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簡(jiǎn)介:受二十世紀(jì)初達(dá)爾克羅茲在音樂(lè)教育領(lǐng)域首創(chuàng)的“體態(tài)律動(dòng)”的影響,一種不同于當(dāng)時(shí)唯一的舞蹈教育即一味強(qiáng)調(diào)技巧的古典的芭蕾舞蹈教育,而是建立在對(duì)舞蹈藝術(shù)本質(zhì)理解及人體動(dòng)作科學(xué)分析基礎(chǔ)上的,以律動(dòng)為重點(diǎn)的現(xiàn)代舞蹈教育開(kāi)始逐漸登上了歷史舞臺(tái)。節(jié)奏是舞蹈諸要素中與人的生理、心理感知活動(dòng)關(guān)系最為密切的部分,與技術(shù)技巧、姿態(tài)等這些舞蹈表演的成分相比,律動(dòng)這種以節(jié)奏為基礎(chǔ)的人類(lèi)天生自然的表現(xiàn)行為最為貼近舞蹈藝術(shù)的真諦。隨著律動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展,人們逐漸認(rèn)識(shí)到要學(xué)習(xí)舞蹈,必先進(jìn)行身體律動(dòng)的體驗(yàn)與學(xué)習(xí),從而提高身體的節(jié)奏性、協(xié)調(diào)性,為更好地學(xué)習(xí)舞蹈和培養(yǎng)藝術(shù)的感受力與表現(xiàn)力打下基礎(chǔ)。為了研究律動(dòng)教學(xué)與舞蹈啟蒙教育的關(guān)系,本文首先對(duì)律動(dòng)的內(nèi)涵及其與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行探討,再追本溯源,梳理律動(dòng)教學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),剖析律動(dòng)教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教育之間的關(guān)系。接著,結(jié)合實(shí)際,闡述國(guó)內(nèi)外舞蹈啟蒙教育發(fā)展?fàn)顩r的三種類(lèi)型即從基本技藝和肢體開(kāi)發(fā)入手的傳統(tǒng)舞蹈啟蒙教育,以律動(dòng)為主的通過(guò)律動(dòng)將學(xué)生帶進(jìn)舞蹈世界的現(xiàn)代舞蹈啟蒙教育,以及較之傳統(tǒng)有所變化的改良性的舞蹈啟蒙教育。第三章節(jié)論證律動(dòng)教學(xué)的舞蹈啟蒙教育價(jià)值1、律動(dòng)教學(xué)具有舞蹈啟蒙教育的開(kāi)端因素,它抓住了節(jié)奏這一舞蹈本體的首要因素,體現(xiàn)了舞蹈長(zhǎng)于表情的本質(zhì)特征,以及律動(dòng)是人的本能與本性表現(xiàn)的特點(diǎn);2、律動(dòng)教學(xué)抓住了實(shí)現(xiàn)舞蹈啟蒙教育的核心因素動(dòng)作,即遵循動(dòng)作發(fā)展的自然順序、了解動(dòng)作的基本元素;3、律動(dòng)教學(xué)包含舞蹈啟蒙教育的保障因素,它有助于獲得身體的協(xié)調(diào)能力、了解肢體各部位的動(dòng)作功能;4、律動(dòng)教學(xué)還具備舞蹈啟蒙教育的發(fā)展因素,通過(guò)律動(dòng)教學(xué)可直接獲得舞蹈美感,激發(fā)想象力并開(kāi)啟動(dòng)作思維,培養(yǎng)創(chuàng)造力。最后,筆者提出律動(dòng)教學(xué)的構(gòu)想,以期為舞蹈啟蒙教育實(shí)踐提供較為具體的參考方案。筆者認(rèn)為我們應(yīng)該重視舞蹈啟蒙教育的研究和建設(shè),充分認(rèn)識(shí)律動(dòng)教學(xué)的舞蹈啟蒙教育價(jià)值。這不僅有利于使舞蹈初學(xué)者開(kāi)心、輕松地投入舞蹈,掌握律動(dòng)這一舞蹈最重要的要素,獲得舞蹈的生命力和表現(xiàn)力的鑰匙,開(kāi)啟想象力和創(chuàng)造力,同時(shí)還有利于我們轉(zhuǎn)變舞蹈教育理念,跳出傳統(tǒng)從技藝入手的方式,為培養(yǎng)未來(lái)創(chuàng)造型舞蹈人才奠定基礎(chǔ)。
