簡介：貴州大學2016屆碩士研究生學位論文走出“平庸之惡”走出“平庸之惡”阿倫特關(guān)于“惡”的政治哲學研究阿倫特關(guān)于“惡”的政治哲學研究學科專業(yè)外國哲學研究方向文化哲學導師陶渝蘇教授研究生楊帆中國﹒貴州﹒貴陽2016年5月分類號B15論文編號201601030576密級公開貴州大學碩士畢業(yè)論文I目錄中文摘要IIIABSTRACTIV前言101選題背景和研究意義102國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1第一章阿倫特“惡”理論的形成過程511康德對“惡”的理解512阿倫特“惡”體系的形成9121阿倫特與康德“根本惡”概念的關(guān)聯(lián)9122“平庸之惡”理論的出現(xiàn)10第二章毀滅一切的“根本惡”1321反猶主義的形成及其特征13211反猶主義的形成13212反猶主義的特征1522極權(quán)主義的形成及其特征17221極權(quán)主義的形成17222極權(quán)主義的特征1823極權(quán)統(tǒng)治下的“根本惡”20第三章“平庸之惡”及其災難性后果2431從“根本惡”到“平庸之惡”2432“平庸之惡”的特征25321無思25

簡介：山東大學碩士學位論文反抗絕望與反抗荒誕魯迅與加繆生命哲學之比較姓名趙艷花申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師高旭東2002516山東大學碩士學位論文同時，魯迅和加繆的哲學也呈現(xiàn)出很多差異，并最終走向了截然不同的思想歸宿。第一，哲學表現(xiàn)形態(tài)上的差異；第二，哲學起點上的差異。加繆的“荒誕”更具抽象性與普泛性，魯迅的“絕望”更具具體性與個人性；第三，反抗目的與反抗手段上的差異。加繆的反抗是為了維護每一個個體的幸福與自由，他反對使用暴力、死刑等手段，而魯迅的反抗主要是為了民族的整體解放與發(fā)展，他承認暴力、死刑在現(xiàn)實中的作用。因此，魯迅最后接受了馬克思主義，而加繆則走向～種新的人道主義。究其原因有三其一，二者所處的文化背景不同。魯迅受到的是儒家文化實用理性精神的滋養(yǎng)，加繆的思想則受到古希臘文化的影響其二，二者成長經(jīng)歷的差異其三，面對的具體社會現(xiàn)實不同。加繆的哲學是他戰(zhàn)后的反思，魯迅的哲學是戰(zhàn)爭中的產(chǎn)物吖≠關(guān)躲生命哲學荒誕菇葡7’馳，皇審蕊≥關(guān)鍵詞生命哲學荒誕絕復辱瓶，J磐2_，≥叩0≥

簡介：（申請哲學碩士學位論文）（申請哲學碩士學位論文）新時期反腐倡廉監(jiān)督制度建設的新時期反腐倡廉監(jiān)督制度建設的哲學思考哲學思考培養(yǎng)單位政治與行政學院培養(yǎng)單位政治與行政學院學科專業(yè)馬克思主義哲學學科專業(yè)馬克思主義哲學研究生付生付諾指導教師楊懷中指導教師楊懷中教授教授2016年5月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期學位論文使用授權(quán)書學位論文使用授權(quán)書本人完全了解武漢理工大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人承諾所提交的學位論文（含電子學位論文）為答辯后經(jīng)修改的最終定稿學位論文，并授權(quán)武漢理工大學可以將本學位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存或匯編本學位論文。同時授權(quán)經(jīng)武漢理工大學認可的國家有關(guān)機構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學位論文，并向社會公眾提供信息服務。（保密的論文在解密后應遵守此規(guī)定）研究生（簽名）導師（簽名）日期

