簡(jiǎn)介：利用WEBOFSCIENCE核心合集數(shù)據(jù)庫(kù)助力科學(xué)研究,主講人仇玉芹電話62232086EMAILLIBMASTERLIBRARYECNUEDUCN微博HTTP//WEIBOCOM/ECNULIB微信ECNULIB,,選題是科研工作的第一步畢業(yè)論文/設(shè)計(jì)的第一步好的選題往往是成功的一半發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，找準(zhǔn)科研方向,本頁(yè)內(nèi)容來(lái)自論文選題去哪找靈感（CNKI高校知者匯）,從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中選題,主要涉及我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題、發(fā)生的熱點(diǎn)事件、社會(huì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)等。確定選題后，列一個(gè)5W2H學(xué)習(xí)思維的大綱，進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)研及學(xué)習(xí),WOS可以,,廣度,SCIENCECITATIONINDEXEXPANDED科學(xué)引文索引176個(gè)學(xué)科的8600種高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊。SOCIALSCIENCESCITATIONINDEX社會(huì)科學(xué)引文索引56個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的3100種權(quán)威學(xué)術(shù)期刊。ARTSSHU,JLANOTEONTHESPECTRALCHARACTERIZATIONOFSTRONGLYCONNECTEDBICYCLICDIGRAPHSLINEARALGEBRAANDITSAPPLICATIONS,2012436725242530是否被SCIE數(shù)據(jù)庫(kù)收錄2、檢索“組蛋白乙?；钡南嚓P(guān)SCIE文獻(xiàn)（標(biāo)題字段）組蛋白乙酰化HISTONEACETYLATION,檢索實(shí)例,檢索題名為組蛋白乙?；嚓P(guān)的SCIE文獻(xiàn)組蛋白乙?；疕ISTONEACETYLATION,選擇SCIE數(shù)據(jù)庫(kù),HISTONEACETYLATION,,,,課題菜鳥的“迷茫”,1追蹤該領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)2看高被引頻次的實(shí)驗(yàn)性文獻(xiàn)3看相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)典綜述4從參考文獻(xiàn)獲得線索,,,,哪本期刊“對(duì)口”,,分析檢索結(jié)果,,,哪個(gè)研究機(jī)構(gòu)“強(qiáng)項(xiàng)”,,,出版的文獻(xiàn)數(shù),每年的引文數(shù),創(chuàng)建引文報(bào)告,2、SCIE被引情況查詢,,1WEBOFSCIENCE核心合集,,2被引參考文獻(xiàn)檢索,3檢索范圍,,2024/3/16,37,,1根據(jù)出版年、卷、期頁(yè)碼等信息，判斷文獻(xiàn)信息,2完成檢索，查看該文獻(xiàn)被引用情況,有藍(lán)色鏈接表示該文獻(xiàn)被SCIE收錄無(wú)藍(lán)色鏈接表示該文獻(xiàn)未被SCIE收錄，但仍然被SCIE引用,2024/3/16,38,檢索實(shí)例,請(qǐng)查詢“SHU,JLZHANG,CQNOWHEREZERO3FLOWSINPRODUCTSOFGRAPHSJOURNALOFGRAPHTHEORY,2005,5017989”在SCIE數(shù)據(jù)庫(kù)中的被引次數(shù),2024/3/16,39,,1、檢索條件,,,2、SCIE數(shù)據(jù)庫(kù),2024/3/16,40,,3找到所需文獻(xiàn)勾選并點(diǎn)擊“完成檢索”,2024/3/16,41,,4、被引8次,,5、8篇文獻(xiàn)引用過(guò)此文,2024/3/16,42,1、YU,GLJIA,HCZHANG,HLSHU,JLSOMEGRAFTTRANSFORMATIONSANDITSAPPLICATIONSONTHEDISTANCESPECTRALRADIUSOFAGRAPHAPPLIEDMATHEMATICSLETTERS,2012253315319被SCIE引用的情況2、用被引用次數(shù)評(píng)價(jià)一個(gè)人的科研水平合理么,練習(xí)題,,2024/3/16,43,區(qū)分他引與自引自引是指被該文章中任一作者引用的情況他引是指除該文章中所有作者以外的其他作者的引用情況,作者甲乙,被三篇文獻(xiàn)引用,甲丙,乙丙,丙丁,自引,自引,他引,案例分析,俞立中,許羽湖泊沉積物的礦物磁性測(cè)量及其環(huán)境應(yīng)用該文被以下三篇文章引用王保貴,湯賢贊南極15KA以來(lái)海洋沉積物的環(huán)境磁學(xué)研究侯紅明,極地研究,1997,9135俞立中,張衛(wèi)國(guó)沉積物來(lái)源組成定量分析的磁診斷模型科學(xué)通報(bào),1998,43192034韓曉非,柳云龍,陳永強(qiáng),陳滿榮,俞立中低丘侵蝕紅壤墾種熟化過(guò)