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簡(jiǎn)介:中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文“還盤(pán)王愿”祭祀儀式中的舞蹈形態(tài)研究姓名指導(dǎo)教師院系部所白雪靜樸永光舞蹈學(xué)院專(zhuān)業(yè)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)完成日期20064ABSTRACT‘IHE“HUANPANWRANGYUAN”1STHECEREMONYTLLATTHEYAOE廿MICGROUPO舵RSA嘶FICEST0THEIRANCESTOR“PANWANG”FORGOOD1UCKINTLLE缸TILRETHE“PANⅥANGW_U’ISTHEDAILCEINTHECEREMONYTHIS硼CLEFOCUSESUPONME“N蝌W悄GWU”INME“HUANPANWANGYUAN”AND仃YTOPM也EDANCESAGAINSTHISTORICALANDCUL咖LBACKGROUNDANDINVESTIGATINGTHEIRRCLATI伽SHIPS,MEAUTHORMAILAGESTOSTUDYTLLE“PANW蝌GWU”IN也ISRE西ONSYSTEMATICALLY,CONL即EHENSIVELY,ANDTLLOROUGHLYINORDERTOEXPLORET11EINSIDEINF研MATIONAILD如NCTIONCOVERCDTHE“PANWANGWU”THEFIRSTPARTGIVESABRIEFREVIEWTOMECAUSEOFTITLESELECTI伽,MATERIALSANDDOCUMENTSUPONWHICHMEANICLEDEPENDSANDRESEARCHMETHODS;CH叩TERONEEXPLAINSTHERELATIONSHIPBETWEEN“PANⅥ7RANG’’AILD也EYFAOETLMICGROUPSANDINTMDUCESTHERESOURCESOF“HUANPANⅥ0~NGYUAN’’;CHAPTERT、№MAKESARECORDOF“HUANPANWANGYUAN’CEREMONYANDGETSADETAILEDANALYSISOFTHEDANCESINTHECEREMONY;CHAPTERTHREEAILDCH印TERFOURTRYTODISCUSSMEINSIDEINFORNLATIONANDTHEFLLNCTIONCOV∞ED也ECER呦ONYANDD孤CES;FINALLY,THEAUTLLORILLUSTRATESTHEADOPTIONANDVARIATIONSOFTHE‘‘PANⅥANGWU“ATPRESENTTIME,ANDTILISSHOWS也EAUTHOR’SCONTEMPLATIONABOUTHOWTOPRESEⅣETHEYAOFOLKDAILCESKEYWORDS】‘‘PANWANG”,“HUANPALLWANG”AN”,“PAILWANGWU’’,INSIDEINFBNNATIONAND如NCTION
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簡(jiǎn)介:文學(xué)碩士學(xué)位論文試析“禮樂(lè)”思想在中國(guó)舞蹈試析“禮樂(lè)”思想在中國(guó)舞蹈作品中的體現(xiàn)作品中的體現(xiàn)ANALYSISON“RITES”THOUGHTINCHINESEDANCEEMBODIMENTOFCREATION丁莉舞蹈學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類(lèi)號(hào)本論文已達(dá)到本論文已達(dá)到文學(xué)碩士學(xué)位論文要求學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會(huì)主席答辯委員會(huì)主席(?。┐疝q委員會(huì)答辯委員會(huì)委員委員(印)答辯委員會(huì)委員答辯委員會(huì)委員(?。┐疝q委員會(huì)委員答辯委員會(huì)委員(印)答辯委員會(huì)委員答辯委員會(huì)委員(?。?