簡介：西南師范大學碩士學位論文兒童哲學對話教學法及在中國推廣的啟示姓名邵燕楠申請學位級別碩士專業(yè)中國教育史指導教師張詩亞李定開2000412兒童哲學對話教學法及在中國推廣的啟示ABSTRACTLIPMAN，THEFOUNDEROFPHILOSOPHYFORCHILDRENP4C，PUTFORWARDTOTRAININGCHILDREN’STHINKINGBYADOPTINGDIALOGUE，WHICHITL血LL【，ISHISGREATCONTRIBUTIONTOTHEEDUCATIONALREIGN．TEACHERSINTHEPILOTSCHOOLFORP4C，TILURAILWAYPRIMARYSCHOOLINSOUTHERNSTATIONINKUNMING，HAVEPERPLEXEDFORDIALOGUE．MEANWHILE，THERESEARCHONDIALOGUEHASNOTBEENPOPULARINTHESCHOLARCIRCLE．THEREFORE，THISPAPERFOCUSESONDIALOGUE，INWHICHANATTEMPTTOSORTOUTTHECURRENTPOSITIONABOUTDIALOGUE，EXPLORETHETHEORYANDPRACTICEOFDIALOGUEANDANALYZEONEOFFACTORS，I㈨ETEACHERS’IDEA，WHICHHAVEANGREATIMPACTONADOPTIONOFDIALOGUEINCHINA,WILLBEARRIVEDAT．THEANGLEOFVIEWOFTHESTUDYABOUTDIALOGUEOFP4CHASNOWBEERFOCUSEDONLANGUAGEORDIALOGUEANDTHINKING．11LERELATIONSHIPBETWEENDIALOGUEANDTHINKINGISATHEORETICALFOUNDATIONFORWHETHERDIALOGUECANBEADOPTEDINTHEP4C’SCLASSROOMANDTHEVALUEOFITSADAPTATION．TKSANALYSISRUMINATESSYSTEMATICALLYTHEVIEWSOFM．LIPMANANDTHEEXPERTSOFTHEP4C，F(xiàn)ROMTHEASPECTSOFTHINKING，THEINTERRELATIONOFLANGUAGEANDTHINKING,THENONHIERARCHICALNATUREOFLANGUAGEANDTHINKINGANDTHESOCIALASPECTOFLANGUAGEANDTHINKING．曲EMAINCONTRIBUTIONOFM．LIPMANTOTHEDOMAINOFEDUCATIONISTHATHEHASPUTHISIDEASABOUTDIALOGUEANDTHINKINGINTOTHEREALCLASSROOMBYUSINGDIALOGUE．TLLISPAPEREXPLAINSTHETHEORYANDPRACTICEOFDIALOGUEWEAKTOSTUDYINTHEACADEMICCIRCLESWIMMYOWNEXPERIENCEINTILUPRIMARYSCHOOLINKUNMING，WHICHCONTAINPHIC．SOPHIEALANDNONPHILOSOPHICALDIALOGUE，THECONDITIONSANDTHERULESANDAGENDAOFDIALOGUE，TEACHERINTERVENTIONSANDNONVERBALINDIALOGUE．DIALOGUEANDP4CISAN“IMPORT”．INTHISCASETHEPROBLEMTOTHE‘‘IMPORT’’ISWHETHERITCANBCIMPORTEDANDHOWTODEALWITHIT．ANANALYSISANDSUGGESTIONSONFACTOROFTEACHERS’IDEA，ONEOFKEYFACTORSINADOPTIONOFDIALOGUEINCHINABYQUESFIONNAIRE．ACONCLUSIONIST}LATTHEDIMENSIONOFTEACHERS’BEHAVIOR,ESPECIALLYINTHEASPECTOFTEACHERS’VALUE．SHOULDBEUNDERSCORED．FOURSTRATEGIESAREPROPOSED1．LETTEACHERSKNOWTHESIGNIFICANCEOFDIALOGUEESPECIALLYINTERMSWITLLTHEMSELVESINTHEWORKSHOP；2．DIALOGUECANBEPROMOTEDINTHEPRIMARYSCHOOLS．ANDCARLBEDONEGRADUALLYINTHEMIDDLESCHOOLS；3．TOTRANSFORMTHEIDEASOFTEACHERSINLIBERALARTSANDSCIENCEABOUTTHEROLESTHATTHEYHAVETAKENFORGRANTED；4．TOTAKETHEFULLROLEOFFEMALETEACHERSINDIALOGUE．BYNOW,THESTUDYONTHE“IMPORT’’OFDIALOGUEHASALMOSTNEVERBEENANALYZED，THESHALLOWANALYSISOFTHISPAPERISJUSTTHEVANGUARD，WHICHISTHESIGNIFICANCEOFTHISPAPER．KEYWORDSPHILOSOPHYFORCHILDREN，DIALOGUE，TEACHER’SIDEA

