論法的寬容及其實(shí)現(xiàn).pdf

1、研究法的寬容，基于兩大原因：第一，對生態(tài)的權(quán)力與權(quán)利共生秩序的關(guān)注。在中國傳統(tǒng)觀念里，權(quán)力與權(quán)利是一對處于緊張對峙、否定的關(guān)系型范疇，缺乏一種尊重、信任、合作的情懷。在“風(fēng)險社會”，這種對抗式情結(jié)不利于社會結(jié)構(gòu)性風(fēng)險的釋放，不利于社會產(chǎn)出的最大化。因?yàn)闄?quán)力作為一種支配性、壓制性、扭曲性力量在塑造社會結(jié)構(gòu)秩序時，不可避免地要擠壓權(quán)利的生存空間，而權(quán)利的正當(dāng)性訴求壯懷激烈地詮釋著實(shí)現(xiàn)的各種方式。挖掘權(quán)力與權(quán)利的合力進(jìn)取的人文精神，消解權(quán)力與

2、權(quán)利的對抗癥結(jié)，營造和諧共存的生態(tài)型權(quán)力—權(quán)利共生秩序，使權(quán)力與權(quán)利從內(nèi)耗型的抗?fàn)幠Ｊ睫D(zhuǎn)化為成長型的合作模式對于當(dāng)代中國的發(fā)展具有特別意義。第二，對西方后現(xiàn)代主義思潮的回應(yīng)。一方面，法律畢竟是一門地域性知識，我們不能僅以西域理念指導(dǎo)我們的制度建構(gòu)，但同時我們也不能否定某些普適性價值對中國的借鑒意義。當(dāng)代中國，既處于法制現(xiàn)代化的證立過程中，以滿足法治社會規(guī)則對基本生活的支配，又處于西方后現(xiàn)代主義法學(xué)思潮對現(xiàn)代主義學(xué)說解構(gòu)的思想洗禮中，對一

3、般規(guī)則無固定模式的政治化的、衡平的變通適用對我們具有一定的提示警醒意義：我們是否在法制現(xiàn)代化的道路上走得太遠(yuǎn)，我們是否在自我創(chuàng)造、積累著規(guī)則之治的社會結(jié)構(gòu)性風(fēng)險？
　　 研究法的寬容，就是寄望于通過寬容精神對權(quán)力與權(quán)利關(guān)系的滲透，吁請權(quán)力保持適度的克制、謙抑，變傳統(tǒng)的侵害與防御關(guān)系為信任與合作關(guān)系，使權(quán)力與權(quán)利從內(nèi)耗型的抗?fàn)幠Ｊ睫D(zhuǎn)化為成長型的合作模式。法的寬容內(nèi)涵兼容兩個基本維度：權(quán)力的自我抑制與權(quán)利的自我尊重，寬容既是有資格寬