程中土壤磁性特征演變規(guī)律水土保持學(xué)報(bào),2001,15260問以上哪篇是自引，哪篇是他引,以下三篇文獻(xiàn)也引用了該文獻(xiàn)俞立中,許羽湖泊沉積物的礦物磁性測(cè)量及其環(huán)境應(yīng)用YANHT,HUSY,APPELE,HOFFMANNV,ZHUYX,MAGNETICRESPONSESTOVERTICALMIGRATIONOFFLYASHINASOILPROFILE,CHINESEJOURNALOFGEOPHYSICSCHINESEEDITION48613921399NOV2005LIP,LIPY,ZHANGXL,CAOCX,XUXY,DUJ,LIULJ,MAGNETICPROPERTIESOFDIFFERENTGRAINSIZEDPARTICLESOFSEDIMENTSFROMTHEOKINAWATROUGHANDTHEIRRELATIONSHIPSTOSEDIMENTARYENVIRONMENT,CHINESESCIENCEBULLETIN507696703APR2005YULZ,ZHANGWG,QUANTITATIVEAPPROACHTOSEDIMENTSOURCEIDENTIFICATIONBYUSINGMAGNETICDIAGNOSISMODEL,CHINESESCIENCEBULLETIN446504510MAR1999問以上哪篇是自引，哪篇是他引,WEBOFSCIENCE高級(jí)檢索,,IS00092665ORIS00796700,WEBOFSCIENCE高級(jí)檢索,,點(diǎn)擊檢索結(jié)果數(shù)字，進(jìn)入檢索結(jié)果列表,WEBOFSCIENCE小結(jié),收錄查詢被引查詢拿到一個(gè)課題怎么入手查找文獻(xiàn)分析檢索結(jié)果按作者單位，學(xué)科類別、國(guó)家、機(jī)構(gòu)等進(jìn)行分析,如果稿件投向了不合適的期刊會(huì)遭遇,如何選擇合適的投稿期刊,,,,,,,查閱所引用參考文獻(xiàn)的來(lái)源出版物,請(qǐng)教同行,WEBOFSCIENCETM核心合集,誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞論文主要來(lái)源期刊,,學(xué)術(shù)影響力評(píng)價(jià)指標(biāo),1、收錄篇數(shù)發(fā)表的論文在數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄篇數(shù)2、被引總次數(shù)（被引頻次）缺點(diǎn)某人曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一、兩篇被引次數(shù)很高的論文，即使其他論文被引次數(shù)低，其總體成就也會(huì)因此被夸大，特別是如果被引次數(shù)高的論文有多名共同作者的話，其水分就更多了。而且，有的綜述文章的被引次數(shù)會(huì)比原創(chuàng)論文高得多，但是它并不代表作者的學(xué)術(shù)成果。3、平均被引次數(shù)被引用總次數(shù)/總論文數(shù)。對(duì)論文少的人有利，而對(duì)論文多的人不利,4、影響因子IMPACTFACTOR，IF是表征期刊影響大小的一項(xiàng)定量指標(biāo)，即某刊平均每篇論文的被引用數(shù)。一般每年的六月公布上一年期刊的影響因子（2016年期刊影響因子將于2017年6月公布）影響因子＝期刊前兩年發(fā)表的論文統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用總次數(shù)該期刊在前兩年內(nèi)發(fā)表的論文總數(shù)一般來(lái)說(shuō)，影響因子越大，其學(xué)術(shù)影響力也越大。注影響因子是指WEBOFSCIENCE收錄期刊的影響因子。,,影響因子是以年為單位進(jìn)行計(jì)算的。以1992年的某一期刊影響因子為例，IF（1992年）A/BA該期刊1990年至1991年所有文章在1992年中被引用的次數(shù)；B該期刊1990年至1991年所有文章數(shù)。,5、SCIE，SSCI，AHCI分區(qū)WEBOFSCIENCE期刊分區(qū)是中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心用來(lái)衡量論文水平的高低，其依據(jù)是美國(guó)科學(xué)情報(bào)研究所（ISI）出版的JCRREPORTS檢索源期刊中一區(qū)、二區(qū)（和三區(qū)）期刊收錄的論文。但是不僅僅局限于影響因子，主要是該期刊的難度和影響力。分成一、二、三、四等級(jí)。一區(qū)一般是各領(lǐng)域的TOP期刊，二區(qū)是高水平期刊，三區(qū)次之，四區(qū)則是普通期刊。,HTTP//WWWFENQUBIAOCOM/,5、SCIE，SSCI，AHCI分區(qū),HTTP//WWWFENQUBIAOCOM/,微信免費(fèi)查詢2016年數(shù)據(jù),鎮(zhèn)壓期刊自引過(guò)高、互引過(guò)高,6、H指數(shù)由美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校物理學(xué)家喬治赫希JORGEEHIRSCH提出。H指數(shù)HINDEX，H代表“高引用次數(shù)”HIGHCITATIONS。一個(gè)人的H指數(shù)是指他至多有H篇論文分別被引用了至少H次。