風(fēng)土、傳說與歷史記憶：魯北地區(qū)的大禹傳說研究.pdf

1、大禹治水傳說在中國古史傳說中和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上均具有十分重要的地位，在古書中有大量相關(guān)記載。古人相信大禹實有其人，大禹治水實有其事。顧頡剛先生認(rèn)為大禹治水只是神話，大禹并非真實的歷史人物，發(fā)起現(xiàn)代疑古運(yùn)動，并因此形成頗具特色的中國現(xiàn)代神話學(xué)、民俗學(xué)研究流派。自從疑古派發(fā)現(xiàn)對大禹和大禹治水傳說的歷史真實性的質(zhì)疑以后，該問題就一直是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)，同時該問題也涉及到傳說的歷史真實性問題。
　　傳說與歷史真實性的關(guān)聯(lián)是傳說區(qū)別于民間故

2、事、神話的一個根本性特點(diǎn)。一個傳說，總與特定的歷史人物和具體的紀(jì)念物有關(guān)，因此，傳說的歷史真實性問題應(yīng)該成為傳說研究的核心問題。不過，受顧頡剛故事學(xué)研究范式和民間文學(xué)研究視野的影響，中國學(xué)術(shù)界一直忽視了對傳說歷史真實性的研究，而是僅僅將民間傳說作為民間故事進(jìn)行研究。
　　大禹治水傳說廣泛存在于魯北的禹城、博山、壽光、濰坊等地，這些地方也都有與這些傳說相關(guān)的歷史紀(jì)念物，比如禹王亭、禹王山、禹王河、禹王廟等，有些傳說和古跡可以追溯到非

3、常久遠(yuǎn)的年代。這些傳說和古跡所在地大都位于河流下游，歷史上深受洪水之患，大禹治水傳說之所以在這些地方發(fā)生和流傳，必定有其真實的歷史和地理原因。
　　本文即主要以魯北地區(qū)禹城市的大禹治水傳說和相關(guān)古跡為調(diào)查和研究對象，探討傳說的歷史真實性問題。全文分為四章:
　　第一章《以禹為名》，根據(jù)魯北和禹城的自然地理環(huán)境和禹城建置沿革史，考察地方志和古代文獻(xiàn)中關(guān)于禹城大禹治水傳說和相關(guān)古跡的記載，指出禹城之得名以及魯北大禹傳說的發(fā)生、流

4、傳，與魯北地處洪水頻發(fā)的九河下游密不可分，禹城得名與其地有禹息故城有關(guān)，禹息故城表明這一地區(qū)自古就有大禹治水傳說流傳。“禹息”意味大禹生息之地，其得名可能跟殛鯀于羽郊、鯀腹生禹的神話有關(guān)。禹城之得名和禹城大禹傳說的流傳，表明地名的獲得、地方傳說的發(fā)生，與一個地方的風(fēng)土地理密不可分，地名和地方傳說中保存了古老的歷史記憶，要理解地方傳說及其真實性，歸根結(jié)底要求諸一個地方的風(fēng)土地理。
　　第二章《古丘傳說》，考察與禹城大禹傳說有關(guān)的十里

5、望具丘的歷史和傳說。由于禹息故城之真實所在后來史志中均無明確的記載，因此，最晚到明代，禹城的地方文人和地方長官即根據(jù)地方傳說，指定禹城以西十里的十里望土丘為大禹治水的遺跡，并命之為“具丘”，即今禹城禹王亭大禹文化博物館之所在。實際上，此丘在明代就已經(jīng)有“禹王臺”之名，“具丘”之名純屬誤解，但卻因載諸方志和官方的確認(rèn)而站穩(wěn)腳跟。明清時期，在禹城出現(xiàn)了多處與大禹治水相關(guān)的文化景觀，如禹跡亭、禹王廟、泰禹樓等。民間傳說導(dǎo)致了與之相關(guān)的文化景觀

6、的興建，而文化景觀作為歷史記憶的紀(jì)念物又反過來推動了民間傳說的傳播和傳承，強(qiáng)化了歷史記憶。
　　第三章《書寫傳說》，考察1980年代“民間文學(xué)三套集成”搜集、編纂和出版活動導(dǎo)致的對禹城大禹傳說的重構(gòu)。這次活動的成果反映在《禹王亭下的傳說》一書中，此書收集了數(shù)十篇與禹城的風(fēng)光、名勝、古跡、寺廟、古冢、地名有關(guān)的地方傳說，其中《禹王治水的故事》就是關(guān)于禹王亭所在地具丘之來歷的傳說，這一傳說文本有明顯的文人編造和創(chuàng)造的痕跡，整理者本人也

7、確認(rèn)了這一點(diǎn)。這一文本雖屬整理者的再創(chuàng)造，但確實是以當(dāng)?shù)亓鱾鞯木咔饌髡f為基礎(chǔ)的，而整理者不惜違背民間文學(xué)收集的基本原則，對此傳說進(jìn)行過度的文學(xué)加工，并用這一傳說命名整部禹城民間文學(xué)集成，正反映了這個傳說在禹城文化記憶中的重要地位。
　　第四章《再造禹跡》考察20世紀(jì)以來，隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、非遺保護(hù)等事業(yè)的興起，禹城市基于當(dāng)?shù)卮笥碇嗡畟髡f和相關(guān)名勝古跡，致力于再造大禹文化景觀，以提高社會各界對禹城大禹文化的認(rèn)知度，

8、提升禹城的知名度。這些新造文化景觀，如大禹文化博物館、大禹公園、大禹治水群雕像、大禹文化水利風(fēng)景區(qū)等，無一不是植根于禹城古老的大禹傳說，同時有都存在著對傳統(tǒng)文化的過度闡釋的問題，極大地改變和重構(gòu)了禹城的大禹文化記憶，掩蓋了禹城大禹治水傳說的本來面目。
　　通過對魯北地區(qū)大禹治水傳說發(fā)生、傳承、流變過程的考察，表明禹城的大禹治水傳說和禹城之得名為禹城，確實保存了古老的歷史記憶，說明禹城所在的魯北地區(qū)，可能正是大禹治水神話的早期發(fā)生地