的紅水河流域五個版本內(nèi)含大量的宗教詞，版本內(nèi)容古樸而神秘，反映了壯族麼教儀式、儀規(guī)、教義等各方面內(nèi)容，是深入研究該流域麼教的基礎材料。本文以譯注紅水河流域五個版本作為研究對象，借助文本分析和田野考察，通過對這幾個版本宗教詞的整理和分析，結合壯族歷史文化發(fā)展對其文化內(nèi)涵進行探析，試圖揭示其背后隱藏的該流域壯族麼教文化特質(zhì)。全文共由五章組成第一章為緒論。先介紹選題緣由，接著較為全面地總結譯注的研究現(xiàn)狀，并說明本文的研究方法、目的與意義。第二章為宗教詞界說。結合學術界的觀點，提出宗教詞的定義，并指出其特征。第三章為宗教詞的整理與分析。依據(jù)呂大吉先生提出的“宗教四要素說“，對所選版本中的詞進行逐一排查，共統(tǒng)計出585個宗教詞，將這些宗教詞通過數(shù)據(jù)庫的形式分類展示出來，并對其進行說明。第四章為宗教詞的文化闡釋。本章立足于上一章篩選出的宗教詞，主要從本土宗教思想的發(fā)展以及外來文化的影響兩個方面來探討紅水河流域

簡介：學校代碼10530學號200701020015分類號B224密級碩士學位論文墨家的宗教思想研究墨家的宗教思想研究學位申請人李金指導教師王麗梅副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向中國古代哲學二零一零年五月十九日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日