簡介：中文摘要中文摘要卡多佐是美國歷史上最具影響力的法官之一，在美國司法史上擁有非常重要的歷史地位，他對當時的美國法制變革起到了極大的歷史推動作用。正是在卡多佐的呼吁和推動下，美國普通法的變革才得以成功地得到落實。卡多佐司法哲學思想立足他所處的時代背景，現(xiàn)實主義對法律的形式主義進行了強有力的抨擊。卡多佐既是現(xiàn)實主義的擁護者，同時受到一些法律人物思想的深刻。更重要的是他在法律實踐工作中所擁有著的豐富經(jīng)驗和審判藝術(shù)，這為他的司法哲學的核心理論提供了堅定的基礎?？ǘ嘧粽J為法官造法是司法過程的重要環(huán)節(jié)，突顯了法官造法的重要性。同時注意到法官在實際判案中所運用的哲學方法、歷史方法、習慣方法和社會學方法等司法過程中法官角色的重要作用，這對當下中國司法改革具有重要的啟示意義，卡多佐司法哲學思想中的司法方法論、遵循先例、法官造法等內(nèi)容對于提高法律實際運用的效果和司法過程的諸多方面均有借鑒價值。關(guān)鍵詞卡多佐；司法哲學；法官造法目錄目錄中文摘要IABSTRACTII緒論1一、研究目的及意義1二、相關(guān)研究的文獻綜述2三、研究的主要內(nèi)容5四、研究方法與創(chuàng)新6第一章卡多佐司法哲學觀產(chǎn)生的歷史背景一7第一節(jié)卡多佐司法哲學形成的歷史背景一7一、卡多佐司法哲學產(chǎn)生的時代背景7二、個人經(jīng)歷對卡多佐理論形成的影響8第二節(jié)卡多佐司法哲學的理論基礎一9一、實用主義哲學的影響9二、影響卡多佐的主要法律人物10本章小結(jié)12第二章卡多佐司法哲學的核心理論13第一節(jié)卡多佐司法哲學的基本構(gòu)成13一、對法律概念的理解13二、對法律成長的分析14三、對法律價值的追求15第二節(jié)卡多佐司法哲學的核心理論16一、法官造法的必要性16二、法官造法的限制18三、法官造法的應用19

簡介：碩士學位論文碩士學位論文（學術(shù)學位）（學術(shù)學位）中國夢的哲學意蘊中國夢的哲學意蘊研究生姓名易曉珊指導教師、職稱周曉陽教授學科專業(yè)馬克思主義理論研究方向思想政治教育所在學院政治與公共管理學院二O一六一六年五月分類號密級公開UDC學校代碼10555論文題目論文題目中國夢的哲學意蘊論文作者簽名論文作者簽名指導教師簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5委員6答辯日期2016年5月21日

簡介：點擊查看更多論陸賈的道德哲學思想.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：學⑧基礎研究闈北Z躉碩士學位論文學科門類學科專業(yè)指導教師研究生論文題目答辯日期哲學中國哲學陳道德教授潘峻嶺淪中國傳統(tǒng)哲學對中國傳統(tǒng)體育的影響ABSTRACTHUMANBEINGHASCOMEINTOANEWCENTURY．WITHSTEADYPROGRESSOFTECHNOLOGYANDFASTIMPROVEMENTOFPRODUCTIVITY，THESOCIALDEVELOPMENTHASBROUGHTFORTHLOTSOFPROBLEMSTOHUMANBEINGITSELF．ONTHEONEHAND，CIVILIZATIONDISEASEANDOTHERHEALTHYCRISES，WHICHAPPEARANDHUNTOURMODERNSOCIETYTOGETHERWITHTHEPROCESSOFMODERNIZATION，MAKESTHESOCIALPOSITIONOFSPORTSBEGREATLYIMPROVED；BUTONTHEOTHERHAND，THESOCIALPROBLEMSCOMINGFROMSPORTSANDTHEALIENATIONOFITHAVEBEENMOREANDMOREPROMINENTFORTHEREASONOFTHEUNILATERALDEVELOPMENTOFMODERNSPORTSITSELF．THEHARDSITUATIONFORCESUSTOTURNOVERTOTHINKTHETRUTHOFSPORTSINORDERTOFINDOUTANEFFECTIVEMETHODTOGETOUTOFTHEDIFFICULTIESFACINGBYSPORTS．