簡(jiǎn)介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文本雅明視覺文化理論研究姓名蘇文健申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師劉少勤20100501目的，研究方法、研究思路及理論意義。第一章主要闡述了視覺文化的視覺性特征，并對(duì)本雅明與視覺文化的內(nèi)在關(guān)系作了歷史的考辨。第二章從“靈韻”與視覺技術(shù)及其巨大威力著眼，集中地分析了本雅明對(duì)視覺文化的詩學(xué)策略的思考。第三章則以“辯證形象”為統(tǒng)攝，從視覺與審美救贖、視覺與消費(fèi)、視覺與權(quán)力三個(gè)維度，分別探討了本雅明對(duì)視覺形象的文化表征的梳理與把握?；谝陨系恼撌觯诮Y(jié)語部分，提出了構(gòu)建“本雅明視覺文化詩學(xué)”及其可能性，并探討了其視覺文化理論對(duì)當(dāng)下文藝的影響與啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞本雅明；視覺文化；靈韻；辯證形象；審美救贖

簡(jiǎn)介：{JJIJJLLIIIIJIIJIIIIIRFL刃玎卸瓤史誓碩士學(xué)位論文，偷㈣中文論文題目蔓蘭酉塞氈堡昱摳理論區(qū)甚理塞盎蘊(yùn)英文論文題目G￡璺堡壘￡I壘也￡Q理Q￡H金罌啦Q墜Y壘墜照超衛(wèi)￡壘鰻￡論文作者郝志昌指導(dǎo)教師．謹(jǐn)貴全一一一一專業(yè)名稱馬克思圭望蜇堂研究方向旦杰思主豎蜇堂愿理一所在學(xué)院馬克思圭望堂院論文提交日期生目目論文答辯日期笙目目摘要葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生郝志昌指導(dǎo)教師譚貴全摘要葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在基于絕對(duì)的歷史主義和實(shí)踐一元論的視野中，囊括了“有機(jī)知識(shí)分子”的歷史使命、“被壓迫的社會(huì)群體”現(xiàn)實(shí)遭遇以及市民社會(huì)的葛氏轉(zhuǎn)向等多個(gè)議題，為無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取與鞏固提供了深層次的倫理道德的理論支撐與情感維系。應(yīng)該注意到的是，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在今天的研究重點(diǎn)，已經(jīng)由從概念上的有機(jī)構(gòu)成抑或其最終留下的結(jié)論到總體性的一個(gè)展開。因此，理論回到葛蘭西并對(duì)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想完整把握，應(yīng)該以總體性的理論視角與全面性的理論結(jié)構(gòu)來重新審視它。論文首先在這個(gè)意義上，一方面，試圖從總體性出發(fā)，以期在橫向視角上從各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域來把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，同時(shí)在縱向視角上認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是先前一切文化淵藪的結(jié)果，也將會(huì)在自由王國中積極揚(yáng)棄；另一方面，試圖從全面性的理論視角來把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論來源、理論結(jié)構(gòu)、理論特征以及關(guān)于踐行難點(diǎn)的反思。其次，可以看到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想經(jīng)由葛蘭西典范性的首創(chuàng)后，繼而由阿爾都塞、普蘭查斯、拉克勞、墨菲、哈貝馬斯從階級(jí)斗爭(zhēng)、話語、商談理論、日常生活、科學(xué)技術(shù)等等多個(gè)要素對(duì)其進(jìn)行理論的豐富與完善，批判與揚(yáng)棄，從而構(gòu)成了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在西方馬克思主義傳統(tǒng)中批判與演進(jìn)的理論路向?？梢哉f，西方馬克思主義各個(gè)不同的學(xué)派對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的進(jìn)一步說明與補(bǔ)充，使得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本身得到了極大的發(fā)展。最后，在對(duì)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論圖像與理論路向的完整說明以后，回顧中國的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的歷程，可以發(fā)現(xiàn)我們國家的文化建設(shè)方面與葛蘭西所提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題都堅(jiān)信文化等意識(shí)形態(tài)建設(shè)越來越成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要任務(wù)。眾所周知，中國共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)的不斷努力，使得文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷地在歷史的動(dòng)態(tài)中得到平衡和鞏固并在人民大眾中凝聚成強(qiáng)烈的認(rèn)同，從而為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的大踏步前進(jìn)鳴鑼開道。因此，論文的關(guān)鍵在于，以葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想為經(jīng)，以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論路向?yàn)榫?，以中國文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)為切入點(diǎn)，反思中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)遭遇，并切中時(shí)弊地給出建

