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簡介：目的全面挖掘蒲湘澄先生的針灸學術精華、針灸臨床診療特色，梳理其針灸學術源流，力求更好地弘揚針灸名家的學術精粹，促進針灸學術的繼承、創(chuàng)新以及針灸學科的發(fā)展，提高針灸臨床診療水平。方法廣泛收集蒲湘澄先生的著作、論文、醫(yī)案、自傳、手稿以及相關史料，圍繞生平、針灸學術思想、臨證針灸醫(yī)案，采用文獻資料評價法整理、挖掘蒲湘澄先生針灸學術精華以及針灸診療思路。結果蒲湘澄先生具有仁心濟世、熱心辦學的崇高品格以及精思篤學、勤于著述的治學精神，其針灸學術思想從包括針灸與湯藥并重、強調(diào)取穴準確性、重視按經(jīng)取用特定穴、善用針刺行氣手法、強調(diào)針灸補瀉以及重視針灸禁忌六個方面。蒲湘澄先生診治頭痛、中風、痢疾、腰痛、痿證、面痛、厥證的臨證病案充分體現(xiàn)了其針灸臨證思路。結論蒲湘澄先生從醫(yī)40余載，針灸與湯藥并重、重視按經(jīng)辨證取穴、強調(diào)針灸補瀉的針灸學術思想、診療經(jīng)驗在四川及西南地區(qū)有較大影響，為針灸學術的發(fā)展做出突出貢獻。

簡介：目的在歷史長河中中醫(yī)發(fā)展經(jīng)久不衰歷史實踐證明了它是科學的在中醫(yī)的發(fā)展中無數(shù)的名中醫(yī)家、學者承前啟后為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。楊醫(yī)亞教授在在五十余年的坎坷業(yè)醫(yī)歷程中艱難撥涉執(zhí)著追求為振興中醫(yī)發(fā)揚光大歧黃之道披荊斬棘開拓前進。他先后創(chuàng)辦雜志搞中醫(yī)教育著書立說探索研究新課題把畢生精力奉獻給中醫(yī)事業(yè)。五十多年的臨床、教學、科研工作中逐漸積累了豐富的經(jīng)驗對針灸學的發(fā)展做出了巨大的貢獻形成了自身獨特的學術思想然而對其生平、著作、學術等至今還未做過系統(tǒng)的總結與研究還是一大空白。本課題選擇對楊醫(yī)亞教授對針灸學的貢獻進行研究是作了大量文獻檢索的基礎上而做出的。楊醫(yī)亞教授在針灸領域有很多獨到的見解無論是臨床實踐教學授課還是科學研究對針灸的發(fā)展都做出了很大的貢獻為了不讓這些寶貴的針灸資料失傳為了把他的針灸學術思想發(fā)展下去在導師賈春生教授的指導下通過查閱文獻閱讀書籍開展了此項課題的研究。對其數(shù)十余年的學術思想、臨證經(jīng)驗加以搜集、整理和研究深挖其學術思想內(nèi)涵積極探索其臨床治病規(guī)律。本次研究是一次較為全面、系統(tǒng)的總結以期更好的研究楊醫(yī)亞教授針灸學術思想在其當時針灸學界的代表性和對后來針灸學術發(fā)展的影響。意義無數(shù)的名中醫(yī)家對中醫(yī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻他們將中國傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎理論、前人經(jīng)驗與自身實踐有機的結合起來解決了大量的臨床疑難問題在中醫(yī)學術和臨床發(fā)展中發(fā)揮了主力軍的作用是當代中醫(yī)學術發(fā)展的杰出代表。