計(jì)算方法按被引次數(shù)從高到低排列，往下核對(duì)，直到某篇論文的序號(hào)大于該論文被引次數(shù)，那個(gè)序號(hào)就是H指數(shù),H指數(shù)5,,缺點(diǎn)H指數(shù)的高低與從事科研的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)。對(duì)于年輕科學(xué)家來(lái)說(shuō)，由于發(fā)表論文數(shù)量太少，論文的數(shù)量成了其H指數(shù)的上限，計(jì)算其H指數(shù)沒有多大的意義。H指數(shù)比較適合用于衡量已從事科研多年的資深科學(xué)家的總體成就。H指數(shù)“有增無(wú)減”,7全球前1％學(xué)科,根據(jù)ESI評(píng)價(jià)的22個(gè)學(xué)科的不同評(píng)價(jià)單位來(lái)劃定世界一流學(xué)科數(shù)量，其標(biāo)準(zhǔn)為某學(xué)科排名前10內(nèi)的科研單位為該學(xué)科世界一流學(xué)科。為三個(gè)檔次某學(xué)科前1（含1）的科研單位的學(xué)科為世界頂尖學(xué)科；15（含5）為世界高水平著名學(xué)科；510為世界高水平知名學(xué)科。參考HTTP//RCCSEWHUEDUCN/COLLEGE/YYLNYSJHTM,基本科學(xué)指標(biāo)數(shù)據(jù)庫(kù)（ESSENTIALSCIENCEINDICATORS，簡(jiǎn)稱ESI）衡量科學(xué)研究績(jī)效、跟蹤科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的基本分析評(píng)價(jià)工具。,ESI,,ESI數(shù)據(jù)庫(kù),,1,2,收錄SCI/SSCI中的ARTICLE和REVIEW文章，每2個(gè)月滾動(dòng)更新一次,ESI,,下載相關(guān)數(shù)據(jù),,ESI名詞解釋,高被引論文（HIGHCITEDPAPER）按照同一年同一個(gè)ESI學(xué)科發(fā)表論文的被引用次數(shù)按照由高到低進(jìn)行排序，排在前1的論文。熱點(diǎn)論文（HOTPAPER）某一ESI學(xué)科最近兩年發(fā)表的論文，按照最近兩個(gè)月里被引用次數(shù)進(jìn)入前01的論文。高水平論文（TOPPAPER）高被引論文和熱點(diǎn)論文取并集后的論文集合。研究前沿（RESEARCHFRONTS）是一組高被引論文，通過(guò)聚類分析確定核心論文。論文之間的共被引關(guān)系表明這些論文具有一定的相關(guān)性，通過(guò)聚類分析方法測(cè)度高被引論文之間的共被引關(guān)系而形成高被引論文的聚類，再通過(guò)對(duì)聚類論文題目的分析形成相應(yīng)的研究前沿。,如何查ESI,2024/3/16,64,,THANKYOU,65,2024/3/16,

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代科學(xué)の方法論とその限界ー常識(shí)に基づく複雑だが豊かな社會(huì)とはー柳田辰雄,科學(xué)はより豊かな社會(huì)を目指してきた。自然科學(xué)法解釈學(xué)的現(xiàn)象學(xué)言語(yǔ)ゲーム論複雑系地球溫暖化生命系．,大陸合理論,イギリス経験論,ヒューム1739年英懐疑論,論理実証主義,公共善をめざす社會(huì)科學(xué)における學(xué)融合,學(xué)融合による社會(huì)科學(xué)においては、社會(huì)を個(gè)々人と組織の相互作用と相互依存によるネットワークの束であるとみなしており、社會(huì)で暮らす多くの人々が自主的に參加できる社會(huì)の実現(xiàn)を目指す。このため、社會(huì)科學(xué)における學(xué)融合による學(xué)問は、社會(huì)に共有されている民主主義と自由主義という価値に基づいて、より安定した秩序ある社會(huì)のための會(huì)社や政府および社會(huì)における組織の統(tǒng)治と自治の理解を深めることを目標(biāo)。,政治學(xué)、法學(xué)、経済學(xué),人間は権力を志向するという政治學(xué)、人間は富を志向するという貪欲による効率主義に侵されている経済學(xué)、これらを支援するための法學(xué)、およびおたく文化を研究する社會(huì)學(xué)に分かれてしまった論理実証主義に基づく社會(huì)科學(xué)。現(xiàn)実の主要な社會(huì)問題が理解されず、理論上の問題だけが議論され、理論自體も形骸化。すなわち、単なる客観的な事実判斷からは生み出されない社會(huì)において共有されるべき価値は、論理実証主義の立場(chǎng)による社會(huì)科學(xué)からはうみだされず、分離してしまっている法學(xué)、政治學(xué)、経済學(xué)と社會(huì)學(xué)における価値中立性の標(biāo)榜への懐疑は強(qiáng)まっている。現(xiàn)在主流の、法學(xué)、政治學(xué)、経済學(xué)および社會(huì)學(xué)においては、変數(shù)の採(cǎi)り方自體が、結(jié)論に影響しており、観察は価値判斷から中立ではない。,ギリシャ哲學(xué),プラトン観念論イデア論?理想論の創(chuàng)始者ネオプラトン學(xué)派キリスト教（ロゴス?神の言葉）魂と肉體の二元論アリストテレスロゴス（概念、意味、論理）論理學(xué)を創(chuàng)始パトス（欲情、怒り、情念）→ハイデガーエートス（習(xí)慣→マックス?