論昆曲寫意性的唯美化特征.pdf

1、作為“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的昆曲，在其長達(dá)六百年的歷史中，因成熟而近乎完美的外觀表現(xiàn)形式和內(nèi)在藝術(shù)韻旨而獲得了“雅部”之美名，與“花部”相對，并對現(xiàn)存幾乎各大劇種都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，以至被尊稱為“百戲之母”。簡單回顧其歷史，可以發(fā)現(xiàn)，昆曲藝術(shù)經(jīng)歷了“委婉清揚(yáng)”原生態(tài)階段、革新階段、獨(dú)霸戲壇的繁榮階段以及曲高和寡的昆曲衰落階段。昆曲作為一門綜合性表演藝術(shù)可分為五個(gè)子系統(tǒng)：聲腔系統(tǒng)、伴奏系統(tǒng)、曲調(diào)系統(tǒng)及表演系統(tǒng)和文本創(chuàng)作系統(tǒng)。

2、 昆曲在具備傳統(tǒng)戲劇寫意性特性的同時(shí)，帶有濃厚的唯美化特征。由于寫意這個(gè)概念最早是用于繪畫領(lǐng)域并且一直用于闡述中國古代文學(xué)藝術(shù)特征，從而在理解、闡釋和運(yùn)用過程中產(chǎn)生內(nèi)涵模糊、外延擴(kuò)大和使用混雜的情況，因此對于寫意內(nèi)涵進(jìn)行梳理與廓清對于理解昆曲寫意觀大有裨益。綜合考察，出自傳統(tǒng)畫訣的寫意注重的是神似而不求形似，即“離形得似”。在文學(xué)創(chuàng)作中的寫意則是“得意忘言”、“言外之意”，講究內(nèi)容意義而不注重外表形式。這個(gè)不求外似并不是不講形式，

3、而是不講求外形與外貌的外在相似性，但卻要求通過神似意會的形式意味反映出內(nèi)在含蘊(yùn)與意旨。從這個(gè)角度講，寫意又是最講究形式的。因?yàn)樗男问绞恰坝幸馕兜男问健保潜磉_(dá)內(nèi)旨的形式。因此這樣一種形式是眼，是表意傳神的載體。 從中國古代美學(xué)史上考察，從意象到意境的形成發(fā)展歷史脈絡(luò)清晰的展示出古代中國人注重形象思維、重體悟神會式意象與意境的總體寫意性特征傾向。通常意義上的象是以二維平面形式存在的，而就昆曲意象之“表意之象”來說，意在象外，需要

4、理解和想象。這樣一種意與象的結(jié)合自然不是平面的，而是三維立體之象。在意象三維的基礎(chǔ)上，意境等概念加入了主體的情感參與、心靈體悟，形成了主客體間的互動與交融，也成就了意境、意趣、意味等穿越時(shí)空的四維概念。因此在解讀昆曲時(shí)需要一種思想、意識和情感上的對話與互動交流。在對話性質(zhì)的立體思維交流中，嘗試全方位的解讀昆曲。 昆曲藝術(shù)在具備了傳統(tǒng)戲曲寫意性特征的同時(shí)，表現(xiàn)出了其獨(dú)特而出眾的審美特點(diǎn)：唯美化。首先，寫意作為中國古典美學(xué)范疇之一，

5、本身即透著含蓄、內(nèi)斂而重精神、重感悟的中國式哲學(xué)思維。這樣一種重心靈感悟體驗(yàn)的精神也是唯美化的特征之一。其次，昆曲寫意性注重形式表現(xiàn)，通過形式追求唯美化。白先勇先生曾說“昆曲無它，唯一美字?！崩デ拿兰词峭ㄟ^唯美化的形式表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的,可以說注重體驗(yàn)感悟和形式表現(xiàn)正是昆曲寫意性與唯美化之間最主要的契合點(diǎn)。唯美主義在十九世紀(jì)末所倡導(dǎo)用美（感性、感情）來反抗社會，湯顯祖早在十四世紀(jì)就以其“唯情論”傳達(dá)出這種精神，并在其《牡丹亭》中體現(xiàn)得淋

6、漓盡致。昆曲寫意性的唯美化特點(diǎn)具體表現(xiàn)在昆曲聲腔的“驚世之音”、傳奇文本、“歌舞合一、唱做并重”的“四功五法”等方面。 如果考察昆曲表現(xiàn)唯美化的成因，可以發(fā)現(xiàn)其作為吳文化的典范與吳地吳人吳音密切相關(guān)的。因此，昆曲是得益于吳文化的熏陶和滋養(yǎng)才發(fā)生和發(fā)展起來的。首先是吳音的溫婉清麗決定了昆曲的“委婉清揚(yáng)”；其次是吳地的水土豐腴、風(fēng)調(diào)雨順為水磨調(diào)的打造提供了保障；最后是吳人尚武崇文的性格。吳人尚武古已有之，其實(shí)尚武背后的爭勝好強(qiáng)精神才

7、是吳地千百年來文化、經(jīng)濟(jì)獨(dú)樹一幟的內(nèi)在原因。這樣的爭勝精神在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出尚武、崇文、重教、重商等多種表現(xiàn)，它們或交替出現(xiàn)，或綜合呈現(xiàn)，在吳地的精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展史上留下深深印痕。昆曲正是在崇文重教的吳風(fēng)吳俗下萌發(fā)成長，同樣也在吳地爭勝好強(qiáng)精神的支配下在明清戲壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百年。在昆曲誕生六百年后的當(dāng)代蘇州，其城市精神被定義為“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”。這樣的城市精神使得吳文化典范城市蘇州更象一位既古典又現(xiàn)代的女子，以一種兼容并包的氣