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10126分類號(hào)論文題目學(xué)號(hào)一31405150編號(hào)關(guān)聯(lián)理論視角下漢英口譯中的文化空缺現(xiàn)象研究ASTUDYOFCULTURALVACANCYINCHINESEENGLISHINTERPRETATIONFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCYTHEORY研究生學(xué)號(hào)范雪蓮31405150所在學(xué)院外國語學(xué)院專業(yè)翻譯碩士研究方向指導(dǎo)教師英語口譯邢曉宇副教授2016年6月6日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)瑩直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期，翥簍陽聽／／I1日期一在學(xué)期間研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名_『忻日

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3289295靛、。聲葉諭潞。ULBE1951學(xué)校代碼10036碩士學(xué)位論文釋意理論視角下的口譯策略分析“第四屆國際文化管理年會(huì)’’口譯實(shí)踐報(bào)告學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者鄔若愚學(xué)號(hào)201520641436培養(yǎng)單位英語學(xué)院專業(yè)名稱英語口譯指導(dǎo)教師金冰教授2017年5月畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文所涉及的II譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。特此聲明者簽名嘴汐門年5月J

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文語用位理論視角下的跨文化語用失誤研究姓名吳靜芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師唐德根20070430ENGLISHABSTRACTIIABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFCROSSCULTURALCOMMUNICATIONCROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREHASAROUSEDMUCHMEATTENTIONTHANBEFEUPTILLNOWTHEDETAILEDSTUDIESOFCROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREHAVEALREADYBEENGIVENFROMDIFFERENTPERSPECTIVESSECONDLANGUAGEACQUISITIONFEIGNLANGUAGETEACHINGPRAGMATICNMSDISCOURSESTRATEGYCOGNITIONCROSSCULTURALCOMMUNICATIONETCHOWEVERCROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREISACOMPLICATEDMATTERSOITISDIFFICULTTOFINDOUTALLTHECAUSESJUSTFROMONEPERSPECTIVETHETHEIESAPPLIEDINTHEIRSTUDIESARELIMITEDTHISTHESISTRIESTOANALYZECROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREFROMMEY’SPRAGMEMETHEYWHICHISANEWATTEMPTPRAGMEMETHEYINCLUDESTHREEIMPTANTCONCEPTSPRAGMEMEPRACTALLOPRACTPRAGMEMEISAGENERALIZEDPRAGMATICACTPRACTISTHEREALIZATIONOFAPARTICULARPRAGMEMEALLOPRACTREFERSTOTHEDIFFERENTREALIZATIONOFAPARTICULARPRAGMEMETHISTHEYMAKESPRAGMATICACTTHEYEVENPRAGMATICSMEREASONABLECOMPREHENSIVEBECAUSEITCONCERNSTHEIDEAOFDYNAMICDIVERSEREALIZATIONOFASTATICPRAGMATICACTCONCEPTBUTMEY’SILLUSTRATIONSABOUTTHISTHEYARENOTFULLCLEARENOUGHFUSTOUNDERSTPRAGMATICACTPRAGMATICFAILUREINTHISTHESISTHEAUTHGIVESAFURTHERELABATIONONTHETHREECONCEPTSFIRSTLYEXPLINGMATHEMATICCONCEPTSETTODOAFURTHERANALYSISONTHEINTERACTIONOFPRAGMEMESECONDLYUTILIZINGACONCEPTINPHYSICSCOUPLINGTODESCRIBETHEINTERACTIONOFELEMENTSOFPRACTSETTHIRDLYAPPLYINGCATEGYATERMINCOGNITIVELINGUISTICSTOEXPLAINTHERELATIONSHIPOFPRAGMEMEALLOPRACTTHEMAINBODYOFTHISTHESISISTOANALYZECROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREFROMTHETHREEASPECTSTHISTHESISINVOLVESSEVERALMETHODSTHEFIRSTCONTRASTIVEAPPROACHINVOLVINGTHECROSSCULTURALCONTRASTOFPRAGMATICACTREALIZATIONPATTERNSTHROUGHIDENTIFYINGSIMILARITIESDIFFERENCESBETWEENTWOINTERLOCUTSTHESECONDDIAGRAMMATIZATIONBYWHICHMANYFIGURESTABLESAREINVOLVEDTOGIVEACLEAREREXPLANATIONINCONTRASTIVEANALYSISTHETHIRDEXEMPLIFICATIONBYWHICHALOTOFEXAMPLESABOUTCROSSCULTURALPRAGMATICFAILUREAREUSEDTOPROVETHEFEASIBILITYVALIDITYOFTHEAUTH’SNEWTRYTHEFOURTHCASESTUDYWHICHISANOTHERMETHODTOGIVEAFURTHEREXPLANATIONVERIFICATIONEXAMPLESCASESINTHETHESISARECOLLECTEDINFOURWAYSTHEFIRSTFROMTHELITERATUREWKSTHESECONDFROMTHEAUTH’SOWNEXPERIENCETHETHIRDFROMOTHERSCHOLARS’RESEARCHTHEFOURTHFROMTHEINTERFROMTHEANALYSISWECANCONCLUDETHATATLEASTTHREEASPECTSWILLCAUSECROSSCULTURALPRAGMATICFAILURE

