簡(jiǎn)介：羅素與西方哲學(xué)史,,首先我要向大家簡(jiǎn)要介紹下本門課程,一、課程考核標(biāo)準(zhǔn),二、課程性質(zhì),三、教學(xué)目標(biāo)四、教學(xué)計(jì)劃,,一、課程考核標(biāo)準(zhǔn),01,,02,,,,平時(shí)成績(jī)30出勤課堂提問(wèn)作業(yè)（作業(yè)34次；請(qǐng)假3次記一次曠課；無(wú)故曠課4次，取消考試資格；上課回答一次問(wèn)題，平時(shí)成績(jī)加2分）,期末成績(jī)70提交一篇能反映自己學(xué)習(xí)成果的論文,,二、課程性質(zhì),大學(xué)基礎(chǔ)公共選修課,01,02,通過(guò)西方哲學(xué)這種特殊形式，對(duì)整個(gè)世界的最普遍、最一般的規(guī)律的歷史考察。,03,,目的在于揭示哲學(xué)與社會(huì)生活、政治生活的聯(lián)系。,,,,三、教學(xué)目標(biāo),了解西方哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基本情況和大致線索。,01,02,理解重要哲學(xué)家的哲學(xué)思想,03,培養(yǎng)思辨精神、批判精神,,,,,四、教學(xué)計(jì)劃,羅素與西方哲學(xué)史之羅素,,第一節(jié)羅素,羅素,羅素生平,羅素追求,評(píng)價(jià)啟示,,,,一、羅素生平,伯特蘭阿瑟威廉羅素（BERTRANDARTHURWILLIAMRUSSELL）出生日期1872年5月18日逝世日期1970年2月2日出生地英國(guó)，威爾士家庭英國(guó)貴族（羅素是第三代勛爵）,（一）童年時(shí)期和家庭背景,不幸的幼年時(shí)期孤獨(dú)的童年貴族出身,父親,安伯利羅素（AMBERLEYRUSSELL）一位激進(jìn)的自由主義者，因?yàn)楣拇倒?jié)育而失去國(guó)會(huì)的議席著書對(duì)宗教信仰的分析于1874年死于心臟病，享年32歲，當(dāng)時(shí)羅素只有4歲。,母親,凱特莉羅素（KATHARINERUSSELL）她也是一位貴族死于白喉病，彼時(shí)羅素4歲，這一年他的父母都去世了。,祖父,約翰羅素勛爵（LORDJOHNRUSSELL）曾在維多利亞時(shí)期兩度出任英國(guó)首相，并獲封伯爵爵位。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者,祖母,羅素在4歲失去雙親后，由他的祖母撫養(yǎng)。祖母在道德方面要求極為嚴(yán)格，精神上無(wú)所畏懼，敢于蔑視習(xí)俗。曾將“不可隨眾行惡”題贈(zèng)給羅素，這句話也成為羅素一生的座右銘。,孤獨(dú)的童年,未上公立學(xué)校，由外籍保姆和家庭教師在家教授德文、法文、意大利文。羅素從小喜歡讀書，廣泛吸收文學(xué)、歷史、地理等方面的知識(shí)。羅素11歲時(shí)，跟著他的哥哥學(xué)習(xí)歐氏幾何學(xué)，當(dāng)時(shí)他只能接受定義，卻懷疑公理的可靠性。17歲時(shí)察覺(jué)到宗教與科學(xué)相矛盾，經(jīng)思考放棄基督教信仰。,（二）青年時(shí)期,1890年10月，羅素考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。1893年他寫了數(shù)學(xué)論文論幾何學(xué)基礎(chǔ)，1894年，轉(zhuǎn)學(xué)哲學(xué)，走上了哲學(xué)的道路。,1900年7月，羅素在巴黎遇到了邏輯學(xué)家皮亞諾，受他啟發(fā)，寫作數(shù)學(xué)的原則1912年，寫作哲學(xué)問(wèn)題，其中包含了他的許多基本哲學(xué)觀點(diǎn)。,1907年的羅素,1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，羅素對(duì)哲學(xué)的興趣被他對(duì)歐洲文明面臨的巨大威脅之恐懼所壓倒。羅素參加了反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。1915年，著戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼之源1916年，著社會(huì)重建原則19141917，他一直為反戰(zhàn)活動(dòng)而奔波。1918年，他因撰寫一篇反戰(zhàn)文章而被判刑入獄。因?yàn)閰⑴c反戰(zhàn)活動(dòng)他被劍橋大學(xué)開除，當(dāng)徐志摩遠(yuǎn)赴英倫想拜羅素為師的時(shí)候，羅素已經(jīng)離開劍橋大學(xué)。