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簡(jiǎn)介:碩士學(xué)位論文論文題目論體育舞蹈競(jìng)技與藝術(shù)雙重取向的特征論文題目論體育舞蹈競(jìng)技與藝術(shù)雙重取向的特征學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)體育學(xué)(體育人文社會(huì)學(xué))申請(qǐng)人姓名陶然指導(dǎo)教師于濤教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)體育學(xué)(體育人文社會(huì)學(xué))申請(qǐng)人姓名陶然指導(dǎo)教師于濤教授論文提交時(shí)間20152015年5月2929日單位代碼10445學(xué)號(hào)2012020276分類(lèi)號(hào)G8005研究生類(lèi)別全日制目錄目錄中文摘要IABSTRACTII1前言111選題依據(jù)2111現(xiàn)實(shí)依據(jù)2112理論依據(jù)312研究目的與意義4121研究目的4122研究意義413研究對(duì)象與方法5131研究對(duì)象5132研究方法514文獻(xiàn)綜述6141關(guān)于體育舞蹈審美特征的研究6142關(guān)于體育舞蹈雙重取向的研究72體育舞蹈的起源與開(kāi)展現(xiàn)狀821體育舞蹈發(fā)展的歷史脈絡(luò)822我國(guó)存在的專(zhuān)業(yè)舞蹈組織1023蓬勃發(fā)展的電視體育舞蹈103競(jìng)技取向下體育舞蹈的特征1231體育舞蹈與體育競(jìng)賽項(xiàng)目1232體育舞蹈作為體育競(jìng)賽項(xiàng)目時(shí)的共性特征13321爭(zhēng)奪名次競(jìng)爭(zhēng)性13322新舞步新自我挑戰(zhàn)性14323力量、耐力缺一不可身體性14324強(qiáng)健體魄享受生活健身健心性1733競(jìng)技取向下體育舞蹈的個(gè)性特征17331模糊評(píng)判規(guī)則性17332快慢兩級(jí)分化速度特征20333極致的身體展現(xiàn)21334強(qiáng)烈的情感抒發(fā)23335綜合展演更精彩244藝術(shù)取向下體育舞蹈的特征2641體育舞蹈與舞蹈2642體育舞蹈作為舞蹈項(xiàng)目時(shí)的共性特征27421同為一門(mén)表演藝術(shù)27
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簡(jiǎn)介:“音樂(lè)視覺(jué)化”是一個(gè)相對(duì)新穎的詞語(yǔ),尤其是在舞蹈理論研究中更是比較少見(jiàn)的,但舞蹈與音樂(lè)這種相互依存的關(guān)系,決定了我們研究舞蹈創(chuàng)作的同時(shí)對(duì)于音樂(lè)的研究也是必不可少的。任何一位優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo),對(duì)音樂(lè)的感知力,及音樂(lè)素養(yǎng)都是很敏銳并且扎實(shí)的。這樣方能在創(chuàng)作中“借音樂(lè)之力,事半功倍”?!耙魳?lè)視覺(jué)化”最早來(lái)源于音樂(lè)學(xué)理論中,而這里我們研究的“音樂(lè)視覺(jué)化”并非單純站在音樂(lè)的角度,而是在舞蹈創(chuàng)作的角度上展開(kāi)一番探討,它是在創(chuàng)作中舞蹈與音樂(lè)結(jié)合時(shí)呈現(xiàn)出的一種創(chuàng)作理念。這種理念讓我們?cè)趧?chuàng)作中更清楚的認(rèn)識(shí)舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系,帶領(lǐng)兩者在彼此碰撞之間更好的走向融合,更生動(dòng)的將音樂(lè)及肢體所表達(dá)的情感統(tǒng)一的呈現(xiàn)出來(lái)直指人心,為作品增添更立體的表達(dá)方式。
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簡(jiǎn)介:無(wú)論是大足石刻的飛天雕刻還是敦煌莫高窟內(nèi)的飛天壁畫(huà)都無(wú)疑是舞蹈工作者可資借鑒的重要研究?jī)?nèi)容及藝術(shù)語(yǔ)言再創(chuàng)造的重要素材。其中對(duì)于敦煌莫高窟飛天的舞蹈形象研究已很詳細(xì)和透徹舞臺(tái)藝術(shù)中的飛天都以敦煌飛天舞蹈形象為主。大足石刻的飛天形象在舞蹈藝術(shù)這一領(lǐng)域的研究較為蒼白文字?jǐn)?shù)量少難以真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平及樂(lè)舞發(fā)展的狀況。較之于敦煌莫高窟飛天壁畫(huà)及西域飛天形象大足石刻的飛天浮雕的造像有著較大的區(qū)別這種差異基于時(shí)間和空間社會(huì)和民間信仰等多重因素。從這一系列因素中我們可以找出真正影響飛天造像及精神內(nèi)涵審美趨向的內(nèi)在理路并應(yīng)以此為契機(jī)更深刻地思考飛天作為中國(guó)重要文化藝術(shù)符號(hào)其未來(lái)的發(fā)展方向。