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文從功能翻譯理論角度看旅游翻譯的跨文化交際性姓名馬紅霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師湯新蘭20070601摘要II終目的。關(guān)鍵詞功能翻譯理論；旅游資料；翻譯；跨文化；交際活動(dòng)

簡(jiǎn)介：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文功能對(duì)等理論視角下商務(wù)翻譯中跨文化因素的研究姓名王琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師謝芳20080501本論文的重要性體現(xiàn)在其通過功能對(duì)等理論和跨文化商務(wù)翻譯的案例所歸納出的一些有意義的建議，結(jié)果旨在為商務(wù)活動(dòng)提供便利，而非僅限于書面理論上的知識(shí)，目的是達(dá)到流暢交換商務(wù)信息的有效性和可行性。關(guān)鍵詞功能對(duì)等跨文化商務(wù)翻譯有效性

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論云南映象的“原生態(tài)”文化內(nèi)涵與理論意蘊(yùn)姓名劉湞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師張利群20070401II通過布迪厄的文化資本和文化再生產(chǎn)理論的解讀，我們發(fā)現(xiàn)云南映象的“原生態(tài)”文化成功挖掘，實(shí)際上反映了民族文化變遷的軌跡文化再創(chuàng)造和民族文化轉(zhuǎn)型的一條道路，即民族文化資本化。云南映象是對(duì)“原生態(tài)”文化的再生產(chǎn)，是社會(huì)發(fā)展的大“場(chǎng)”（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）和諧寬松的環(huán)境之下，民族文化內(nèi)部的自覺。同時(shí)通過成功的商業(yè)演出，在文化市場(chǎng)中成功地將民族文化資源轉(zhuǎn)化為民族文化資本，從而使云南映象取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞云南映象原生態(tài)儀式民族記憶文化資本