失望之余的徐志摩因此寫下了他著名的詩(shī)作再別康橋。,（二）中年時(shí)期,1920年5月，羅素訪問(wèn)蘇維埃共和國(guó)，考察布爾什維克政府的工作。他對(duì)蘇俄政府的統(tǒng)治感到失望，甚至恐懼。寫作布爾什維克主義的理論和實(shí)踐1920年8月，羅素到中國(guó)講學(xué)。,,1938年，他在牛津大學(xué)演講，而后又在芝加哥大學(xué)和洛杉磯州大學(xué)獲得訪問(wèn)職位，最后紐約市立學(xué)院給他提供了一個(gè)永久職位。1939年時(shí)，二戰(zhàn)爆發(fā)，而他被困在了美國(guó)。,1938年的羅素,從1920年起到1940年，羅素撰寫了大量有關(guān)俄國(guó)、中國(guó)、相對(duì)論、歷史、教育、性道德、國(guó)際關(guān)系、宗教和未來(lái)社會(huì)的著作，例如心的分析、物的分析、道德與婚姻。,（四）老年時(shí)期,1944年，羅素回到英國(guó)，并接受了三一學(xué)院的聘請(qǐng)，并在那里完成了最后一部重要的哲學(xué)著作人類的知識(shí)“功績(jī)勛章”,,1950年，羅素去澳大利亞作巡回講演，在電視臺(tái)發(fā)表演說(shuō)，到大學(xué)開設(shè)課程，并給報(bào)紙撰稿，他的講演稿后來(lái)編成變化中的世界的新希望同年，瑞典文學(xué)院授予羅素“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，以表彰他捍衛(wèi)“人道主義思想和思想自由”的多種多樣、意義重大的作品，獲獎(jiǎng)作品是西方哲學(xué)史,,羅素在頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)的晚宴上,羅素晚年最為關(guān)心的，就是在這個(gè)擁有核武器的世界中人類的前途。1970年2月2日羅素去世，骨灰被撒在威爾士的群山之中。,二、羅素追求,“我為什么而活著”“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。那就是對(duì)于愛(ài)情的渴望，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風(fēng)，把我伸展到絕望邊緣的深深的苦海上東拋西擲，使我的生活沒(méi)有定向。”,（一）對(duì)愛(ài)情的渴望,“我追求愛(ài)情，首先因?yàn)樗形蚁辍?ài)情使人消魂的魅力使我常常樂(lè)意為了幾小時(shí)這樣的快樂(lè)而犧牲生活中的其他一切?！?胡克教授說(shuō)羅素“不顧高齡，仍在追逐他遇到的每一個(gè)穿裙子的人”。他會(huì)毫無(wú)顧忌地引誘任何一個(gè)女人上鉤羅素的受害者們通常是身份卑微的人家庭女仆、保姆，或是經(jīng)過(guò)屋子的隨便哪位年輕、漂亮的女性。,1894年，羅素不顧家人反對(duì)，與比他年長(zhǎng)五歲的美國(guó)姑娘愛(ài)麗絲結(jié)婚，此時(shí)羅素22歲。,羅素與愛(ài)麗絲皮爾索爾史密斯,第一任妻子愛(ài)麗絲,愛(ài)麗絲是一位美國(guó)貴格會(huì)教徒，溫柔、體貼、大度，是自己丈夫日益放蕩的行為的受害者。羅素在邂逅奧托琳夫人后，他決心離開愛(ài)麗絲1920年5月，離婚之后，愛(ài)麗絲仍愛(ài)著羅素。,1903年的羅素,奧托琳海倫達(dá)德利康斯坦斯,,情人,1921年羅素與多拉結(jié)婚，羅素是一個(gè)50歲的男人，他迷戀于多拉“小妖精似的魅力”。雙方有一份可以允許對(duì)方發(fā)生婚外情的協(xié)議。他們有兩個(gè)孩子。皮肯希爾學(xué)校,多拉布萊克1894–1986英國(guó)作家，女權(quán)主義者和社會(huì)活動(dòng)家,第二任妻子多拉布萊克,第三任妻子皮特斯彭斯,1936年再次與第三任妻子皮特斯彭斯結(jié)婚。羅素的學(xué)生，結(jié)婚時(shí)皮特26歲，羅素64歲，婚后生有一個(gè)兒子康拉德，她對(duì)羅素完成西方哲學(xué)史有很大貢獻(xiàn)。1949年雙方感情破裂。1952年皮特以羅素遺棄她為由與之離婚。雙方似乎裂痕很深，皮特一直不允許兒子康拉德與羅素見(jiàn)面1968年羅素去世前兩年康拉德為了見(jiàn)羅素與母親鬧翻。,,1952年，80歲的羅素娶了一位來(lái)自布萊恩莫爾學(xué)院的英語(yǔ)教授伊迪絲芬奇19001978，彼時(shí)伊迪絲52歲。伊迪絲照顧羅素直到他去世，這段婚姻帶給晚年的羅素很大幸福。