THECHINESETRADITIONALSPORT，WHICHHASTYPICALCHARACTEROFORIENTALCULTUREANDTAKESAVERYSPECIALPOSITIONINWORLDSPORTS，HASBROUGHTANEWHOPETOTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFMODERNSPORTS．UNDERTHEEFFECTSOFCHINESETRADITIONALPHIIOSOPHY，SUCHASQITHEORY，THEUNIONOFSKYANDHUMANBEING，CHINESETRADITIONDIALECTICALTHOUGHTSANDAXIOLOGY，THECHINESETRADITIONALSPORTSPUTSITSEMPHASISONTHEHARMONIOUSUNIONOFNATUREANDHUMANBEING，BODYANDSPIRIT，PARTANDWHOLE，ANDTRIESTOACHIEVETHEETHICALPERFECTIONTHROUGHSPORTPRACTICESANDINTHISWAYITHASTHEEHARAOTERISTIOOFHUMANITARIANSPIRIT．THECHINESETRADITIONALSPORTS，WITHITSSPECIALCHARACTERISTIC，ISCOMPLEMENTARYTOWESTERNSPORTSANDWILLMAKEMUCHMORECONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFMODERNSPORTSANDTHEPROGRESSOFHUMANCIVI】IZATION．KEYWORDSCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYCHINESETRADITIONALSPORTSEFFECT

簡介：西北師范大學碩士學位論文卡多佐的司法哲學研究姓名何青洲申請學位級別碩士專業(yè)法學理論指導教師賈應生200805西北師范大學碩士學位論文卡多佐的司法哲學研究5ABSTRACTABSTRACTABSTRACTABSTRACTCARDOZOWASONEOFTHEMOSTINFLUENTIALJUDGESINAMERICANHISTYHEHADREFMEDCOMMONLAWIMPERCEPTIBLYHADSETUPMODERNAMERICANSOCIETYSUCCESSFULLYHEHASANENDURINGSTATUSINTHEAMERICANLEGALFIELDTHEOVERSEASRESEARCHESABOUTCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYAREEXTREMELYRICHWHILETHEDOMESTICRESEARCHESARECOMPARATIVELYDEFICIENTNOTSYSTEMATICSOMEONLYLINGERONTHEINTRODUCTIONSTAGEHAVENOTHINGTODOWITHTHEBUILDINGOFTHECOUNTRYRULEDOFLAWINCHINATHEREFETHISARTICLETRIESTODOAMECOMPREHENSIVEANALYSISINTEGRATIONONTHEBASISOFREADINGHISMAINWKSTHEYTHEARTICLEISCOMPOSEDOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTHEIGINSOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYWEMUSTFIRSTUNDERSTTHESOCIALCULTURALPOLITICALBACKGROUNDOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYONLYWHENCANWEHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTINGOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTHOUGHTINTHESECONDPARTTOREVEALTHEBASICFUNCTIONOFPHILOSOPHYTOJURISPRUDENCEWEFOCUSONTHEPHILOSOPHYBASISOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTHETHIRDPARTISASUMMARYOFTHEFUNCTIONOFJUDICIALPROCESSJUDICIALMETHODSTHEFOURTHPARTISABOUTTHESIGNIFICANCESOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTOTHECOUNTRYRULEDOFLAWTHETHEYRULEDOFLAWHASCOMMONVALUETOHUMANSOCIETYSOCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYCANBETHEEXPERIENCEFOURCOUNTRYTOREFERTOCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYISWTHYTOBERESEARCHEDBECAUSECARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTEACHESUSHOWTOUNDERSTLAWSWISELYHOWTOUTILIZELAWSTOMAKEGREATCONTRIBUTIONTOHUMANSOCIETYKEYKEYKEYKEYWDSWDSWDSWDSJUDICIALPHILOSOPHY；JUDICIALPROCESS；JUDICIALMETHODS；SIGNIFICANCESOFJUDICIALPHILOSOPHY

簡介：學校代碼10126分類號ILLLLLIIILLIIIIIIIIIY3271960學號31405049編號。萎萋≈幽棗乏失季INNERMONGOLIAUNIVERSITY預韭學徨論建嬲A8冒墾鳳畫ⅡSS墾雙蠆眾面豆◎鸝葉斯柏森語法哲學的語言學思想及其對中國語言學的影響。JESPERSEN’SLINGUISTICTHINKINGINTHEPHILOSOPHYOFGRAMMARANDITSINFLUENCEONCHINESELINGUSFI6S學院外國語學院專業(yè)外國語言學及應用語富學研究方向語言思想姓’名張海霞指導教師段滿福教授JESOERSEN，SLING“；TICTHINKINGINTHEERSENSINT三UISTIC111E一，PHILOSOPHYOFGRAMMARANDITSINFLUENCEONCHINESELINGUISTICSBYZHANGHAIXIASUPERVISEDBYPROFESSORDUANMANFUSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGESCOLLEGEINNERMONGOLIAUNIVERSITYJUNE2017

簡介：東北師范大學碩士學位論文“生之意義”的探尋史鐵生作品的哲學解讀姓名陶國立申請學位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當代文學指導教師逄增玉20050501ABSTRACTSHITIESHENGISCONSIDEREDTOBEONEOFTHEMOSTREPRESENTATIVEWRITERSWHOEMPHASIZEONTHOUGHTINCHINESECONTEMPORARYLITERATURECIRCLE．HESUFFERSFROMDEFORMITY，BUTHENEVERSTOPWRITING．HEHASPRODUCTEDSOMANYWORKSONPROFOUNDLIFEEXPERIECEFROMTHEBEGINNINGOF1980SWHENHESTEPPEDINTOLITERARYWORLD。LOOKINGATALLOFIRISWORKS，ITISEASYTOFINDTHATMOSTLYTHEYAREWORDSOF“LIFECONSCIOUSNESS”ANDANUNEXHAUSTEDEXPLORATIONOF“THEMEANINGOFLIFE”．FROMTHEPHILOSOPHICPOINTOFVIEW，HEUSEHISLITERARYWISETOTHINKABOUTTHEETERNALULTIMATEISSUE，DEATH，ANDTODISCOVERTHEMEANINGOFLIFE．