簡(jiǎn)介：春節(jié)是我國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，從1983年開始春晚便成為春節(jié)這一年俗固定的儀式化活動(dòng)，同時(shí)春晚也肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化的使命。本文以媒介儀式理論為指導(dǎo)，對(duì)1983年至2014年央視春晚中的傳統(tǒng)文化節(jié)目為研究對(duì)象，對(duì)節(jié)目樣本進(jìn)行分析。春晚是一種借助電視媒介的文化儀式，央視春晚中的傳統(tǒng)文化表達(dá)共有四種表達(dá)方式。春晚符合典型的媒介儀式特征，通過這樣一種儀式，分析電視媒介儀式下春晚中傳統(tǒng)文化表達(dá)的功能是一種國家意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，更是一種對(duì)民族文化的認(rèn)同春晚舞臺(tái)上的傳統(tǒng)文化表達(dá)使得炎黃子孫這個(gè)共同身份在文化上和心理上得到了再次確認(rèn)。它傳承的是一種民族精神、一種民族標(biāo)識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承人和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的重視。通過分析和研究央視春晚中的傳統(tǒng)文化存在的問題提出自己的思考。得出結(jié)論借助春晚多方面多角度的去表達(dá)傳統(tǒng)文化，將最優(yōu)秀的文化展現(xiàn)在觀眾面前，讓更多的人去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，是文化的普及也是對(duì)傳統(tǒng)文化教育的推廣，更是在繼承的基礎(chǔ)之上去弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從關(guān)聯(lián)理論看文化缺省及其翻譯重構(gòu)姓名鄧正君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師蔣堅(jiān)松20040401化之間的交際活動(dòng)，再到現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)理論翻譯模式，體現(xiàn)了譯界對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)的深入。本章重點(diǎn)討論了關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯研究的貢獻(xiàn)，認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論為翻譯研究提供了統(tǒng)一的理論模式。第四章根據(jù)關(guān)聯(lián)原則提出了文化缺省的翻譯重構(gòu)模式，并列出了譯文可能產(chǎn)生的語境效果以及譯者可能采取的翻譯策略。通過例證，作者指出，譯者采用的翻譯策略只有與最佳關(guān)聯(lián)原則相一致才是有效的。同時(shí)，譯者采取的翻譯策略應(yīng)根據(jù)具體的翻譯目的，文本類型以及特定的語境而變化。文章最后指出，翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，因此，對(duì)文化缺省的充分研究是翻譯成功的關(guān)鍵。由于文化缺省是交際中有關(guān)認(rèn)知的問題，作者認(rèn)為，以認(rèn)知和交際為核心的關(guān)聯(lián)理論對(duì)文化缺省及其翻譯重構(gòu)提供了一定的解釋力。，二、關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)理論，文化缺省，蹬際翻譯，翻譯策略IL