,,羅素和伊迪絲反核游行,第四任妻子伊迪絲芬奇,羅素,A,B,C,E,G,數(shù)學(xué),哲學(xué),文學(xué),社會(huì)活動(dòng),D,政治學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),F,歷史學(xué),（二）對(duì)知識(shí)的追求,“我以同樣的熱情追求知識(shí)，我想理解人類的心靈，我想了解星辰為何燦爛，我還試圖弄懂畢達(dá)哥拉斯學(xué)說(shuō)的力量，是這種力量使我在無(wú)常之上高踞主宰地位?！?數(shù)學(xué)原理論幾何學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)原則數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論,1、數(shù)學(xué),（2）羅素悖論,“本人的理發(fā)技藝十分高超，譽(yù)滿全城。我將為本城所有不給自己刮臉的人刮臉，我也只給這些人刮臉。我對(duì)各位表示熱誠(chéng)歡迎”,如果他不給自己刮臉，他就屬于“不給自己刮臉的人“，他就要給自己刮臉。而如果他給自己刮臉，他又屬于“給自己刮臉的人“，他就不該給自己刮臉。,問(wèn)題來(lái)了，這位理發(fā)師能給自己刮臉嗎,2、哲學(xué),（1）分析哲學(xué)的創(chuàng)始人（2）語(yǔ)言哲學(xué)摹狀詞理論哲學(xué)問(wèn)題邏輯原子主義哲學(xué)數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)大綱西方哲學(xué)史我的哲學(xué)發(fā)展,（三）對(duì)人類苦難的憐憫,“愛(ài)情和對(duì)知識(shí)的追求總是向上導(dǎo)往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無(wú)辜者被壓迫者折磨，孤弱無(wú)助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)、貧困和癰苦－－這些都是對(duì)人類應(yīng)該過(guò)的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦”。,（1）教育（2）女權(quán)（3）反戰(zhàn)（4）反核,羅素在世界各地進(jìn)行了多次著名的演講,1914年征集同事的簽名反對(duì)英國(guó)參戰(zhàn)；成立反征兵的組織；戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義自由之路人們?yōu)槭裁磻?zhàn)斗政治理想英國(guó)外交部斥責(zé)他為“這個(gè)國(guó)家最有害的怪物之一”羅素最后政治聲明是有關(guān)中東的，譴責(zé)以色列襲擊埃及和巴勒斯坦難民營(yíng)。這個(gè)聲明寫于他逝世的前兩天，這說(shuō)明羅素在生命的最后時(shí)刻還在為世界和平事業(yè)和人類的前途操勞。,反戰(zhàn),,羅素反對(duì)核武器的演講,反核,1954年4月，針對(duì)氫彈爆破成功，羅素進(jìn)一步意識(shí)到核武器將可能給人類帶來(lái)的災(zāi)難，于是發(fā)表了著名的羅素愛(ài)因斯坦宣言，號(hào)召世界各級(jí)政府要用和平手段解決爭(zhēng)執(zhí)，而非核武器。,同愛(ài)因斯坦等人一起致力于禁核、裁軍運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立“羅素和平基金會(huì)”，曾因靜坐示威在89歲時(shí)又一次被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。,“這就是我的一生。我覺(jué)得這一生是值得活的，如果真有可能再給我一次機(jī)會(huì)，我將欣然再重活次?！?三、評(píng)價(jià)啟示,（一）總的評(píng)價(jià)羅素是當(dāng)代的一位巨人中年時(shí)期所寫的有關(guān)道德、政治、教育、和平主義等方面的著述，激勵(lì)和啟發(fā)了人們的進(jìn)取精神。晚年在積極反對(duì)制造核武器和反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中，成為全世界理想青年的鼓舞者。,（二）各方評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦閱讀羅素的作品，是我一生最愉快的時(shí)間之一。,梁?jiǎn)⒊嬲龑W(xué)者獨(dú)立不懼的態(tài)度，真正為人類自由而戰(zhàn)的豪杰,1920年羅素訪問(wèn)俄國(guó)和中國(guó)，并在北京講學(xué)一年，在長(zhǎng)沙時(shí)期，青年毛澤東曾經(jīng)擔(dān)任記錄員。