何處尋衣：書寫泰雅貝珠衣的傳記.pdf

1、貝珠衣以其精巧的工藝和獨特的象征意義而被視為泰雅族傳統(tǒng)紡織的代表，縱觀自十九世紀以來的相關研究，側重于貝珠衣的形制和功能的探討。然而，卻鮮有將貝珠衣置于時間脈絡中，對其文化意義的變遷加以闡釋。本文以泰雅貝珠衣為中心，沿著它的生命軌跡探討在殖民以及后殖民時代，不同文化背景中的人如何被“物”連結在一起，以及在時間維度下貝珠衣文化意義的流變。
　　文章對考古學與人類學、人與物、時間與空間進行三個層面的關照。首先，以貝珠衣客體形態(tài)為出發(fā)點

2、，借助于對國內館藏貝珠衣標本的形制分析，對其制作方法、形制特征有最為直觀的了解。其目的在于彌補人類學在物質文化研究中對客體的“物”具有的特定形態(tài)的忽視。其次，基于對人/物分離的反思，以及物質文化研究新的研究取向的啟發(fā)下，透過對“物”的觀察來分析人與人、人與社會、社會與社會之間的關系。尤其是在殖民和后殖民語境下，不同力量在互動過程中對貝珠衣意義的塑造。最后，貝珠衣從誕生地，通過交換、購買等方式進入博物館，在時間維度下探討空間轉換，有助于在

3、特定的場景內對貝珠衣文化意義進行闡釋，揭示貝珠衣在流通領域中“路徑偏移”的機制和動力。
　　文化與權力之間形成的張力是構成貝珠衣“路徑偏移”的重要機制，權力借助于文化來實現(xiàn)，并通過知識來掩蓋不平等的權力關系;權力受制于文化并被文化形塑，強勢話語強加于本土文化的同時也不得不做出調適。殖民語境下的貝珠衣及其他原住民物品被用來構建相對于西方或日本的“他者”意象。同樣，原住民物品也被反殖民統(tǒng)治的國人用來作為對抗殖民力量的工具，通過“再情景