INSHITIESHENG’SWORKSTHEREARESOMANYDISABLEDPERSONSANDTHEYHAVECOMPOSEDASPECIALTHEMEOFDEFORMITYWHICHISRELATEDTOHISOWNLIFE．ACCORDINGTOTHEPROCESSOFHISPRODUCTION，HISWORKSCANBEDEVIDEDINTOTWOPARTS，EARLIERSTAGEWORKSWITHDEFORMITYTHEMEANDLATERSTAGEWORKSWITHDEFORMITYTHEME．MOSTOFHISEARLIERWORKSREFLECTEDHISCAREABOUTREALITY,SOTHEYARESERIOUS，OPPRESSIVE，ANDPAINFUL．HECOMPLAINEDSILENTLYABOUTTHEUNFAIRNESSOFFATE，ANDTRIEDTOMAKEITUPWITHTHEREALITY,SOTHEMEANINGBEHINDTHEDEFORMITYWASNOTCARED．THETHOUGHTJUSTRESTEDONTHESURFACEOFREALITY．BUTTHESTYLEOFHISLATERSTAGEWORKSTENDEDTOWARDSPROFUNDITY,SERENITYANDPEACE，ANDHISCOMPLAININGATTITUDEWASALSOCHANGEDINTOATOLERATEONE，HISTHOUGHTWASPROFOUNDER,DEVELOPEDFROMTHEREALDEFORMITYTOITSBROADSENSE，THELIMITOFLIFE．JUSTBECAUSEMR．SHIWASDISABLED，HEPAYSSOMUCHATTENTIONONFATEANDGETASPECIALATTITUDETOWARDSFATE．INHISVIEW,FATEISUNPREDICTABLEANDUNCONTROLLABLE，ANDWECANONLYCORRECTOURATTITUDESTOKNOWIT，TOACCEPTTHEREALITY,ANDTOREALIZEOURVALUEDURINGTHEPROCESSOFSTRUGGLINGWITHREALITY，NEVERRUNNINGINTOTHEWRONGPATHOFNIHILISM．WHATSUPPORTSUSTOSTRUGGLEWITHFATEITISTHESPECIALRELIGIOUSSPIRITOFOWNEDBYHUMANBEINGS．INSHITIESHENG’SWORKSTHERELIGIOUSSPIRITISREFLECTEDBYTHEFOLLOWINGASPECTS，THEHONESTCONFESSION，THEAWARENESSANDAWEOFNATURE，THECOMPREHENSIONANDCAREOFTHESUFFERING，THEFEELINGOFSORROWFULSYMPATHY．THEESSENTIALOFRELIGIOUSSPIRITISTHEULTIMATEIDEALISM，ANDITISANEXTENSIVESENSEOFHUMANISM．KEYWORDSSHITIESHENG’WORKS；DEFORMITYTHEME；FATERRELIGIOUSSPIRITII

簡介：教育活動首先是作為社會要素的一部分而存在的。隨著世界范圍內(nèi)社會變革和教育變革的深入，作為教育學科群中具有本體論和方法論雙重意義的核心學科之一的教育哲學需要對此作出合理回應。傳統(tǒng)的理性主義教育哲學觀曾經(jīng)對教育學的發(fā)展和教育學科人才的培養(yǎng)起到了舉足輕重的作用，這一點是毋庸置疑的。但是，隨著社會變革和教育變革的深入，傳統(tǒng)的理性主義教育哲學觀在諸方面日益凸顯出其理論解讀意義模糊和實踐指導功能弱化的尷尬境地。在社會日益多元，教育學越來越強調(diào)回歸生活世界與生命本質(zhì)的前提下，由其引導下的唯理性教育模式也有其自身無法克服的局限性。它把傳授理性知識，發(fā)展理性能力作為教育的唯一目的，在教學過程中，重認知輕情感，重知識輕經(jīng)驗，重理論輕實踐，重因循輕突破，重權(quán)威輕民主，重教師主導輕學生主動，重科學程序輕靈活變通，無限地抬升和夸大理性，壓抑和貶低非理性，致使現(xiàn)代社會出現(xiàn)了人際關(guān)系淡薄、道德滑坡、信仰危機以及心理失衡等一系列的“人性危機”現(xiàn)象，都是由于教育活動中強調(diào)理性能力的過度發(fā)展，忽視了人的情感、意志、信念、信仰、欲望等非理性因素的需要造成的。