本課題對于楊醫(yī)亞教授對針灸學貢獻的研究對于理清當時針灸學術界發(fā)展的另一支脈絡對今后針灸學術的發(fā)展提供了有益的借鑒。楊醫(yī)亞教授的學術思想和經(jīng)驗是在其數(shù)十年甚至一生的醫(yī)療實踐中反復推敲而產(chǎn)生的是祖國醫(yī)藥學的寶貴資產(chǎn)。在導師的指導下通過研究深刻的認識到對楊醫(yī)亞教授等名中醫(yī)家的獨特理論和臨床經(jīng)驗的搜集、整理、研究工作勢在必行他們的學術思想和臨床診療經(jīng)驗是中醫(yī)藥的寶貴資產(chǎn)與浩如煙海的中醫(yī)古籍文獻相比更加直接更具實效價值需要我們后人很好的繼承和發(fā)展。為了不讓這些珍貴的祖國醫(yī)學遺產(chǎn)丟失以便在今后更好的繼承和發(fā)揚名中醫(yī)家學術經(jīng)驗開展本次課題的研究具有重要的意義。方法查找楊醫(yī)亞教授相關文獻。閱讀楊醫(yī)亞教授相關學術觀點的論文針灸著作。閱讀楊醫(yī)亞教授著作及相同時期其他針灸醫(yī)家的相關著作。分析、歸納、總結楊醫(yī)亞針灸學術思想臨證經(jīng)驗。探討楊醫(yī)亞針灸學術思想的淵源并與同時期的針灸學術思想進行比較研究。結果楊醫(yī)亞教授在五十多年的坎坷業(yè)醫(yī)歷程中努力鉆研執(zhí)著追求熟讀經(jīng)典仔細研究中醫(yī)理論。重視辯證論治思想在針灸中的應用。在多年的臨床和教學過程中逐漸形成了自己獨特的學術思想。楊醫(yī)亞教授在民國初期針灸發(fā)展受到西方醫(yī)學巨大沖擊時并沒有因此感到迷茫而是積極的去應對這種巨大的沖擊通過不斷努力創(chuàng)辦雜志發(fā)表雜志、出版書籍等積極促進針灸的發(fā)展。楊醫(yī)教授認為經(jīng)絡腧穴乃治病之關鍵重視腧穴、深研穴理。腧穴研究至關重要但是針法同樣不能丟需要努力的鉆研積極的鉆研古代針法并與現(xiàn)在針法有機融合起來發(fā)揮更好的臨床療效。與此同時不斷的通過熟讀古籍將古人具有代表性的各種灸法做了很好的總結對于灸法生理作用和治病機理也做了很多研究使后人對其有了更清楚的認識以便更好的發(fā)揮灸法的治病作用。結論楊醫(yī)亞教授在其五十多年的臨床及教學工作中積累了豐富的理論和臨床經(jīng)驗逐漸形成了自身獨特的學術思想和觀點。他順應時代發(fā)展出版雜志、著書立說促進了針灸的極大發(fā)展。重視腧穴、深研穴理。重視對古代針法治病機理治病作用的研究。傳承古人經(jīng)驗精研灸法。將經(jīng)絡辨證辨病相結合等。通過本次研究總結出的楊醫(yī)亞教授學術思想對于理清當時針灸學術發(fā)展的另一支脈絡具有很大的促進作用對今后針灸學術的發(fā)展提供了有益的借鑒豐富了祖國中醫(yī)學的寶庫對于針灸臨床的發(fā)展有一定的指導意義。

簡介：為進一步總結仲景針灸學術思想及臨床價值，本文對仲景針灸學術思想進行了完整系統(tǒng)的整理和研究；對仲景所著傷寒雜病論中有關針灸的看似雜亂無章的71條原文進行了有序的規(guī)律性的探討和小結；對其針法和針藥并用等的臨床價值及其對后世的影響進行了有益的探討和實事求是的客觀評價。認為其針灸學術思想主要有運用針灸治療未?。灰粤?jīng)辨證為主運用針灸；重藥而不輕針；倡導扶正氣、存津液、因勢利導的治療思想等。其運用針灸規(guī)律主要有陽證宜針，陰證宜灸；擅刺期門；善用灸法救治厥證急癥等。其臨床價值主要有以六經(jīng)辨證指導針灸防治疾病對目前針灸臨床仍有重要意義；針藥并用和熱病宜針忌灸對后世的影響等。