ウエーバープロテスタントのエートス）五感SENSUSCOMMUNIS経験論SENSUSCOMMUNISコモンセンス１８世紀(jì)のリードにより、人々の共通の感覚という意味での常識(shí)（COMMONSENSEは哲學(xué)的に主題化,科學(xué)の方法論,知っていることと知らないこと認(rèn)識(shí)の根拠方法大陸合理論デカルト）理性演繹１６３７年『方法敘説』スコラ哲學(xué)と同様に原因と結(jié)果の関連は、論理的関連が必然的であるのと同じように必然的である。イギリス経験論ベーコン）経験帰納法１６２０年『ノヴム?オルガヌム』（新機(jī)関）アリストテレスオルガノン（器官?機(jī)関論、第二論考「解釈について（言葉を語(yǔ)る様々な仕方?命題論）」）の超克ジョン?ロック『人間悟性論』1689年経験はIDEAS観念の起原IDEASの起原はSENSATION知覚とREFLECTION省察ニュートンPHILOSOPHI?NATURALISPRINCIPIAMATHEMATICA1687年,大陸合理論の哲學(xué),理性の絶対性。われ思うゆえに、われあり。疑う理性は絶対の尺度。対象の構(gòu)成要素への分析?還元〔アトミズム〕人間および世界の機(jī)械論的隠喩歴史の捨象による知識(shí)の一般性と普遍性典型ニュートン力學(xué)（微分?積分學(xué)）偏微分要素への還元主義,論理実証主義の図式帰納法過(guò)去の個(gè)別事象から未來(lái)の一般化への推論,,対象,,仮説,,結(jié)論,演繹,,実験?実証帰納的推論,デカルト仏1637年,ベイコン英1620年,ジョン?ロック英1689年,ニュートン英1687年,ヒューム1739年英懐疑論,カント獨(dú)１７８１年,スペンサー英社會(huì)進(jìn)化論1852年,ダーウィン英1859年,論理実証主義1920年代,解釈學(xué)的現(xiàn)象學(xué)ハイデガー1927年,ケインズ英一般理論1936年,ハイエク墺195２年,相対性理論と量子力學(xué)確率論）,マルクス獨(dú)資本論1867年,PHILOSOPHYの系譜,プラトン,アリストテレス,ウィトゲンシュタイン墺,ミル英,確率の哲學(xué)的試論ラプラス仏1814年,イギリス経験論,ヒュームTREATISEOFHUMANNATURE（人間本性論）１７３９年。私は知覚なしに自分自身を捕えることは決してないし、知覚以外のいかなるものも、決して観察することはできない。自我というものはさまざまな知覚の束あるいは集合にほかならず、それらの知覚は考え得ないほどの速さで相互に継起しており，絶えざる流動(dòng)と運(yùn)動(dòng)の中にある。主體と客體（対象）というカテゴリーが基本的なものではない。（デカルトの自我?コギトを否定）疑い続ける理性の絶対を否定?！咐硇预锨槟瞍闻_」。因習(xí)（CONVENTION契約的に作り出されたのではなく、人々の行為を律し、人々に共通の利益をもたらしている慣習(xí)的ルール、慣習(xí)法（民法）,,ハイデガー『存在と時(shí)間』１９２７年解釈學(xué)的現(xiàn)象學(xué)存在論人間とは何か。世界內(nèi)存在という存在論的基礎(chǔ)構(gòu)造。人間という存在への時(shí)間?歴史拘束性。時(shí)間がいかにして存在そのものの意味に屬するか。和辻哲郎（風(fēng)土論）に影響。ウィトゲンシュタイン１『論理哲學(xué)論考』１９２２年命題の意味に関連して事実との一致不一致に基づき、真?zhèn)闻卸赡埭拭}を有意味命題SINNLICHESATZとした。論理実証主義者たちは検証可能／不可能という概念に基づき、「検証可能な命題＝自然科學(xué)によって判定される命題＝有意味な命題、検証不可能な命題＝擬似命題＝除去されるべき命題」という二分法を?qū)?。科學(xué)とは検証可能な諸命題の総體である。２．『哲學(xué)探究』１９５３年、「言語(yǔ)ゲーム論」。,帰納法,ヒューム帰納的推論の演繹的正當(dāng)化の不可能は、すなわちその不合理性の確認(rèn)である、という結(jié)論に帰結(jié)。ウィトゲンシュタイン帰納法とは、われわれが何を期待し、どう考え．どう振る舞うかということの內(nèi)に反映されているであって、帰納法は期待し、考え、行為するというゲームを行うために學(xué)ぶ規(guī)則などではない。ケインズ、経済現(xiàn)象は時(shí)間を通じた現(xiàn)象の斉一性の條件をみたさない。（帰納的推論は「原子的斉一性」の仮定に依拠）経済現(xiàn)象には帰納的推論の存在論的前提が適用できない。計(jì)量経済學(xué)は黒魔術(shù)。,西部邁「社會(huì)科學(xué)方法論序説」村上?西部編『経済體制論第Ⅱ巻1978年,,トランス?テ?ィシフ?リナリーJ超學(xué)的）,このような協(xié)同関係を「トランス?テ?ィシフ?リナリーJ超學(xué)的〕とよふ?ことにすれは?,それは次の諸點(diǎn)て?,いわゆる「インター?テ?ィシフ?リナリーJ學(xué)際的〉な接近と異なっている1諸科學(xué)は基礎(chǔ)論を共通にすることによって,基本的な相互了解の可能性か?與えられている2たとえは?,AとBの二つの個(gè)別科學(xué)の斜線部て?‘示された部分は重複した研究成果か?期待される領(lǐng)域て?あるか?,しかし殘された白地部分はそれそ?れの個(gè)別科學(xué)にとって獨(dú)自の研究領(lǐng)域か?必要なことを意味している3そしてインター?テ?ィシフ?リナリーな接近はこのようなトランス?テ?ィシフ?リナリーな協(xié)同の上にのみ成立する,ホモ?エコノミクスの解體平山朝治１９８４年,「序説方法論と歴史哲學(xué)」???問題點(diǎn)の多い機(jī)能主義と構(gòu)造主義ではなく、ヴィトゲンシュタインの言語(yǔ)ゲーム論に依拠すべきである。