非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的特征研究——以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人為例.pdf

1、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,是中國人文文化的重要組成部分。其創(chuàng)造與傳承依賴于人的實踐活動與思維,它的存在與否從某種程度而言,是其承載主體——人的存在與否。這意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是保護(hù)物,更要重要的是在于傳承人及其傳承群體。
　　隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境發(fā)生了改變,使得一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于逐

2、漸消亡的危險境地。如何及時有效的保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展,如何更好的保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系和精髓,尤其是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)及其保護(hù)機制體系的完善構(gòu)建,是亟待解決的問題。
　　現(xiàn)代的社會變革致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人失去了賴以生存的環(huán)境,使其難以適應(yīng)時代的需求。傳承人老齡化、后繼乏人、經(jīng)濟壓力大、文化心理自卑等導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨巨大傳承危機。而建立的以政府為主導(dǎo),從中央到地方的四級機制,在傳承人的保護(hù)工作中,因其時間較短

3、,依然有很大的不完善性。
　　本文希望通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人個體特征以及群體特征進(jìn)行的研究,根據(jù)各省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分布狀況,找出保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機制的科學(xué)性的原因,為建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的監(jiān)督機制提供很好的建議,并提供客觀的量化依據(jù)。最終讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)走上良好的發(fā)展軌道。
　　本文在現(xiàn)行保護(hù)制度的基礎(chǔ)上,進(jìn)行傳承人群體的計量分析,筆者發(fā)現(xiàn)了保護(hù)過程中存在的如下幾個問題:
　　傳承人認(rèn)

4、定工作的孤立性;
　　傳承人性別比的不合理性;
　　傳承人地域保護(hù)的不科學(xué)性;
　　傳承人經(jīng)濟保障過程中的機械性。
　　針對這些問題,筆者認(rèn)為,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中,應(yīng)該注意以下幾點:
　　傳承人的申報認(rèn)定工作需要因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身特性而定,考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人之間的一對多、多對多的特征,從而制定出個體認(rèn)定、團體認(rèn)定的方案。
　　要關(guān)注女性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的主體作用,做到男女比