飛天形象一直以來(lái)都是藝術(shù)工作者挖掘石窟藝術(shù)的重要?jiǎng)恿途€索。從石窟的飛天造像中我們能感受出舞蹈的形態(tài)美、動(dòng)律美及意韻美。在舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中也毫無(wú)保留的借鑒與模仿著壁畫(huà)的形態(tài)。靜態(tài)的舞蹈圖像如何變?yōu)閯?dòng)態(tài)并還原出舞臺(tái)上活靈活現(xiàn)的舞蹈形象這是我們研究的價(jià)值所在。作為舞蹈工作者有責(zé)任和義務(wù)以舞蹈為基本載體繼承、發(fā)揚(yáng)這一重要文化遺產(chǎn)、并以更加細(xì)致的觀察和廣闊的視野為飛天舞蹈的時(shí)代化、地域化、類(lèi)型化提供可行性路徑給予本土飛天最具特色的文化保障將我們博大精深的中國(guó)藝術(shù)多樣化進(jìn)行傳承。
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簡(jiǎn)介:我國(guó)高等教育事業(yè)的日益發(fā)展促使高師本科學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了變革。為了適應(yīng)教育改革和社會(huì)的發(fā)展,高師本科學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)需要掌握熟練的唱、奏、跳、說(shuō)、寫(xiě)、算、演等實(shí)踐操作技能顯得日趨重要。由于高師院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)舞蹈類(lèi)院校的學(xué)校性質(zhì)不同,培養(yǎng)目標(biāo)也不同,因此高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)舞蹈課程設(shè)置應(yīng)該有自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),課程編制也要考慮到學(xué)生的生源以及音樂(lè)舞蹈基礎(chǔ),幼兒機(jī)構(gòu)所需的人才等因素,確保促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和為幼教事業(yè)輸送合格的人才。本論文以L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈課程設(shè)置為研究主體,采用文獻(xiàn)法、訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法,對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置相關(guān)理論依據(jù)和實(shí)踐研究成果進(jìn)行梳理和篩選,選取L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)本科生為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置現(xiàn)狀的調(diào)查分析得出L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置存在著一系列問(wèn)題,課程內(nèi)容單一、課程設(shè)置脫離學(xué)生實(shí)際水平和本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、課程實(shí)施單一等,在這些研究分析的問(wèn)題上,為L(zhǎng)師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置提出相應(yīng)的建議與策略。本論文由五個(gè)章節(jié)組成緒論主要介紹本論文問(wèn)題的提出及意義,總結(jié)相關(guān)研究的文獻(xiàn)綜述,對(duì)研究的概念界定,研究的理論依據(jù),論文整體的研究設(shè)計(jì)。第一章節(jié)L師范大學(xué)背景介紹,學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)及要求。通過(guò)此章節(jié)主要對(duì)L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。第二章節(jié)L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與舞蹈課程設(shè)置現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置安排的調(diào)查和訪談,了解學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)、舞蹈的課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及實(shí)施現(xiàn)狀等,并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括。第三章節(jié)學(xué)生對(duì)L師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)舞蹈課程反饋的調(diào)查問(wèn)卷及分析。