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從順應(yīng)理論的角度研究跨文化語用失誤姓名夏翠青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師王世靜20080401ABSTRACTSINCENO鋤CHOMSKY1965INTRODUCEDTHETE珊‘‘LINGUISTICCOMPETENCE’’TOTHESTUDIESOFLII弩LISTICSALLDMADETHEDISTINCTIONBE吶EEN‘‘COMPETENCE’’卸D“PEORIIL鋤CE”，THENOTION0F‘‘COMPETENCE’’HASAROUSEDMANYRESEARCHERS’INTERESTS，WHOENDEAVORTOEXPLORETHEPOSSIBLECOMPONENTSOFL柚GUAGCCOMPETENCCIILTHEFIELDOFPRAGMATICS，伊EATACHIEVEMENTSHAVEBEENMADETHETHEOFETICALDEVELOPMENTOFLINGUISTICSAILDPRAG阻ATICSMAKESITPOSSIBLEFOFASYSTEMATICANDALLROUNDILLTE叩RETATIONOFL鋤GUAGEUSEFORCHINESEEFLLEAMERS，ONEOFTHEMAJORTASBISTOIMPROVETHEIRINTERCULTURALCOMMUNICATIONCOMPETENCETHISTHESISAIMSTOANALYZETHEROOTCAUSESOFPRA粵NATICFAILUREIILINTER饑LTURALCOMMUNICATIONBYMEANSOFTHEORETICALANDCASESTUDY、MTHJEFFVERSCHUEREN’SADAPTATIONNEORYASITSTHEORCTICAL仃鋤EWORK，TAL【INGINTOACCOUNTTHEFUUCOMPLEXITYOFBOTHCONTEXTUALANDSTRUCTURALCORRELATES，PRESENTPAPERWILLINTE印RETPRAGMATICFAILUREINAMOREGENERALIZEDALLDSCIENTIFICWAYCONTEXTUALCORRELATESINCLUDETHEMENTALWORLD，THESODALWORLD鋤DTHEPHYSICALWODD；STMCTURALCORRELATESINCLUDEWORDLEVEL，SENTENCELEVELAILDDISCOURSELEVELWHENALLALYZINGTHESESIXASPECTS，RELEVANTCASESAREOFFEREDFORVIVID鋤DFBRCEFULIILTE印REIATION觸ERTHAT，THEFOCUSISSHIFTEDT0RENECTIONSONL柚GUAGECLASSROOMALLDIMPR0VEMENTOFINTERCILLTURALCOMMUNICATIONCOMPETENCEASTHEULTIMATEPU印OSE0FTHISPAPERISTOSUGGESTTENTATIVEAPPROACHESREGARDINGTEACHINGPRA粵NALICKNOWLEDGEIILCLASSTIEACHERS’ANALYZINGOFCONVERSATIONALIMPLICATURE，IMPLEMENTINGINTERACTIVEBOOKREADING鋤DINTE伊ATINGCILLTUMLCOMPONENTSINTOSECONDLANGUAGECUHICULUM，ALLINTENDTOFINDAWAYTOIMPROVECHINESEEFLLE鋤ERS’PRAGMATICAW雒ENESS，THUSTOAVOIDPRAGMATICFAILURE鋤DCOMMUNICATIONBREAKDOWNININTERCULTURALINTERACTIONKEYWORDSPRAGMATICFAILURE，INTERCULTURALCOMMUNICATIONCOMPETENCE，CONTEXTUALCORRELATES，STRUCTURALCO盯ELATES，ADAPTATIONTHEO巧