簡介：本文是在三年參加第四批全國老中醫(yī)藥專家臨證跟師學習的基礎上，在指導老師吳旭教授的指導下，通過對老師成長軌跡、臨床經(jīng)驗、理論探索的系統(tǒng)回顧，總結升華了其的針灸臨床大法通督溫陽法，并對該法在臨床上的運用進行了研究。最后系統(tǒng)總結了三年跟師學習的點滴收獲及對筆者醫(yī)教研的指導意義。全文共分三章，以及參考文獻、致謝等。第一章吳師臨床經(jīng)驗及學術思想總結。該章分為三節(jié)。第一節(jié)成才軌跡首先回顧了老師成長、學習以及工作、發(fā)展的步步腳印。吳師出身貧寒，幼小勤奮好學，報送高中，考上大學。在中醫(yī)高等學府如饑似渴的學習，到省中醫(yī)院工作后，先是臨床輪訓、中醫(yī)內(nèi)科，最后定于針灸科。他積極投身到針灸學科的臨床和發(fā)展中。他曾經(jīng)是江蘇省中醫(yī)藥針灸科科主任，南京中醫(yī)藥學院針灸系主任碩士、博士研究生導師、他獲得國務院政府特殊津貼，還是南京市勞動模范。然后，考證了吳師師從邱茂良前輩的學術流派“澄江針灸學派”的淵源及對針灸學科的主要學術貢獻。第二節(jié)臨床經(jīng)驗吳師畢業(yè)后，首先受培于西醫(yī)院，繼則輪轉省中醫(yī)院各科，在中醫(yī)內(nèi)科工作數(shù)年，積累了豐富的各科臨床經(jīng)驗，最后才長期工作于針灸科臨床。他的臨床經(jīng)驗，有別于長期一門深入的專家的在一些醫(yī)療問題的認識上的狹隘和門戶之見。該部分分三大段。1重視針灸在“急癥”中的運用記述了吳師獨闖急診室，每晚運用針灸治療急癥患者，及其系統(tǒng)總結的針灸治療急癥的十大法則。2擅用針藥結合治療疑難雜病。記述吳師在針灸治療痛癥、頑固性面癱、針藥結合治療膽囊炎、膽石癥方面的獨特經(jīng)驗。3獨特的針刺手法與多種針法共用。記述了吳師臨床獨特的針刺手法以及腕踝針的運用經(jīng)驗。第三節(jié)學術思想臨床上，吳師無論針法、治療手段均強調(diào)“綜合激蕩”，吳師在古人“針灸在于調(diào)氣”的思想中，悟出“活子振蕩”假說。該部分分三大段。1對中醫(yī)“氣”認識與“活子振蕩”假說。簡單介紹了吳師探討經(jīng)絡實質的假說。2“和于術數(shù)”與“綜合激蕩”。吳師強調(diào)利用一切可以觀察到的能夠影響人體健康的各種自然、環(huán)境、以及自身的諸種因素的方法，來保養(yǎng)和鍛煉身體，治療疾病，達到健康和延年益壽的目的。即“和于術數(shù)”，治療方法上提倡“綜合激蕩”，強調(diào)選擇適當臨床治療方法，然而每種具體方法，具體刺激，都有一個最佳閾值的問題，這是臨床治療學范圍內(nèi)很有前途的研究課題。實際上反映吳師如何對針灸治療量效關系的認識。3從“活子振蕩”假說，看“通督溫陽”治法，從吳師的“綜合激蕩”思想引出他的通督溫陽治療大法，系統(tǒng)解釋了該法的含義。第二章臨床研究為筆者跟師期間臨床采用通督溫陽法治療腰椎間盤突出癥的研究總結。目的觀察名老中醫(yī)吳旭針灸臨床經(jīng)驗“通督溫陽”法治療椎間盤突出的療效。方法將60例腰突癥患者隨機分成針灸“通督溫陽”法治療組及采用牽引和低頻電療治療的對照組各30例，分別治療兩療程，對比分析其臨床療效。