回到歐洲后著有中國(guó)問(wèn)題一書，孫中山因此書而稱其為“唯一真正理解中國(guó)的西方人”。,,,休息一下HAVEABREAK,羅素與西方哲學(xué)史之西方哲學(xué)史,第二節(jié)羅素與西方哲學(xué)史,哲學(xué)是什么哲學(xué)家是什么人哲學(xué)史是什么,,,哲學(xué)是什么跟我有關(guān)系嗎,,哲學(xué)好像挺有趣的，但有趣在哪，我也說(shuō)不上來(lái),哲學(xué)是什么,哲學(xué)家是什么,,,哲學(xué)ΦΙΛΟΣΟΦ?Α/PHILOSOPHIA/PHILOSOPHY1、詞源解釋PHILOSOPHIAPHILOSOPHIA愛(ài)或奉獻(xiàn)智慧愛(ài)智慧,,,,因此，哲學(xué)是一種為了更有智慧而進(jìn)行的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它表達(dá)了一種對(duì)知識(shí)和智慧的追求與熱愛(ài)。哲學(xué)家（PHILOSOPHER）就是指獻(xiàn)身于智慧（愛(ài)智慧）的人。,哲學(xué)史是什么,哲學(xué)史就是由學(xué)者們循環(huán)往復(fù)地追求智慧之境的足跡構(gòu)成。,我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué),哲學(xué)有什么用,1、古希臘認(rèn)為，哲學(xué)沒(méi)有用2、恩格斯說(shuō)，哲學(xué)是最好的訓(xùn)練思維的方法3、馮友蘭說(shuō)，哲學(xué)以無(wú)用為大用,哲學(xué)能夠指導(dǎo)生活,哲學(xué)是對(duì)智慧的追求，“智慧”這個(gè)概念盡管抽象，卻并不神秘。它可以指導(dǎo)我們體面的生活，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我。,哲學(xué)家們，或者說(shuō)那些獻(xiàn)身于追求智慧的人，會(huì)為了追求個(gè)人和集體的自我實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)知識(shí)而奮斗。然而，普通人在很多方面表現(xiàn)的卻不是很智慧。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上,1我們從來(lái)不問(wèn)大問(wèn)題,,當(dāng)今社會(huì)究竟會(huì)演變成什么樣子我為什么需要一份工作生活的意義是什么愛(ài)是什么,哲學(xué)家們不懼怕大問(wèn)題，他們將大問(wèn)題拆分成小問(wèn)題，并幫助我們解決那些聽起來(lái)天真可笑的問(wèn)題。比如你眼前的這個(gè)世界是真實(shí)的嗎你認(rèn)為它是真實(shí)的，你的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么你有可能是在做夢(mèng)嗎,2易受錯(cuò)誤常識(shí)的影響,,你不斷從親戚、朋友、電視中聽到各種言論，它們就自然而然的被假定為真實(shí)的，但事實(shí)真是這樣嗎,哲學(xué)可以幫助我們完成從簡(jiǎn)單的屈從于常識(shí)到理智看待事物的轉(zhuǎn)變。它讓我們審視自我，變得更加獨(dú)立。哲學(xué)家們喜歡去追問(wèn)一個(gè)想法到底有沒(méi)有根據(jù)，而不是簡(jiǎn)單粗暴的假設(shè)那些長(zhǎng)期存在且大眾化的東西就一定是對(duì)的。,3思維混亂,,我們?nèi)狈?duì)自身偏好和喜怒的洞察力。,哲學(xué)幫助我們學(xué)會(huì)觀察自己的思想。哲學(xué)就是一門研究自我認(rèn)識(shí)的科學(xué)。它的中心法則是哲學(xué)的奠基者，偉大的蘇格拉底的名言認(rèn)識(shí)你自己。,4不知道幸福的源泉,,我們都被慫恿去追求幸福，但又在尋找的過(guò)程中用錯(cuò)了方法。我們高估了某些物品在提升生活質(zhì)量方面的效果，同時(shí)低估了其他真正重要東西的作用。,哲學(xué)家們?cè)趯で笞屓藗冃腋５恼嬲慈?，尋求智慧之道?5易被情緒感染引向極端,,盡管不想承認(rèn)，但我們?nèi)祟惒豢杀苊獾氖且环N情感動(dòng)物。有時(shí)候某些情緒，比如說(shuō)憤怒，嫉妒和怨恨，會(huì)導(dǎo)致大禍發(fā)生。,哲學(xué)家能夠教會(huì)我們?nèi)ニ伎嘉覀兊那榫w，而不僅僅是擁有它們。