また、私秘的で個(gè)人間比較が不可能な効用という、経済學(xué)がしばしば採(cǎi)用する前提は、無(wú)意味な私的言語(yǔ)の一種である。しかし、誤った前提に依拠している人々を?qū)澫螭趣筏品治訾工毪摔?、誤った前提を理論にも組み込む必要がある。誤りを認(rèn)識(shí)対象と共有した認(rèn)識(shí)のレベルは世俗諦として有効であり、それと、自己?他者?自然の根源的一體性という第一義諦との間で弁証法を考えなければならない。???制約條件のもとでの個(gè)人の目的たる効用の最大化をめざす行動(dòng)を前提とする効用主義は、近代西洋的な価値観?世界観に由來(lái)する。村上泰亮著『反古典の政治経済學(xué)上ー進(jìn)歩史観の黃昏下ー２１世紀(jì)への序説』１９９２年秩序の形がきまって、公共財(cái)の內(nèi)容が定まるのであって、その逆ではない?！阂?xiàng)』１９９４年,主客二元論の超克,???ヴィトゲンシュタイン主観が客観的対象を分節(jié)し、固定し、認(rèn)識(shí)するための道具としての言語(yǔ)をとらえる。主客二元論的な「対象とその表記」の言語(yǔ)モデルを批判し、認(rèn)識(shí)主観の側(cè)にあって客観的対象に向かい合ったものととらえられがちな言語(yǔ)を、客観的対象の中にある諸事物と同列なものととらえ、諸事物、たとえば、ボールゲームをするように、言語(yǔ)でゲームする、という主客二元論的な言語(yǔ)観においてはまったく忘れ去られていた言語(yǔ)の働きを明るみに出し、すべては言語(yǔ)ゲームである、とした。,精神科學(xué)（MORALSCIENCEの哲學(xué),知識(shí)における感情?直感?意思の重要性主観主義（ケインズ、ハイエク）対象の全體的把握人間および世界の有機(jī)體的把握（ケインズ、ハイエク）ORGANICUNITYISTHEIDEATHATATHINGISMADEUPOFINTERDEPENDENTPARTSFOREXAMPLE,ABODYISMADEUPOFITSCONSTITUENTORGANS,ORASOCIETYISMADEUPOFITSCONSTITUENTSOCIALROLES知識(shí)の歴史性と多元性（ケインズ、ハイエク（社會(huì)進(jìn)化論））不確実性への対処,解釈學(xué),ディルタイは、「歴史の相対性」「社會(huì)の全體性」「人間の主體性」の統(tǒng)合を試みた。類型の概念によって歴史性?個(gè)別性の普遍性?一般性への転化。精神科學(xué)は、ミルの『論理學(xué)體系』1843年の獨(dú)語(yǔ)版翻訳（1849年）に當(dāng)たり、自然科學(xué)に対置される道徳科學(xué)（歴史學(xué)、言語(yǔ)學(xué)、経済學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)などを含む「人間本性に関する諸科學(xué)」）に対する訳語(yǔ)。,ハイデガーによれば、,現(xiàn)象學(xué)は、人間〔現(xiàn)存在〕存在の意味を問うことを通じて、存在一般の意味を明らかにする存在論であり、人間存在に関する現(xiàn)象學(xué)は、言葉の根源的意味において解釈學(xué)である。この解釈學(xué)は、人間存在の歴史性を解明することによって、歴史的精神科學(xué)の方法論でもある。どのような「言葉」を使って世界像を描寫するかは、解釈を規(guī)定する先入観の構(gòu)造による。參考アインシュタイン1905年特殊相対性理論1916年一般相対性理論トーマス?クーン『科學(xué)革命の構(gòu)造』（パラダイムシフト）１９６２年,蓋然性PROBABILITY,將來(lái)に関するわれわれのすべての知識(shí)や、過(guò)去および現(xiàn)在の観察されてない諸部分に関する知識(shí)のすべては、一方では直接的観察、他方では論理と數(shù)學(xué)、というものを除くあらゆる知識(shí)を含むのである。そのような「蓋然的」な知識(shí)の分析は、ヒュームをある種の懐疑論的な諸結(jié)論へ導(dǎo)いたのであり、その諸結(jié)論は反駁することも困難だが、受け入れることも同様に困難なものである。バートランド?ラッセル「第１７章ヒューム」西洋哲學(xué)史１９４６年,ケインズ方法論,１．過(guò)去の経験を通じての事象の「一般化」を行う場(chǎng)合，「アナロジー」の構(gòu)成による?，F(xiàn)象同士の「相違」の認(rèn)識(shí)が重要で、その対象間に普遍的一致を見出す作業(yè)は、副次的な意義。対象の數(shù)を増やして、より多くの事例を枚挙するという「純粋な帰納」の作業(yè)も、本質(zhì)的な役割は果たしえない。アナロジーは因果関係に帰著するか。２．われわれの帰納的推論が妥當(dāng)性を保証されるための根本的想定としての「帰納仮説」の存在論的前提?！冈拥臄乓恍浴箷r(shí)空を通じた普遍性）の仮設(shè)と「有限な多様性の原理」非數(shù)量生性と関連性）３．帰納的推論の妥當(dāng)性は、どこまでいっても蓋然的である。,経済學(xué)における盛衰と攻防,１９Ｃ＿２０Ｃ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２１Ｃ＿＿資本主義経済の成熟と恐慌マルクス、資本論１８６７年管理通貨〔紙幣の導(dǎo)入）１９１４年～１８年第一次世界大戦１９１７年ロシア革命とソビエト連邦の成立１９２９年世界大恐慌（各國(guó)の為替切り下げ競(jìng)爭(zhēng)）１９３９年～４５年第２次世界大戦１９４５年ブレトンウッズ體制発足〔固定為替レート制度）１９４５年～１９９１年米ソ冷戦構(gòu)造１９７３年石油危機(jī)インフレの拡大２００８年～世界金融危機(jī)ケインズ経済學(xué)の全盛〔インフレなき完全雇用）１９７４年フリードリッヒ?