墨家的語(yǔ)言學(xué)思想.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文墨家的語(yǔ)言學(xué)思想姓名：艾紅娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)指導(dǎo)教師：陳克守2002.4.1學(xué)史中僅用很少的篇幅講到墨子的語(yǔ)言學(xué)；論文中僅有少數(shù)幾篇是語(yǔ)言學(xué)方面的。而前三次國(guó)際墨學(xué)研討會(huì)的論文中竟沒(méi)有一篇是關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的! 這與墨學(xué)其它方面的研究成果相比，確實(shí)有很大差距，也與墨學(xué)在傳統(tǒng)文化中的地位很不相稱。所以，研究墨家的語(yǔ)言學(xué)這一課題，就是為了彌補(bǔ)墨學(xué)研究中的這一缺陷。另一方面，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的很多領(lǐng)域，如語(yǔ)義學(xué)

2、、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)等，都是建立在引進(jìn)、借鑒西方語(yǔ)言理論基礎(chǔ)上的。以這些理論反觀墨學(xué)中的有關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其中有很多一致之處。從墨學(xué)中找出與當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)相通的地方，可以在借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建有中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)理論，促進(jìn)整個(gè)墨學(xué)研究的豐富與發(fā)展。孓本文力求分析《墨子》中的語(yǔ)言理論與實(shí)踐，深入挖掘它蘊(yùn)含的語(yǔ)言學(xué)思想，從墨家的名學(xué)理論與指稱論、墨家的辯學(xué)理論與語(yǔ)用論，墨家的文質(zhì)觀與修辭論三個(gè)方面，進(jìn)行比較系統(tǒng)地論述。墨家的名學(xué)理論與指稱論名實(shí)

3、關(guān)系是先秦諸子爭(zhēng)論的熱門話題。名，指的是語(yǔ)詞或概念。實(shí)，指的是客觀實(shí)在。在名實(shí)關(guān)系的爭(zhēng)論中，先秦諸子對(duì)名和實(shí)的強(qiáng)調(diào)各不相同。老子一派主張“無(wú)名”，認(rèn)為“天下渾其心，??圣人皆孩之”，( 《莊子》) 知識(shí)的意義在于知識(shí)本身的消失，這才是人類認(rèn)識(shí)的最高境界。在老子看來(lái)，無(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性思維，都是人類以道觀物的障礙，他希望名與實(shí)混同，回到原始混沌的狀態(tài)中去，從語(yǔ)言學(xué)角度看，這就取消了指稱實(shí)在的名?？鬃觿t把名和實(shí)分離開來(lái)，提出“正名”，他認(rèn)