結果治療組療效（痊愈12例，顯效10例，有效5例）好于對照組（痊愈5例，顯效7例，有效10例），差異有統(tǒng)計學意義P＜005。結論針灸通督溫陽法重在疏通督脈及諸陽經(jīng)經(jīng)氣，理念獨特，治療椎間盤突出癥有較好的臨床效果。討論部分，首先探討了“通督溫陽”法的理論依據(jù)，從主要“氣”學入手，闡明了其的兩個理解的難點。結合同門師弟的研究成果與臨床觀察指出該法臨床確有療效，值得推廣和進一步研究。第三章跟師心得主要記述了三年臨證跟師的點滴。首先講了吳師的在醫(yī)教研上的高尚醫(yī)德、嚴謹學風；他篤信中醫(yī)，虛心接受今學。他倡導科研，身體力行；重視育人，嚴慈并舉。并列舉了他再科研、教學方面取得的成就和臨床帶教、指點研究生、培養(yǎng)后學方面的不同施教方法。總結了筆者三年跟師學習收獲；以及對老師學術思想進一步繼承與發(fā)展。

簡介：金元這一歷史時期上接北宋下接明朝。在公元1115年女真族建立了金國。至1234年北方興起的蒙古族滅金。1271年建立元朝。宋元之際人們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的破壞使百姓們疾病叢生在當時那樣的歷史條件下原有的醫(yī)療水平不能滿足客觀需要。因此一些醫(yī)家根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗和學習心得各自創(chuàng)立新說學術思想很活躍形成了不同的學術流派。宋金時期是眾多醫(yī)家深入研究的重要階段。金元時代出現(xiàn)了很多名醫(yī)如劉完素、張從正、王好古等而在針灸方面也出現(xiàn)了許多針灸的名家和他們的針灸著作例如何若愚流注指微賦子午流注針經(jīng)、滑壽十四經(jīng)發(fā)揮、竇杰針經(jīng)指南、王開重注標幽賦、祝定注竇太師標幽賦等。這些針灸書籍都反映了金元時期針灸的特色。在金元時期出現(xiàn)了金元四大家。在針灸方面也出現(xiàn)了不同的觀點。這時產(chǎn)生了按時取穴針法如子午流注針經(jīng)、針灸指南還有忽泰必烈的金蘭循經(jīng)取穴圖解滑壽的十四經(jīng)發(fā)揮等這些書籍都是討論按時取穴的。金元時期的醫(yī)學在繼承宋朝針灸醫(yī)學的基礎上各抒己見所以說針灸醫(yī)學到金元時期已經(jīng)是各個流派盛行的時代了。我們所做的這個課題就是通過研究金元時期主要針灸醫(yī)家的著作挖掘這一時期針灸學術的創(chuàng)新和臨床價值以及在針灸學術史上的重要意義為現(xiàn)代針灸臨床提供思路和經(jīng)驗。我們分析了金元時期的針灸醫(yī)家及其著作中關于針灸學的內(nèi)容總結了這一時期的學術特點、價值主要有以下幾個方面1經(jīng)絡系統(tǒng)方面元代醫(yī)家滑壽字伯仁自號為櫻寧生是元代大醫(yī)學家?；瑝劬▋?nèi)經(jīng)難經(jīng)善于針灸著有十四經(jīng)發(fā)揮使針灸學的研究達到了一個新的高度。其在針灸學術上有兩大貢獻一是對經(jīng)絡理論的研究提出奇經(jīng)八脈中的督任二脈應與十二經(jīng)脈相提并論成為十四經(jīng)。二是在素問靈樞的基礎上通考腧穴657個對針灸學發(fā)展有一定的影響。