ハイエクノーベル賞受賞スエーデン人社會(huì)科學(xué)者カール?グルナー?ミュルダールノーベル賞受賞１９７６年ミルトン?フリードマンノーベル賞受賞,,ヒュームは、人間がいくら私欲を追求しようとも、公益をはかることが、私益になるという社會(huì)制度から、平和、自由および正義が実現(xiàn)されることを期待。他者との共感（感情の共有）とその慣習(xí)化による社會(huì)的認(rèn)知からの、約束の體系としての規(guī)範(fàn)。ケインズ「過(guò)去百年以上にわたって我が國(guó)を支配してきた哲學(xué)者たちが同意してきた、個(gè)人主義と自由放任という言葉で一まとまりに表現(xiàn)される思想」の源泉はヒュームである?！鹤杂煞湃韦谓K焉』ハイエクの言葉をかりると、ヒュームは「人間が服従する規(guī)則と、結(jié)果として形成される秩序の関係を明確に認(rèn)識(shí)したごく少數(shù)の社會(huì)理論家のひとり」。すなわち、自生的に生成した法という支配の下でこそ、人々は真の自由を享受。制度試行錯(cuò)誤的に作為、不適応をおこした個(gè)人的習(xí)慣や社會(huì)的慣行は淘汰。（進(jìn)化論的制度観）』,科學(xué)の限界全體論の欠如,豊かで持続可能な社會(huì)に、人間が生きるとは地球溫暖化（氷河期は１萬(wàn)年前に終わったか）生物多様性生命倫理（HIV特効薬）製薬會(huì)社の経済の論理と人類としての倫理特許とジェネリック醫(yī)薬品全身性エリトマトーデス自己免疫の複雑性（化學(xué)物資による環(huán)境因子の影響）専門家も無(wú)知懐疑をもたない）ガゼット?オルテガ間主観性という客観性のある社會(huì)常識(shí)の復(fù)権の必要性,

簡(jiǎn)介：體育課練習(xí)密度的設(shè)計(jì),遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心丑麗新,體育與健康課程性質(zhì),體育與健康課程是以身體練習(xí)為主要手段，以學(xué)習(xí)體育與健康知識(shí)、技能和方法為主要內(nèi)容，以增進(jìn)學(xué)生健康，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)和能力為主要目標(biāo)的課程。（三個(gè)主要）,一、體育課練習(xí)密度的研究現(xiàn)狀,課改前遼寧注重研究體育課的練習(xí)密度，為今后體育教學(xué)練習(xí)密度的研究奠定深厚基礎(chǔ)。課改后課堂教學(xué)加入新鮮“血液”，使密度表現(xiàn)滯后，但始終是體育課堂的生命線。未來(lái)學(xué)生體質(zhì)下降呼喚學(xué)體界關(guān)注體育課練習(xí)密度。,二、體育課密度的概念和意義,●運(yùn)動(dòng)負(fù)荷通常又叫運(yùn)動(dòng)量，包括負(fù)荷量和負(fù)荷強(qiáng)度。負(fù)荷量一般常用練習(xí)的次數(shù)、時(shí)間、距離、重量來(lái)表示；負(fù)荷強(qiáng)度一般以練習(xí)的速度、負(fù)重量、密度、難度來(lái)表示。這兩者相互影響、相互制約?！耋w育課密度也稱一般密度或綜合密度，是指課中各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)合理運(yùn)用的時(shí)間與上課的總時(shí)間的比例，以及各項(xiàng)活動(dòng)之間的時(shí)間比例。,專項(xiàng)密度課中某項(xiàng)活動(dòng)合理運(yùn)用的時(shí)間與課的總時(shí)間的比例，稱為專項(xiàng)密度。如教師指導(dǎo)的密度、課組織措施的密度、學(xué)生練習(xí)密度等。課的密度安排是否合理，既是否有效、合理地使用體育課的時(shí)間，直接影響課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。練習(xí)密度課中學(xué)生做練習(xí)的時(shí)間與課的總時(shí)間的比例，稱為練習(xí)密度。（運(yùn)動(dòng)密度）,三、測(cè)定與計(jì)算體育課密度的步驟和方法,1準(zhǔn)備工作了解課的任務(wù)、內(nèi)容和組織教法。明確測(cè)定者之間的分工。準(zhǔn)備好測(cè)定密度的用具，如登記表、計(jì)時(shí)表等。選好被測(cè)定的學(xué)生,2測(cè)定工作,課的一般密度的測(cè)定，是從上課開始到下課為止，以一堂課實(shí)際用的時(shí)間為準(zhǔn)，以秒、分為單位把課中各項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間全部記錄在登記表上，并及時(shí)進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)分析，看各項(xiàng)活動(dòng)所占的比重是否合理，應(yīng)該指出，測(cè)定學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)，必須自始至終跟蹤一個(gè)學(xué)生進(jìn)行測(cè)定，這樣測(cè)定的密度才是正確的。