在學(xué)會(huì)分析情緒后，我們就能明白情緒是怎樣對(duì)我們的行為產(chǎn)生不可預(yù)料、有悖直覺(jué)、有時(shí)甚至是危險(xiǎn)的影響。,6恐慌讓我們失去判斷力,,我們常常會(huì)失去判斷什么是重要事物的能力，換個(gè)說(shuō)法，我們經(jīng)常會(huì)迷失方向。,哲學(xué)家不會(huì)，他們會(huì)保持最清醒的自我。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是能夠控制本心。,在古雅典，蘇格拉底專門去研究了人們頭腦混亂的原因。他覺(jué)得很奇怪，為什么我們?cè)谡f(shuō)諸如勇氣、公正或成功這些關(guān)鍵詞時(shí)，我們不是真的了解它們的意義即使它們經(jīng)常被用于形容我們的生活。蘇格拉底發(fā)明了一種方法來(lái)使大腦清醒，那就是和所有的構(gòu)想唱反調(diào)，這個(gè)方法叫做助產(chǎn)術(shù)。,這一天，蘇格拉底像往常一樣，赤腳敞衫，來(lái)到市場(chǎng)上。突然，他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道“我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。人人都說(shuō)要做一個(gè)有道德的人，但道德究竟是什么那人回答“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙人。這就是公認(rèn)的道德行為?！疤K格拉底問(wèn)“你說(shuō)道德就是不能欺騙別人，但和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人，這能說(shuō)不道德嗎““欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！澳侨苏f(shuō)?！昂蛿橙俗鲬?zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果成功了。這種欺騙能說(shuō)是不道德嗎“蘇格拉底問(wèn)道。那人回答說(shuō)“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)奈才這樣做的，我們?nèi)粘Ｉ钪芯筒荒苓@樣。“,“我們常常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，“蘇格拉底停頓了一下問(wèn)道“兒子生病了，卻又不肯吃藥，父親騙兒子說(shuō)，這不是藥，而是一種好吃的東西。請(qǐng)問(wèn)這也不道德嗎“那人只好承認(rèn)“這種欺騙是符合道德的“蘇格拉底又問(wèn)“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明呢還是請(qǐng)你告訴我吧“那人被弄得無(wú)可奈何，只好說(shuō)“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德?！皩訉釉O(shè)問(wèn)，步步引導(dǎo)，找到答案蘇格拉底聽了十分高興，拉住那人的手說(shuō)“您真是一位偉大的哲學(xué)家，您告訴了我道德就是關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白了一個(gè)長(zhǎng)期困惑的問(wèn)題，我衷心地感謝您“,幾十年以后，哲學(xué)大家亞里士多德提倡讓人們更加自信的提出大問(wèn)題。他認(rèn)為最好的問(wèn)題就是深究某些東西的作用。他在很多著作中問(wèn)道政府有什么用軍隊(duì)有什么用金錢有什么用藝術(shù)有什么用如果是在今天，他可能會(huì)鼓勵(lì)我們問(wèn)新媒體有什么用婚姻有什么用學(xué)校有什么用色情小說(shuō)有什么用,因此，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本任務(wù)是要吸收各種知識(shí)，然后把它們運(yùn)用到生活中去。其要點(diǎn)不僅僅是理解哲學(xué)家的言論，還要努力去實(shí)踐智慧之道。,提問(wèn)答疑,1、結(jié)合授課內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的理。2、請(qǐng)對(duì)本課程的設(shè)計(jì)提出自己的看法。,,謝謝大家近兩個(gè)小時(shí)的陪伴,,THANKYOU,
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