《列子》與《列子》人生哲學——以《天瑞》、《黃帝》、《力命》為中心.pdf

1、《列子》一書有較高的思想價值，既對老莊學派思想有所繼承與發(fā)展，也是魏晉玄學思想的組成部分。論文主要從《列子》的思想闡發(fā)為出發(fā)點，以《天瑞篇》、《黃帝》篇及《力命》篇為中心，對文本進行深入探究，并結合社會時代背景，以分析其人生哲學的豐富內涵。
　　論文首先對列子其人、《列子》、張湛注，以及《列子》文本的歷代流傳情況略作考訂。列子確有其人，在先秦等文獻中已載有列子一二事，又經過比較、推敲各文獻記載的列子事跡，論文認同錢穆先生考證的觀點

2、，即列子約生于公元前450年，約卒于公元前375年，生活于戰(zhàn)國初年。
　　《列子》其書的流傳在歷史上有過數次較嚴重的散佚與較大規(guī)模的整理重輯。先秦典籍中未曾提及《列子》一書，直到西漢晚期，劉向奉旨校理群書，撰《列子敘錄》，才對《列子》基本情況作了記載，并考證出《列子》在漢初已有流傳。后因永嘉之亂，司馬氏南遷，《列子》再次散佚，東晉張湛重輯并為之作注，張湛序文記載了《列子》的遭遇劫難以及后來集成原貌的過程，此后此書得以幸存于世。隋唐

3、之際，在佛道思想流行于世及統(tǒng)治階級的重視的社會背景下，《列子》流傳廣泛，注本漸多，大多注本據張注本而來。此時期所注《列子》之書，主要有盧重玄的《列子注》和殷敬順的《列子釋文》。宋元之后，《列子》流傳受到的政治影響更為直接，出現較多的注本，并且出現了對多種注書的總結整理，流傳的黃金期到來，主要有宋徽宗御注《沖虛至德真經義解》、范致虛《列子解》、江遹《沖虛至德真經解》、高守元的《沖虛至德真經四解》等。明清和民國時期，在考據學的影響下，?？薄?/p>

4、訓詁與辨?zhèn)伍_始成為《列子》研究的又一主要工作。任大椿的《列子釋文考異》、俞樾的《列子平議》、梁啟超《古書真?zhèn)渭捌淠甏肌贰⑼衾^培《湖海樓叢書·列子》本等都是此時期的重要成果。
　　在《列子》在后世的流傳方面，張湛的貢獻尤為突出。張湛，東晉時人，史傳無載，只有《世說新語》與《晉書·范寧傳》載其二三事。張湛在注解《列子》過程中，受到了玄學思潮的影響，試圖調和儒道矛盾，并引入佛學的概念，構建了自己的玄學理論體系。
　　接著論文以《

5、天瑞》篇為中心，從《列子》的宇宙本體論、宇宙生成論、及貴虛思想等幾個方面，對《列子》人生哲學的理論依據——純粹樸素的自然哲學詳細系統(tǒng)地闡述?！暗馈笔怯钪娴谋驹?，或稱作宇宙的本體，其能生能化的穩(wěn)固性與專一性使“道”本身的存在超越于外在一切的“物”，這就從哲學本體的認識層面解釋了《列子》人生哲學蘊含的超越意識。自生自化的自然性，由自然哲學層面延伸到人生哲學層面，即體現為理想人格在體道之后與自然萬物融而為一的境界。宇宙生成時永不停息、循環(huán)往復

6、的客觀必然性決定著人生哲學的消極色彩。由“貴虛”的思想觀世間萬物，一切都是一種無差別、類于“虛幻”的存在，“貴虛”之后才能“觀道”，才能以不為名累。
　　在闡述《列子》人生哲學的理論依據的基礎上，論文深入挖掘《黃帝》篇等內容，從理想境界、理想人格、個人價值三個角度力圖系統(tǒng)地論述其人生哲學的豐富內涵?！读凶印房吹搅俗鳛閭€體的人生淪落在亂世間生存的艱險與人生的飄渺短暫，對不為外物所累、超越生死的精神境界抱著強烈幻想，對不被宇宙萬物所礙

7、、超越生命極限的理想人格極度向往。在其構建的理想愿景與理想人格中，事功意識和物欲誘惑淡化到了極致。達到這種精神境界，齋心服形，心神凝寂，是必要條件。由此，《列子》對現世的人生價值給予了充分的肯定態(tài)度，從個體存在的立場出發(fā)，力圖拋棄虛名成見，強調貴身愛己。
　　然而，理想與現實難免會有距離，當理想和現實出現矛盾時，二者的調解顯得尤為重要，《列子》構建的人生哲學的理想圖景在現實世界時如何實現？《列子》研討“力”與“命”的哲學內涵和現實