課的練習(xí)密度的測(cè)定，先確定一個(gè)測(cè)定的學(xué)生，從課的開始到結(jié)束，按照課的各個(gè)部分進(jìn)行的順序，把測(cè)定的時(shí)間、練習(xí)的內(nèi)容和測(cè)定的學(xué)生在課中做練習(xí)的時(shí)間全部統(tǒng)計(jì)在練習(xí)測(cè)定登記表上，以便進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。,課的練習(xí)密度測(cè)定登記表,3課練習(xí)密度的計(jì)算,先統(tǒng)計(jì)課的各部分的練習(xí)密度，再計(jì)算全課的練習(xí)密度，也可直接統(tǒng)計(jì)全課練習(xí)密度，根據(jù)實(shí)際需要而定。課的某部分練習(xí)密度某部分練習(xí)總時(shí)間÷課某部分總時(shí)間100全課練習(xí)密度全課練習(xí)總時(shí)間/課的總時(shí)間100,體育課練習(xí)密度的兩種計(jì)算（表達(dá)）方法,體育課密度是指學(xué)生實(shí)際練習(xí)活動(dòng)的時(shí)間占整個(gè)體育課的時(shí)間的比例，通常以表示。學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)練習(xí)時(shí)間有兩種計(jì)算（表達(dá)）方法。一種是一個(gè)學(xué)生出列作練習(xí)到入列這段時(shí)間都算作練習(xí)活動(dòng)（時(shí)間）；一種只計(jì)算純粹練習(xí)的時(shí)間。兩種計(jì)算方法差別很大，應(yīng)加注明。,四、讀寫備體育課練習(xí)密度的基本方法,預(yù)計(jì)體育課學(xué)生練習(xí)密度主要利用分段、分組法。將一堂課分成若干個(gè)段，預(yù)計(jì)每一段的學(xué)生練習(xí)密度后求得每一段的練習(xí)時(shí)間，將每一段的練習(xí)時(shí)間相加之后的總時(shí)間除一堂課的總時(shí)間，得出一堂課的學(xué)生練習(xí)密度。每一段學(xué)生練習(xí)密度是練習(xí)時(shí)將學(xué)生分成若干個(gè)組，每組學(xué)生同時(shí)練習(xí)人數(shù)與這組內(nèi)的總?cè)藬?shù)之比約等于每一段練習(xí)密度。,1設(shè)計(jì)練習(xí)密度的注意事項(xiàng),分組與每組人數(shù)；主要教材；教學(xué)失控活動(dòng)疊加時(shí)間；交換場(chǎng)地、器械的間隔；比賽時(shí)間密度100的界定。學(xué)生的身體素質(zhì)與身體狀況；保護(hù)與幫助時(shí)間；,場(chǎng)地器材的數(shù)量和質(zhì)量；學(xué)生緊張度與興趣；,班級(jí)風(fēng)氣與學(xué)生人數(shù)；教學(xué)中的突發(fā)事件；學(xué)生思考時(shí)間；,2課的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷與課的密度有一定的聯(lián)系。在一定條件下，做練習(xí)的時(shí)間愈多，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷也愈大。,有效地利用課中的時(shí)間和合理地安排課的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，是衡量教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效果的一個(gè)重要方面。但不能片面追求課的密度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，要根據(jù)課的任務(wù)、對(duì)象特點(diǎn)、教材性質(zhì)和具體的作業(yè)條件來(lái)全面科學(xué)安排。（學(xué)校體育學(xué)全國(guó)體育學(xué)院教材委員會(huì)審定人民體育出版社1991年6月第一次印刷）,3安排和調(diào)節(jié)體育課密度的要求,A認(rèn)真?zhèn)湔n。上課前據(jù)課的任務(wù)、教材性質(zhì)、學(xué)生特點(diǎn)及作業(yè)條件等情況，合理安排課中各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容和時(shí)間，周密計(jì)劃準(zhǔn)備。（密度預(yù)計(jì)）B改進(jìn)和提高課的組織水平。嚴(yán)密教學(xué)組織，減少不必要的組織和隊(duì)型調(diào)動(dòng)；根據(jù)學(xué)生人數(shù)、教材性質(zhì)和作業(yè)條件進(jìn)行合理分組，場(chǎng)地布置相對(duì)集中；建立必要的教學(xué)常規(guī)。,C充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，發(fā)揮體育骨干和積極分子的作用。,D改進(jìn)教學(xué)方法。提高講解、示范的質(zhì)量，做到精講多練；根據(jù)課的任務(wù)和教材性質(zhì)，采用流水作業(yè)法或循環(huán)練習(xí)法增大課的練習(xí)密度；合理安排練習(xí)的重復(fù)次數(shù)和間歇時(shí)間；適當(dāng)增加輔助練習(xí)、誘導(dǎo)練習(xí)和身體素質(zhì)練習(xí)。,從課的教學(xué)目標(biāo)和要求來(lái)看，學(xué)生的練習(xí)密度是一項(xiàng)重要的指標(biāo)，它反映學(xué)生實(shí)際身體活動(dòng)的時(shí)間。注重安排好和合理增大課的練習(xí)密度，有利于學(xué)生更好掌握鍛煉身體的技能與方法，發(fā)展體能，增強(qiáng)體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育課的教學(xué)目標(biāo)。,,郵箱CHOULIXIN65SINACNTEL13704055537謝謝,,謝謝各位,