通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)卷的反饋信息得出目前音樂(lè)、舞蹈課程設(shè)置存在的問(wèn)題,并進(jìn)行分析。第四章節(jié)音樂(lè)與舞蹈課程設(shè)置不合理的現(xiàn)狀與原因分析。通過(guò)所發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷以及訪談的結(jié)果,分析出課程設(shè)置存在不合理的原因。第五章節(jié)音樂(lè)舞蹈課程設(shè)置不合理的對(duì)策與建議。從課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施以及教材等方面提出完善學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)舞蹈課程設(shè)置的合理建議與對(duì)策。
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簡(jiǎn)介:身體是人類(lèi)賴以存在的基礎(chǔ)與根本,它在承載著人類(lèi)物質(zhì)存在的同時(shí)也孕育著人類(lèi)的精神內(nèi)涵,并以一種身心合一的身體語(yǔ)言方式,傳達(dá)著與人類(lèi)生命本質(zhì)密切相關(guān)的內(nèi)在意義,而舞蹈就是以人類(lèi)這一賴以生存的身體為表現(xiàn)工具,以藝術(shù)化了的人類(lèi)身體語(yǔ)言符號(hào)為表現(xiàn)形式的古老藝術(shù)。它將人類(lèi)通過(guò)身體的語(yǔ)言對(duì)生命意義的呈現(xiàn)進(jìn)行了更進(jìn)一步的突出表達(dá),并通過(guò)人類(lèi)外在的有意味的身體運(yùn)動(dòng),時(shí)刻反映著人類(lèi)內(nèi)在精神的多樣性。本文嘗試以語(yǔ)義和語(yǔ)義思維為突破點(diǎn),通過(guò)將語(yǔ)言學(xué)中與語(yǔ)義和語(yǔ)義思維的相關(guān)研究引入對(duì)舞蹈藝術(shù)的身體語(yǔ)言研究之中,構(gòu)建起以語(yǔ)義和語(yǔ)義思維為核心問(wèn)題,以身體語(yǔ)言的語(yǔ)義和語(yǔ)義思維的研究為中間環(huán)節(jié),以舞蹈身體語(yǔ)言的語(yǔ)義和語(yǔ)義思維為最終目的研究思路。并在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)語(yǔ)義和語(yǔ)義思維的重新審視以及對(duì)身體語(yǔ)言、語(yǔ)義和語(yǔ)義思維的重新考究來(lái)全面分析外在的舞蹈身體語(yǔ)言的符號(hào)內(nèi)涵與形式發(fā)展,內(nèi)在的舞蹈身體語(yǔ)義的變異以及更為深層的舞蹈身體語(yǔ)義思維運(yùn)作以及由其主導(dǎo)下的舞蹈身體屬性的演變。以期在一個(gè)全新的視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)的身體語(yǔ)言形成更加深入本質(zhì)的認(rèn)識(shí),為舞蹈本體論的相關(guān)研究提供有益的借鑒,為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供有益的支持。
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簡(jiǎn)介:高等職業(yè)教育通過(guò)十幾年的快速發(fā)展,已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要類(lèi)型,具有不可替代的作用。頂崗實(shí)習(xí)作為高等職業(yè)教育教學(xué)體系中的一個(gè)重要的教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié),如何進(jìn)行實(shí)施、如何保證實(shí)習(xí)質(zhì)量和效果,成為各高職院校面臨的一個(gè)重要課題。筆者作為焦作大學(xué)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的負(fù)責(zé)人,作為舞蹈表演專(zhuān)業(yè)頂崗實(shí)習(xí)工作的組織、協(xié)調(diào)和聯(lián)系人,以本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革與制定、教學(xué)課程的改革、頂崗實(shí)習(xí)的聯(lián)系與安排、頂崗實(shí)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題與解決方法為例,進(jìn)行全面的闡述與論證,通過(guò)對(duì)焦作大學(xué)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)頂崗實(shí)習(xí)工作推廣的可行性進(jìn)行分析,努力探索一條具有示范意義的、具體可行的道路,建立具有自己特色的人才培養(yǎng)模式,為其它高職院校的改革提供一定的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為高職院校人才培養(yǎng)模式的改革貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