滑壽不僅對針灸學術有很大貢獻對經(jīng)絡理論也很有研究。對十四經(jīng)的循行路線作了很多補充發(fā)展了內(nèi)經(jīng)的經(jīng)絡學說。金元時期針灸學術走向簡明實用在腧穴方面也有了一定的發(fā)展腧穴數(shù)目也有所增加各書都相繼增加了奇穴、特效穴等。腧穴的主治功用也有較大的發(fā)展說明針灸臨床已向深廣發(fā)展。2子午流注金元時期以何若愚為代表將子午流注和納甲法有機地結合在一起了。他系統(tǒng)地論述了子午流注納甲法的組成和應用為金元時期子午流注針法各種流派的產(chǎn)生開創(chuàng)了先河。并著有子午流注針經(jīng)三卷。首創(chuàng)了子午流注納甲法、養(yǎng)子時刻流注法。3腧穴少而精金元時期許多醫(yī)家在腧穴使用穴上少而且精善于用特定穴療效確切方便實用。竇漢卿非常精于八穴以治療疾病。如脾陽不足及胃疼他選取公孫穴很有效果。喉中閉塞則取照海穴治療。劉完素在臨床施治時重視井穴的使用善于使用五腧穴。此外劉氏在臨證時很善于用原穴如“腰痛身之前是陽明原穴沖陽身之后是太陽原穴京骨身之側是少陽原穴丘墟?！闭f明他對經(jīng)穴的辨證選取突出了其辨證施治的特點。杜思敬重視輸穴尤其注重五輸穴在針灸中的作用因此說在這一時期腧穴有了進一步的發(fā)展內(nèi)容也有了變化。4治療范圍確定與擴展每一個醫(yī)家有了自己的專治病癥說明針灸臨床已向深廣發(fā)展。李杲是金元時期的名醫(yī)。據(jù)元史記載非常善于治療傷寒、癰疽、眼目疾。羅天益用灸的治療范圍并非局限于溫補中焦如面生疣瘤采用灸患部十壯的方法治療。胡元慶精于外科灸法。撰有癰疽神秘灸經(jīng)善于治療癰、疽、療、癤之病。5針刺手法內(nèi)容豐富在金元時期許多醫(yī)家提出了很多的針刺手法如下針十四法飛經(jīng)走氣四法治病八法等。竇默在研究了前人的經(jīng)驗創(chuàng)立了寒熱補瀉手法并系統(tǒng)的總結了十四種基本的針刺技法這對后世針刺法的研究產(chǎn)生了十分深遠的影響。朱震亨非常精于刺絡放血療法。因此說很多醫(yī)家不僅吸取前人的經(jīng)驗而且獨創(chuàng)了自己所特有的些針刺方法豐富了針灸學的內(nèi)容。杜思敬的濟生拔萃前三種為針灸專書即針經(jīng)節(jié)要、潔古云岐針法、針經(jīng)摘英集均為杜思敬輯錄。“治病直刺訣”這是針經(jīng)摘英集的主體部分收錄針方69首講究配穴特別詳于刺法這是以往醫(yī)書所載針方少見的特征。6重視補瀉手法王國瑞是金元時期著名針灸醫(yī)家竇漢卿的得意弟子。著有扁鵲神應針灸玉龍經(jīng)一卷王國瑞很重視針刺補瀉主張根據(jù)人體氣血流注的盛衰逐日按時施以針刺施以艾灸。7出現(xiàn)大量歌賦此時期撰寫醫(yī)籍的突出特點是應用歌賦體裁比較多從金元時期何若愚、竇漢卿之后一直到明代針灸聚英已收集針灸歌賦65首是后人學習針灸的一份寶貴遺產(chǎn)。竇漢卿在發(fā)揮針經(jīng)本義基礎上結合自己的臨床經(jīng)驗和心得體會將針灸理論用歌賦的體裁綜合闡述通俗易懂成為針灸學的綱領。如標幽賦、通玄指要賦。8重視取穴定位杜思敬在治療疾病時不僅重視五腧穴的使用而且對腧穴的體位取穴法很在意。如針經(jīng)摘英集“刺絲竹空二穴以患人正坐舉手下針?！边@對元以后針灸醫(yī)家臨床取穴很有實用價值。綜上所述通過對金元時期針灸學術特點的研究可以看出金元時期的針灸學術在各個方面有了高度發(fā)展各大醫(yī)家在前人研究的基礎上獨創(chuàng)了自己的方式方法使得針灸醫(yī)學步入了鼎盛時期。同時我們發(fā)現(xiàn)通過研究這一時期的學術特點、價值也讓我們對針灸的源流有了進一步的認識為我們的現(xiàn)代針灸臨床提供了新的思路和經(jīng)驗發(fā)揚了祖國的醫(yī)學遺產(chǎn)。