簡(jiǎn)介：上節(jié)思考與討論,1、西方的“馬克思熱”說(shuō)明了什么,2、大學(xué)生的“文化素質(zhì)”主要表現(xiàn)在哪些方面,,1、參考答案,2、參考答案,說(shuō)明（1）馬克思的預(yù)言（資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及社會(huì)主義代替資本主義）正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（2）年輕人對(duì)新自由主義失去了信心。,語(yǔ)言文字道德禮儀科學(xué)技術(shù)（專業(yè)）文學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué),,,第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律,,△第一章內(nèi)容結(jié)構(gòu),,,1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,一、哲學(xué)與哲學(xué)基本問題,在古希臘語(yǔ)中，“哲學(xué)”是“愛智慧”的意思，是使人聰明的學(xué)問。為什么這是因?yàn)?（一）什么是哲學(xué),2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,世界觀和方法論的統(tǒng)一，使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)，從而使人們更具有智慧。,,,（二）哲學(xué)的性質(zhì),亞里士多德哲學(xué)并不是一門生產(chǎn)知識(shí)，因此，人們研究哲學(xué)是為了擺脫無(wú)知和追求智慧，而不是為了實(shí)用。,哲學(xué)不是一種實(shí)用技術(shù)，但是，不實(shí)用并不等于無(wú)用。,1、非實(shí)用性,討論“虛”與“實(shí)”的辯證關(guān)系,,,,2、非功利性,費(fèi)爾巴哈這樣說(shuō)過(guò)動(dòng)物只為生命所必需的光線所激動(dòng)，人卻關(guān)注那遙遠(yuǎn)的星辰所發(fā)射出來(lái)的無(wú)任何功利性質(zhì)的光線。,我們說(shuō)哲學(xué)有非功利性，并不是說(shuō)哲學(xué)不追求任何功利，而是說(shuō)哲學(xué)不直接追求眼前的個(gè)人小利，它追求的是一種大功利（人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)功利）。,,,（三）哲學(xué)基本問題,1、什么是哲學(xué)基本問題,哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面,（1）本體論問題（研究世界的本原問題）思維和存在誰(shuí)為第一性，誰(shuí)為第二性的問題。（劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）,（2）認(rèn)識(shí)論問題（研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律問題）思維能否把握存在的問題。（可知論與不可知論的分水嶺）,哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。,,,2、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立,形而上學(xué)METAPHYSICS歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)”來(lái)自希臘語(yǔ)，意思是“物理學(xué)之后”。亞里士多德把人類的知識(shí)分為三部分，用大樹作比喻第一部分，最基礎(chǔ)的部分，也就是樹根，是形而上學(xué)，它是一切知識(shí)的奠基；第二部分是物理學(xué)，好比樹干；第三部分是其他自然科學(xué)，以樹枝來(lái)比喻。在馬克思主義哲學(xué)中，形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立,,,二、物質(zhì)世界的客觀存在,（一）物質(zhì)的客觀實(shí)在性,1、馬克思主義物質(zhì)范疇,（1）馬、恩物質(zhì)各種物的總和。,（2）列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。列寧選集第2卷，人民出版社1995年版，第89頁(yè)。,宇宙與人,,,,3、社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)有哪些,2、如何表述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,1、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。,思考與討論,

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