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簡(jiǎn)介:本論文以中西文化碰撞、交流日益密切為時(shí)代背景,在比較中西文化差異的基礎(chǔ)上把體育舞蹈“中國(guó)化”的創(chuàng)新發(fā)展作為研究的起點(diǎn),以民族音樂(lè)、服飾為切入點(diǎn),試將具有獨(dú)特民族文化內(nèi)涵的民族音樂(lè)、服飾融入體育舞蹈之中,做出大膽有益的創(chuàng)新和嘗試。本論文界定和闡述了民族音樂(lè)、民族服飾等相關(guān)概念,重點(diǎn)論述了民族音樂(lè)、服飾的運(yùn)用對(duì)我國(guó)體育舞蹈發(fā)展的重要性。并通過(guò)查閱資料了解我國(guó)體育舞蹈與世界最高水平還存在一定差距。通過(guò)文獻(xiàn)資料法從不同層次、不同角度了解體育舞蹈音樂(lè)、服飾中國(guó)化的理論研究和實(shí)踐現(xiàn)狀通過(guò)對(duì)比分析法,對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)、服飾與體育舞蹈相融性進(jìn)行了剖析,并就結(jié)合的可能性做了論證通過(guò)訪談法,引證了體育舞蹈專(zhuān)家就體育舞蹈音樂(lè)、服飾“中國(guó)化”的觀點(diǎn)和看法通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法,獲得了體育舞蹈“中國(guó)化”可行性資料。運(yùn)用對(duì)比分析法、案例分析法、舞蹈藝術(shù)理論、體育學(xué)理論、民族文化理論闡述了中西文化融合的外部動(dòng)力,民族音樂(lè)、服飾與體育舞蹈之間的關(guān)系,并結(jié)合民族音樂(lè)、服飾的內(nèi)在特征和種類(lèi)繁多的外部特點(diǎn),得出了民族音樂(lè)、服飾可以滿足體育舞蹈對(duì)音樂(lè)、服飾的要求,民族音樂(lè)、服飾與體育舞蹈之間存在著天然匹配的關(guān)系。本文通過(guò)層層論證,為提升中國(guó)體育舞蹈在國(guó)際上的影響力,加快體育舞蹈“中國(guó)化”的進(jìn)程,從對(duì)策的角度出發(fā),提出了幾條建議1、解放思想,大膽創(chuàng)新改革2、加強(qiáng)體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的理論研究,開(kāi)設(shè)體育舞蹈音樂(lè)專(zhuān)業(yè),引入民族音樂(lè)教材作為教學(xué)內(nèi)容3、在教學(xué)訓(xùn)練中,體育舞蹈教師和教練員發(fā)揮主導(dǎo)作用,將民族音樂(lè)、服飾融入教學(xué)訓(xùn)練4、提高體舞蹈教師、教練員自身對(duì)民族音樂(lè)感知和民族服飾審美的素養(yǎng)5、在大眾健身和競(jìng)技比賽中進(jìn)行推廣。本論文的研究結(jié)果可以拓寬體育舞蹈在中國(guó)的改革之路,滿足中國(guó)大眾對(duì)體育舞蹈多樣化的需求,而且對(duì)傳承中國(guó)民族文化,有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
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簡(jiǎn)介:摘要本文以王玫為研究對(duì)象,通過(guò)分析其相關(guān)舞蹈作,口J及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的舞蹈言語(yǔ)形式,剖析王玫的舞蹈創(chuàng)作思想,以此為解決存在于當(dāng)今舞蹈作品中的雷同化、形式化、舞蹈言說(shuō)方式的貧瘠化、作品題材的泛化等問(wèn)題提供一町行途徑,由此最終實(shí)現(xiàn)舞蹈文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展。本文山緒論和三個(gè)章節(jié)構(gòu)成,研究者在緒論部分主要闡述該篇論文的研究意義及日的、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)以及將要采用的具體研究方法。JF義的第一章簡(jiǎn)要概述R玫身為演員、教員、學(xué)者以及編導(dǎo)身份的基本情況,以此為下文的詳細(xì)分析,提供較為可靠的背景材料。第二章首先對(duì)兒部具有代表性的舞蹈作品展開(kāi)分析,接著,借用索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論,結(jié)合相關(guān)作,昂,詳盡剖析王玫舞蹈創(chuàng)作中的言語(yǔ)活動(dòng),如舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度、道具服裝、角色以及舞蹈音樂(lè)。第三章則分別從主體觀、題材觀、功能觀、審美觀以及發(fā)展觀這五個(gè)方面,分析王玫的舞蹈創(chuàng)作思想及其意義。