另一方面，發(fā)端于19世紀70年代的美國，進而影響全世界的實用主義越來越多的被運用到哲學、心理學、科學等領(lǐng)域，而且還被引入到社會生活、道德、教育等各個方面?？v觀實用主義發(fā)展進程，綜其理論架構(gòu)和思想內(nèi)涵，可以明晰出實用主義仍不失為具有高度合理性的哲學精神之一，而決不能被生硬的表述或貶低為盎格魯撒克遜哲學，或功利主義哲學思潮。實用主義重實踐、重效用、重改造的開放態(tài)度，正好順應了當今世界已經(jīng)變化了的新的現(xiàn)實需要和時代精神要求。與此相關(guān)，對比理性主義教育哲學觀對新的時代精神和教育精神的不適應和由此出現(xiàn)的種種弊端，實用主義教育哲學觀則顯示出強大的社會和教育優(yōu)化、改造功能。本研究在教育哲學的理論視閾和體系流變下，試圖對當前的社會變革和教育變革做出教育哲學發(fā)展趨向的合理回應。論文以理性主義教育哲學觀和實用主義教育哲學觀為研究客體，以二者的比較分析為研究主旨，以促發(fā)教育哲學由理性主義話語向?qū)嵱弥髁x話語的合理轉(zhuǎn)向為研究方向，進而指出教育哲學應切合社會發(fā)展和教育變革的訴求，適時適度的走向以實用主義為理論支撐的教育哲學新圖景。本論文包括四大部分第一部分是教育哲學嬗變的相關(guān)考查。首先是對教育哲學的歷史考查，分為西方教育哲學部分和中國教育哲學部分，其中西方教育哲學部分又細化為“主義”教育哲學、“分析”教育哲學和“情境”教育哲學三個階段。中國教育哲學部分細化為中國古代教育哲學、杜威實驗主義教育哲學的引入與研究、馬克思主義教育哲學在中國的傳播三個階段。其次，是對教育哲學的現(xiàn)實考查，包括教育哲學研究的現(xiàn)實特征和當前教育哲學研究的不足和缺失兩部分。在教育哲學研究的現(xiàn)實特征部分主要從研究對象教育哲學學科體系的重建；研究方法教育哲學研究方法的多元化；研究領(lǐng)域教育哲學研究的拓展等三個維度展開論述。在當前教育哲學研究的不足和缺失部分主要從研究立場的偏離、話語表達的玄澀、實踐指導的弱化等維度展開論述。第二部分是理性主義和實用主義的演變及其哲學精神的相關(guān)考查。分為理性主義和實用主義兩大部分。理性主義部分主要從古希臘時期的理性主義、中世紀及近代哲學的理性主義、德國古典哲學的理性主義等三個階段進行考查。實用主義部分主要從經(jīng)典的實用主義和新實用主義兩個階段進行考查。這一部分的重點在于對二者歷史演變的考查的基礎上的其基本哲學精神的抽取和提煉。第三部分是理性主義教育哲學觀和實用主義教育哲學觀的比較分析。本部分主要從本體論或世界觀、認識論或真理觀、方法論和道德論或價值觀等四個研究視角進行二者的比較分析。首先，在本體論的視角，由理性主義教育哲學觀的確定的存在同實用主義教育哲學觀的不確定的現(xiàn)實的比較分析展開論述。其次，在認識論視角，由理性主義教育哲學觀的推理的有效性同實用主義教育哲學觀的實用的確定性的比較分析展開論述。再次，在方法論視角，由理性主義教育哲學觀的未具體化的理性同實用主義教育哲學觀的具體化的合理性的比較分析展開論述。最后，在道德論視角，由理性主義教育哲學觀的合理性的共識同實用主義教育哲學觀的合理性的異議的比較分析展開論述。第四部分是教育哲學合理轉(zhuǎn)向的解讀。分為三個部分，首先是對傳統(tǒng)理性主義教育哲學話語的批判與消解。主要從重認知輕情感、重知識輕經(jīng)驗等維度展開論述。其次是實用主義教育哲學話語的詮釋的相關(guān)論述，主要從個體人格的動態(tài)完善與健全、社會民主秩序的生成、生活世界本真意義的還原等維度展開論述。最后，是實用主義教育哲學話語的終極關(guān)懷教育生活的呈現(xiàn)的相關(guān)論述。

簡介：Y867553學校代碼10345研究類型垂趟盟塞一漸江師范大學碩士學位論文題目叢塹堂魚星亟重盤置玄主煎學科專業(yè)墨造主妻蘭一主國查垡塞塋一。缸研究生耋選塑指導教師盞塞匱一中圖分類號12062答辯時間2006一年王月27日而言，本文就從玄理的角度出發(fā)，指出嵇、阮的“玄言詩”不僅是玄言詩的支流，而且甚至是“反玄言詩”的而陶淵明形影神詩等玄言作品，也因其佛學思辨方式的介入和對魏晉玄學中心問題的超越，不能被看作是正宗的玄言詩作品，等等。就狹義玄言詩即東晉玄言濤而言，本文認為只有深入探索其向郭“獨化論”的哲學背景，才能正確認識其“辭意夷泰”、“平典似道德論”的本質(zhì)特征，從而界定什么是真止的玄言詩；在此基礎上，本文對東晉詩人郭璞、湛方生等與玄青詩的關(guān)系問題做了比較深入的研究，并得出比較可信服的結(jié)論。