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文用文化批評(píng)理論闡釋螺絲在擰緊姓名楊燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師陳新20070514ABSTRACTHENRYJAMESISONEOFTHEMOSTIMPORTANTNOVELISTSANDCRITICSINBRITISHANDAMERICANLITERATURE．HEOWESHISFAMEMOSTLYTOHISSIGNIFICANTINTERNATIONALNOVELS,HISDEEPANDTHOROUGHPERSPECTIVESOFCRIDCALESSAYSASWELLASHISTHRILLINGSHORTSTORIES．JAMESSPENTMUCHOFHISYOUTHINPLENTYOFEUROPEANCOUNTRIESWHEREHESTUDIEDWITLLTUTORSANDGOVERNESSES．THISCONSTANTOSCILLATIONBETWEENVARIOUSCULTURESHADAPROFOUNDEFFECTONHIMANDONHISWORKS．INTHELONGPAST，CRITICS，ESPECIALLYCHINESECRITICS，HAVELINGEREDONTHEANALYSISOFJAMES’INTERNATIONALTHEMES，MORALMOTIFSANDHISWRITINGSTYLES．SINCETHE1980S，MOREANDMOREWESTERNCRITICSHAVESTARTEDTOUSEVARIOUSCRITICALTHEORIESSUCHASPOLITICALSOCIOLOGY,GENDERIDENTITY,ANDRACIALDISERIMINATIONTOMAKEFURTHERSTUDIESOFHISNOVELS．THEAUTHORATTEMPTSTOINTERPRETJAMES’NOVELLATHETURNOFTHESCREWFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALCRITICISM．THEFIRSTCHAPTERFOCUSESONJAMES’ACHIEVEMENTSANDLITERARYREVIEWSONTHISNOVELLA，THESECONDCHAPTERISABRIEFREVIEWOFTHEDEFINITION，DEVELOPMENTANDIDEASOFCULTURALCRITICISM．CULTURALCRITICISMISNOTANINDEPENDENTTHEORYANDITISOFTENINTERWOVENWITHSOCIAL，POLITICAL，PSYCHOLO百CAL，ANDHISTORICALCONTEXTSOFANOVEL．THEAUTHORCHOOSESTHREEPERSPECTIVESINPARTICULARTOANALYZETHISNOVELLA．INCHAPTERTHREETHEAUTHORSELECTSTHEPERSPECTIVEOFPOLITICALSOCIOLOGYTOANALYZECLASSDIVISIONANDTHEPOWERSTRUCTUREOFTHEVICTORIANTIMEEMBODIEDINTHISSTORY．INCHAPTERFOURTHEAUTHORTRIESTOUSETHETHEORYOFSOCIALPSYCHOLOGYTOINTERPRETTHEPSYCHEOFTHEHEROINE，THEGOVERNESS，ANDTOPROVETHATITISTHEGOVERNESS’SEXUALHYSTERIATHATLEADSTOTHEFALLOFTHETWOCHILDREN．INCHAPTERFIVETHEAUTHORUTILIZESARCHETYPALCRITICISMTOREVEALTHECULTURALPROTOTYPESOFSEVERALCHARACTERSINTHENOVELLA．INCONCLUSIONTHEAUTHORSTRESSESTHEINFLUENCEOFTHEPARTICULARCULTUREOFTHEVICTORIANPERIODONJAMESANDARGUESTHATCULTURALCRITICISMSEEMSTOBEAMORESUITABLEANDEFFECTIVEWAYTOINTERPRETTHISSTORY．KEYWORDSHENRYJAMES；THETURNOFTHESCREW；CULTURALCRITICISM；VICTORIANCULTURELI

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文文化語境下的翻譯及關(guān)聯(lián)理論的啟示姓名張敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師紀(jì)墨芳20060501到信息與語境假設(shè)間的最佳關(guān)聯(lián)，然后在譯語文化語境中考慮譯語讀者的認(rèn)知能力，將自己從原文中找到的最佳關(guān)聯(lián)以恰當(dāng)?shù)淖g文形式傳達(dá)給譯文讀者，讓自己的期待與其期待相吻合，即譯文讀者經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐瞳@得最佳的語境效果。在第五章筆者對(duì)譯者的這兩項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。當(dāng)然作為新的理論，關(guān)聯(lián)理論尚處于發(fā)展階段，關(guān)聯(lián)理論的翻譯研究目前還不成熟，因此存在一些爭(zhēng)議在所難免。但通過本文關(guān)于關(guān)聯(lián)理論對(duì)文化語境下的翻譯啟示的論述來看，它不失為一種具有指導(dǎo)意義的理論。關(guān)鍵詞文化語境；翻譯；關(guān)聯(lián)理論；譯者