最后,在文章的結(jié)語(yǔ)部分中,研究者將對(duì)全文進(jìn)行簡(jiǎn)要地總結(jié)。在研究方法上,本文主要采用訪淡、影像資料搜集、文獻(xiàn)檢索這三種辦法,運(yùn)用舞蹈學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)拿面而又系統(tǒng)的分析王玫的舞蹈創(chuàng)作思想。ABSTRACTTHISTHESISCONSIDERSWANGMEIASTHEOBJECTOFSTUDYBYANALYZINGWANGMEI’SARTISTICWORKSANDTHEMETHODOLOGYOFSPEECHFORMDURINGHERCREATINGACTIVITIESANDANALYZINGHERTHOUGHTS,THEAUTHORWANTSTOSOLVETHEISSUESSUCHASTHEFORMALIZATION,THEDUPLICATE,THELACKINGINTHEWAYOFEXPRESSION,ANDTHEGENERALIZATIONOFSUBJECTSINDANCEWORKSNOWADAYSBYMEANSOFTHIS,WECANMAKETHEDIVERSIFIEDDEVELOPMENTOFTHEDANCEARTBECOMETRUETHISTHESISISCOMPOSEDOFEXORDIUM,THREECHAPTERSANDEPILOGUEFIRST,THERESEARCHERMAINLYILLUSTRATESTHERESEARCHSIGNIFICANCE,THEPURPOSE,RESEARCHACTIVITIESANDTHERESEARCHMETHODSTHATWILLBEUSEDINTHEFIRSTCHAPTERTHEAUTHORBRIEFLYDEPICTSWANGMEI’SIDENTITYASANACTRESS,ATEACHERANDACREATORWHICHISTHEBACKGROUNDFORILLUSTRATINGHERWORKSINTHESECONDCHAPTERTHEAUTHORFIRSTILLUSTRATESTHOSETYPICALDANCEWORKSSECOND,THEAUTHORUSESSAUSSURE’STHEORYANDCOMBINESWITHSOMEWORKSTOANALYZEWANGMEI’SSPEECHACTIONINHERCREATION,SUCHASTHEDANCEMOVEMENT,THEBLOCKING,PROPERTIESANDCOSTUMES,ROLESANDDANCEMUSICINTHETHIRDCHAPTERTHEAUTHORINDIVIDUALLYILLUSTRATESWANGMEI’SCREATIVEIDEASANDITSSIGNIFICANCEFROMFIVEASPECTSWHICHAREHEROPINIONSOFSUBJECT,OPINIONSOFTHESUBJECTMATTERHERFUNCTIONAL3
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簡(jiǎn)介:“鬼文化”是世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在其發(fā)展歷程中都不可避免要出現(xiàn)的一種文化類(lèi)型。就我國(guó)來(lái)說(shuō),中華民族五十六個(gè)民族大家庭當(dāng)中的每一個(gè)成員,在其發(fā)展歷史中都滲透有“鬼文化”的影響。而舞蹈,作為一種形體動(dòng)作藝術(shù),也在方方面面收到了“鬼”文化的影響。比如由原始的“儺儀”演變而來(lái)的“儺戲”與“儺舞”,就是“鬼文化”影響舞蹈藝術(shù)的一種比較直接的表現(xiàn)方式。然而,除了這種直接的表現(xiàn)方式之外,在我國(guó)的舞蹈藝術(shù)中,“鬼文化”對(duì)舞蹈(博阿含戲曲、喜劇中的舞蹈性動(dòng)作)藝術(shù)的影響,還存在著一些比較間接、比較曲折的表現(xiàn)方式。比如傀儡戲,比如“二鬼摔跤”這樣的道具舞蹈。相較于“鬼文化”影響舞蹈藝術(shù)的直接表現(xiàn)方式,間接的表現(xiàn)方式更能夠展示一些舞蹈藝術(shù)嬗變的規(guī)律性問(wèn)題。故而,筆者選擇了“‘鬼’文化在民間舞蹈嬗變中的體現(xiàn)以‘二鬼摔跤’為例”這個(gè)研究課題,試圖通過(guò)對(duì)分布于我國(guó)各地的“二鬼摔跤”類(lèi)舞蹈藝術(shù)源流的分析,來(lái)揭示“鬼文化”在民間舞蹈嬗變過(guò)程中的作用機(jī)制問(wèn)題。全文共分為六個(gè)部分開(kāi)展。第一部分為緒論,闡述本選題的研究背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、論文結(jié)構(gòu)、研究方法和重難點(diǎn)第二部分介紹“鬼文化”影響之下“儺儀”、“儺戲”與“儺舞”三者之間的關(guān)系第三部分闡述“二鬼摔跤”的表演形態(tài)第四部分以舞蹈、文學(xué)和繪畫(huà)為例,詮釋“鬼文化”對(duì)于我國(guó)各種藝術(shù)形式的影響第五部分揭示鬼、傀儡、傀儡戲與“二鬼摔跤”之間的關(guān)系第六部分為結(jié)論,對(duì)全文進(jìn)行概括性的總結(jié)。