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簡介：李世珍為當代著名針灸學家，既有家學淵源，又勤于探討和實踐，在針灸理論與臨床方面獨有造詣，為當代在海內(nèi)外最有影響的針灸名家之一，其對針藥匯通理論的闡發(fā)、對腧穴功能的考辨、獨特的針刺手法等對指導針灸臨床理論、提高針刺療效具有重要實用價值和意義。鑒此，本文運用文獻學研究方法，在全面閱讀李氏著作及相關中醫(yī)古籍的基礎上，對李氏的針灸學術思想進行了初步歸納和整理。第一部分介紹了李世珍先生的生平與著作。李氏出身于中醫(yī)世家，有扎實的針灸理論基礎，又熟悉西醫(yī)的診療方法，這些為其日后的發(fā)展奠定了堅實的基礎。李世珍一生以弘揚、踐行其父的“針藥匯通”思想為重任，結合自身針灸臨床實踐經(jīng)驗，發(fā)展和形成了獨具特色的針灸治療體系，并付諸文字，著有常用腧穴臨床發(fā)揮、針灸臨床辨證論治、祖?zhèn)麽樉某Ｓ锰幏?。第二部分首先對李世珍先生學術思想的核心，即“針藥匯通”這一觀點進行了系統(tǒng)梳理；其次對李世珍先生在“針藥匯通”理論指導下，結合中醫(yī)辨證理論所形成的常用針灸處方及其施針手法等內(nèi)容進行了初步整理。第三部分對李世珍先生常用的“燒山火”、“透天涼”手法進行了初步探討。通過研究發(fā)現(xiàn)李世珍先生以臟腑經(jīng)絡辨證論治為實踐體系，很好的繼承發(fā)揚了針灸基礎理論，擴展了常用腧穴的主治范圍。同時，他汲取傷寒論學術思想，結合自己的針灸臨床經(jīng)驗，創(chuàng)立了臟腑辨證指導下的針灸處方學，極大豐富和充實了針藥匯通的內(nèi)容及臨床使用價值，為針灸研究提供了一個新的思路。

簡介：北京中醫(yī)藥大學碩士學位論文楊上善在針灸學和訓詁學上的成就姓名趙杰申請學位級別碩士專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻指導教師錢超塵200151插上善在針灸學和訓話學上的成就水流人黃河一樣，也是經(jīng)絡系統(tǒng)的重要組成部分，對維持機體功能有著重要作用于是，楊工善參合素問、九卷、八十難經(jīng)、明堂、甲乙經(jīng)等典藉，對奇經(jīng)八脈的循行部位進行了考訂，提出了自已的觀點，對統(tǒng)一奇經(jīng)八脈的理論起到積極的促進作用④楊上善第一次將經(jīng)脈與十二爻相配，他的經(jīng)絡學說觀點明顯受到易學思想的影響從太素理有材桐觀之，楊上善在注釋中時引周易觀點，并將經(jīng)脈與周易的陰陽爻加以聯(lián)系，這表明周易對醫(yī)家產(chǎn)生了重要影響Ⅸ太素櫥注引用調(diào)易的材料雖然不多，但它的啟迪作用和在醫(yī)易史上的價值不可忽視腧穴學方面①與明堂互參，保存明堂的部分內(nèi)容明堂今僅存楊氏序和手太既啼經(