本文通過對郭璞詩文內(nèi)容與郭蒙“獨化論”玄理之間內(nèi)在關(guān)系的探析，證明了檀道鸞“郭璞五苦始會合道家之言而韻之”的說法是有』￡事實依據(jù)的；同時也揭示R郭璞部分詩作所以能夠超越玄言詩“辭意夷泰”詩風的根本原因詞采絢麗和抒情性。在對湛方生這位東晉最后‘位杰M詩人的研究中，本文在中占文學研究領(lǐng)域首次透過哲學的視角分析了湛方生詩文與玄學的關(guān)系，從而得出郭象“獨化論”玄理對其文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨火影響的結(jié)論，同時還揭示了郭象玄學對其美學視野的影響和其田園、IJJ水景物之作對后世田園詩、UJ水詩創(chuàng)作的積極意義。本課題的研究雖然分為玄言詩通論性研究、郭璞與玄言詩關(guān)系問題研究和湛方生與玄言詩關(guān)系問題研究三個部分，但這三個部分都有一個≥乓同的視角，那就是哲學的視角。本文希望通過哲學的視角，能夠解讀出東晉玄言詩更為幽深，更為新穎的意緄。關(guān)鍵詞玄學，玄言詩，獨化論，郭璞，湛方生

簡介：指導小組成員名單陳明明教授鄧正來教授顧肅教授桑玉成教授商紅日教授張樂天教授摘要在施特勞斯那里，自然正當是一種相對于習俗而言的恒定性的、初始性的存在，它是一種隱藏于現(xiàn)象背后的、有賴于哲學家的努力去發(fā)現(xiàn)和挖掘的內(nèi)在規(guī)律和邏輯，自然正當是人類社會的終極價值判準、是人類社會前進的理想圖景。自然正當?shù)倪@種理想性和終極性，使得自然正當與現(xiàn)代虛無主義之間形成了一種勾連，根據(jù)施特勞斯的邏輯，這種勾連主要表現(xiàn)在兩個方面一方面，現(xiàn)代虛無主義的產(chǎn)生與現(xiàn)代政治哲學對古典自然正當論的棄置密不可分；另一方面，要克服現(xiàn)代虛無主義問題，我們可以采取的一種重要思路，就是回到古典政治理性主義哲學的視域中，重新去關(guān)注自然正當、探求自然正當。本文對施特勞斯思想的探索，正是以施特勞斯所主張復歸的古典自然正當理論為核心而展開的，我們試圖以施特勞斯的相關(guān)文本為基礎，通過將施特勞斯思想與尼采、海德格爾、科耶夫等人的相關(guān)思想的比較研究，來闡明施特勞斯所理解的自然正當?shù)膬?nèi)涵及其效用，來闡明施特勞斯之所以要主張尋求古典自然正當來克服現(xiàn)代虛無主義的原因，以及闡明從施特勞斯的古典自然正當理論出發(fā)、究竟應當追求一種怎樣的文明理想。根據(jù)施特勞斯的邏輯，對于西方虛無主義的克服，其核心在于要通過哲學的努力，重新去尋求一種價值上的終極判準。但是，無論是啟示宗教、還是現(xiàn)代歷史主義或現(xiàn)代理性主義，實際上在某種程度上都是指向某種終極目的和終極價值的，然而施特勞斯卻沒有選擇上述途徑中的任何一種，而是試圖返回古典政治哲學、重新尋求自然正當來為現(xiàn)代虛無主義的克服提供思路。這其中的緣由在于施特勞斯對于理性的世俗化特征與啟示的超驗性特征這一差異之深刻體認，在于施特勞斯對于歷史主義所強調(diào)的客觀歷史規(guī)律和歷史終結(jié)論與古典自然正當所強調(diào)的恒定性之間的差異的準確把握，在于施特勞斯對于以理性自負為特征的現(xiàn)代理性主義與具有溫良特性的古典政治理性主義之間的差異的深刻認識。對于現(xiàn)代性之根本問題的把握，施特勞斯與尼采、海德格爾有著極大的相似性，那就是，他們都認為現(xiàn)代性問題的根本在于虛無主義。但是，在尼采和海德格爾那里，蘇格拉底和柏拉圖等人所開創(chuàng)的古典政治理性主義傳統(tǒng)，正是現(xiàn)代虛無主義問題產(chǎn)生的根源；而在施特勞斯那里，現(xiàn)代虛無主義問題的產(chǎn)生，源自于現(xiàn)代性進程中的三次浪潮、源白于由這些浪潮所表征的現(xiàn)代政治哲學對于蘇格拉底和柏拉圖式的政治哲學的逐步背離。三者在理解上的這種差異性，一方面根源于三者對虛無主義之內(nèi)涵的理解上的差異尼采的虛無主義，主要指的是傳統(tǒng)形而上學和上帝對感性生命的壓抑所造成的感性生命的虛無、以及超人的權(quán)力意志的虛無；而海德格爾的虛無主義，主要指的是由傳統(tǒng)形而上學和理性思維所導致

簡介：2016屆碩士學位論文哲學闡釋學視角下生死疲勞哲學闡釋學視角下生死疲勞英譯本誤譯研究英譯本誤譯研究學科專業(yè)英語語言文學研究方向翻譯與文化研究姓名蘇中維導師陳娟中國﹒貴州﹒貴陽2016年6月12日分類號H31密級公開論文編號201601031570