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文伯明翰學(xué)派的文化觀念與通俗文化理論研究姓名楊東籬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20060515山東大學(xué)博士學(xué)位論文第一章是緒論。在緒論部分，文章對(duì)伯明翰學(xué)派的文化觀念與通俗文化理論的研究意義、伯明翰學(xué)派及其文化觀念與通俗文化理論的譜系學(xué)、論文的基本思路等三個(gè)問題作出了說明。在提出論文的基本思路時(shí)，文章特別指出了伯明翰學(xué)派的文化觀念與通俗文化理論之間的辯證關(guān)系，即文化觀念是通俗文化理論的基礎(chǔ)，而通俗文化理論則是文化觀念在解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的具體應(yīng)用。這樣，就可以將伯明翰學(xué)派的文化觀念與通俗文化理論作為一個(gè)整體來研究，進(jìn)而展開我們的思路。第二章主要論述了伯明翰學(xué)派從文學(xué)研究向文化研究遷移的過程。這一章分兩節(jié)第一節(jié)側(cè)重研究伯明翰學(xué)派文化觀念與通俗文化理論生成的社會(huì)語境與理論語境。社會(huì)語境而言，伯明翰學(xué)派的誕生一方面是為了解決資本主義社會(huì)的現(xiàn)代性危機(jī)，另一方面則是為了回應(yīng)民眾戰(zhàn)后在西方社會(huì)的崛起，它力圖通過建設(shè)一種持有平民立場(chǎng)的新文化來對(duì)抗現(xiàn)代性的危機(jī)。就理論語境而言，伯明翰學(xué)派的理論資源主要可以被歸結(jié)為結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義與英國傳統(tǒng)文化主義。其中，英國傳統(tǒng)文化主義是英國本土民族理論的典型代表；結(jié)構(gòu)主義是二戰(zhàn)后在英國普遍流行的思潮而伯明翰學(xué)派所吸收的馬克思主義則特指20世紀(jì)30年代在英國流行的經(jīng)典馬克思主義與西方馬克思主義。這些理論資源充分顯示出了伯明翰學(xué)派的英國本土特色。第二節(jié)主要論述了伯明翰學(xué)派從文學(xué)研究向文化研究遷移的軌跡。論文指出，為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，為了延續(xù)英國傳統(tǒng)文化主義這一本民族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，伯明翰學(xué)派選擇了文學(xué)研究作為理論建設(shè)的起點(diǎn)，其研究的中心就是文學(xué)的社會(huì)功能問題。這樣，文學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的主要途徑文學(xué)閱讀就成為它研究的焦點(diǎn)。通過對(duì)文學(xué)閱讀的研究，他們重新定義了文學(xué)，提出文學(xué)就是用寫作的語言進(jìn)行的社會(huì)及生活意識(shí)的交流。這個(gè)被革新過的文學(xué)概念在一個(gè)很重要的角度上將文學(xué)與電影、廣播等新興事物建立了聯(lián)系。這種聯(lián)系就在于它們都具有社會(huì)性、交流性與載體表現(xiàn)性。以這些共同特點(diǎn)為基礎(chǔ)，就可以將文學(xué)與這些新興事物綜合在一起，用一個(gè)新名稱來概括它們，這個(gè)新名稱就是文化。此后，對(duì)文學(xué)、電影、廣播乃至一切能夠體現(xiàn)社會(huì)性、交流性和載體表現(xiàn)性的社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象的研究都被伯明翰學(xué)派稱為文化研究。伯明翰學(xué)派就這樣勾勒了從文學(xué)研究向文化研究遷移的軌跡。第三章主要探討了伯明翰學(xué)派的文化觀問題。伯明翰學(xué)派的學(xué)者綜合上一章所總結(jié)的文化的三個(gè)特點(diǎn)社會(huì)性、交流性和載體表現(xiàn)性，將文化定義為“一種整體的生活方式”。這一定義一經(jīng)出現(xiàn)，就受到了伯明翰學(xué)派內(nèi)部學(xué)者的質(zhì)疑，認(rèn)為它缺少對(duì)政治斗爭(zhēng)的關(guān)注和概括，有些脫離現(xiàn)實(shí)生活。為了回應(yīng)對(duì)“文化是一種整體的生活方式”的指責(zé)，伯明翰學(xué)派開始批判地吸收馬克思主義的理論成果。它一方面通過對(duì)馬克思主義“基礎(chǔ)一上層建筑”模式的反思，將文化定義為一種物質(zhì)生產(chǎn)的過程；另一方面則通過對(duì)馬克思主義“意識(shí)形態(tài)”概念的反思，將文化定義為一

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭州大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。本學(xué)位論文研究?jī)?nèi)容□可以公開□不宜公開，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請(qǐng)，解密后適用本授權(quán)書。（請(qǐng)?jiān)谝陨线x項(xiàng)內(nèi)選擇其中一項(xiàng)打“√”）論文作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期致謝41