jīng)一卷，但楊上菩在太素卷十嘣狀”中引用了明堂部分原文，對腧穴部位及取穴方法都進行了清晰詳盡的注釋本文詳細列舉出楊氏引用的明堂內(nèi)客42條，以斯讀者能從其注文中對Ⅸ明堂窺見一斑②指出內(nèi)經(jīng)中不明確的穴位名稱由于內(nèi)經(jīng)成書年代不一，所記載的穴位又散尼，備篇，且時有同穴不同名或敘述不詳?shù)默F(xiàn)象，使后人礁以理解所述剌灸部位昀孔穴名稱，楊氏在注釋內(nèi)經(jīng)的同時，也指出了其穴位的善啉名稱內(nèi)經(jīng)共記載160穴左右，其中穴名部位清楚的有五輸穴、原穴、絡穴等特定，吸動脈穴計86個，有一些名出內(nèi)緲，古今一致認為就是腧穴名稱的有40多個，還有經(jīng)脎所過部位或骨度分寸標志亦作穴位名稱的，如人中、承漿、臍中、髀關等有9個，這些穴位加在一起約140個除此之外，內(nèi)經(jīng)所栽確系穴位，僅述名稱或取穴部位，而名稱天非穴名，部位躉未指何穴，這種情況頗多。多為重復穴位，大多出自氣墑哼曲、氣穴論諳蒿揚氏在詮釋中，盡可蝴出了腧穴的名稱③解釋穴位名稱的檄義備茅∈腧穴，礞阿是穴外，均有其固定的位置，名稱因此，每一個被命名的腧穴，其名稱都有一定的意工，素問骨空論就曹對蠢溶穴名作過解釋但能夠系統(tǒng)、全面地訓釋體所有經(jīng)穴穴名的，卻要數(shù)櫥土善檑氏在太素卷第九十五絡騎國篇中，從絡臆別行于正經(jīng)的角度玎一五絡穴的穴名意義作了較為滿意的解釋此外，楊氏注文目“十二經(jīng)脈行處及穴名，備在明堂經(jīng)具釋也”，。諸輸穴名義，已明堂具釋也”雖然黃帝內(nèi)經(jīng)明堂現(xiàn)僅存序和卷一，但從現(xiàn)存材料中，仍可以看到楊氏對手太陰經(jīng)腧穴穴名意義的解釋楊氏穴名彈又，還為我國是針灸術的發(fā)明國的觀點，提供了一個既古老而又有力的證據(jù)④循經(jīng)考■，針灸甲乙經(jīng)記載孔穴349個，腧穴的排列次序是四肢部穴分經(jīng)、頭面軀干部穴分行，三召蘞十二經(jīng)穴皆自下而上排列，而楊上善在腧穴的排列次序上不同子甲乙經(jīng)，明堂場三序言說“舊制此經(jīng)分為三卷，診壤交雜，窺褰難明，支體奇經(jīng)，復興八脈，亦如沮漳|J己童，沔波于江漢，豐漓澇滿，分態(tài)于河宗，是以十二經(jīng)腑洛為一卷，奇經(jīng)八脈復為一卷，臺南。三卷焉，欲使九野區(qū)分，望謬門而入郢，五音帚皓蛙，變混吹而歸≠R現(xiàn)存明堂。諦經(jīng)的腩穴是按經(jīng)排列的，說明揚氏對腧穴的排列并非是按古黃帝明堂經(jīng)的原來模置，而是按十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈的循行次序依次將腧穴歸經(jīng)排列的此外，將經(jīng)穴的主治，車薔排在各個騎穴的內(nèi)容之中，也是檑注明堂的一個特點針剌補瀉大法楊上善注尤詳予針刺，在其著作中著重強調(diào)發(fā)揮了內(nèi)經(jīng)的針刺理論毽認為體不農(nóng)是“神、氣、血、形、志”各有虛實，也“非唯五臟五脈獨生十種虛實”，爭爿補瀉亦有虛實太素原文及楊注中，擂上善詳細論述了呼吸補瀉法方圓補瀉法，辱葶補瀉法、深淺補瀉法、痍徐補瀉法和虛實補藹法6種針剌補瀉大法，并在針審|補瀉方法