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簡(jiǎn)介:明清的舞蹈藝術(shù)雖不似漢唐時(shí)期氣勢(shì)恢宏、輝煌燦爛亦不如宋元兩朝嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、頗具典范,然而,作為舞蹈發(fā)展史上的新變階段,明清的舞蹈藝術(shù)并沒(méi)有因?yàn)閼蚯囆g(shù)的蓬勃發(fā)展走向衰落,相反,而是呈現(xiàn)出了一些新變。描寫(xiě)舞蹈藝術(shù)的的詩(shī)歌作品在明清兩代數(shù)量不少,前代學(xué)人一般將這類(lèi)詩(shī)歌歸為樂(lè)舞詩(shī)一類(lèi),筆者認(rèn)為,“舞蹈詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)應(yīng)該更為合適。筆者將明清舞蹈詩(shī)分為三大類(lèi)“純”舞蹈詩(shī)、詠劇舞蹈詩(shī)作以及舞蹈竹枝詞,分別來(lái)對(duì)應(yīng)明清時(shí)期三大舞蹈類(lèi)型上流社會(huì)獨(dú)立的表演性舞蹈、戲曲舞蹈和民族民間舞蹈。第一類(lèi)“純”舞蹈詩(shī)歌數(shù)量較少,基本上繼承前代詠舞詩(shī),尤其是唐代詠舞詩(shī)的藝術(shù)手法第二類(lèi)為詠劇詩(shī)中涉及舞蹈藝術(shù)的部分詩(shī)作,因?yàn)橹袊?guó)戲曲的本質(zhì)是以“歌舞演故事”,故詠劇詩(shī)里有很多都描寫(xiě)了舞蹈藝術(shù)第三類(lèi)為舞蹈竹枝詞,是三類(lèi)中數(shù)量最多的一類(lèi),內(nèi)容主要吟詠明清時(shí)期的民族民間舞蹈,少量作品描繪了海外一些國(guó)家的舞蹈。在分別論述三類(lèi)舞蹈詩(shī)的過(guò)程中,筆者亦會(huì)探討舞蹈詩(shī)的價(jià)值意義,主要從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值兩個(gè)方面入手。本文創(chuàng)新點(diǎn)在于運(yùn)用跨學(xué)科視野,具體結(jié)合舞蹈學(xué)、方志學(xué)、民俗學(xué)等知識(shí)和理論探討明清舞蹈詩(shī)的特點(diǎn)、功能和意義。
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簡(jiǎn)介:本研究以參加“2013年全國(guó)啦啦操聯(lián)賽廣州站”的38名教練員和裁判員為研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查研究通過(guò)文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、專(zhuān)家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等分析、探討舞蹈啦啦操成套編排中音樂(lè)選擇的影響因素并以創(chuàng)編者、成套主體、主體音樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作四個(gè)大的階段的為調(diào)查與分析的主體找出音樂(lè)在成套編排中所存在的問(wèn)題并給出適當(dāng)建議。希望能為我國(guó)舞蹈啦啦操的成套編排的音樂(lè)的選用起到一定的作用推進(jìn)我國(guó)舞蹈啦啦操的進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)調(diào)查本研究得出以下結(jié)論1接受過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的教練員較少自學(xué)過(guò)音樂(lè)理論知識(shí)的教練員相對(duì)較多但是學(xué)習(xí)的持續(xù)能力不強(qiáng)興趣不高。2“運(yùn)動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)”、“校園生活”兩種情境的選擇率和使用率高表達(dá)“快樂(lè)“類(lèi)型的情緒和情感的選擇率最高在花球啦啦操中“青春活力”、“激情張揚(yáng)”的使用率較高在爵士舞蹈啦啦操中7種選擇率相差不大風(fēng)格多元化在街舞啦啦操中“激情張揚(yáng)”、“青春活力”、“詼諧幽默”、“熱情奔放”、“熱辣性感”5項(xiàng)風(fēng)格的選擇率比較均勻相差不大。3舞蹈啦啦操的音樂(lè)大多來(lái)源于“電影音樂(lè)”和“專(zhuān)輯錄制音樂(lè)”“電子音樂(lè)”、“搖滾音樂(lè)”、“流行音樂(lè)”、“重金屬音樂(lè)”、“JAZZ”五中風(fēng)格的音樂(lè)素材的積累是最多的使用普遍“打擊樂(lè)器”和“電鳴樂(lè)器”在舞蹈啦啦操成套音樂(lè)中的使用率高音效的使用普遍歌詞內(nèi)容選擇是大多選擇的是“敘事”和“抒情”兩者并以“英語(yǔ)”和“純旋律無(wú)語(yǔ)言”為主。4音樂(lè)試聽(tīng)曲目在“50首以下”和“50100首”的較普遍“多首音樂(lè)剪輯拼接”的創(chuàng)作途徑的實(shí)用性和適用性高“先音樂(lè)后動(dòng)作”在音樂(lè)與動(dòng)作的編排形式的使用率最廣。
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