《列子》人生哲學(xué)研究.pdf

1、今本《列子》乃魏晉時(shí)期的偽書，系玄學(xué)著作。《列子》哲學(xué)以人生哲學(xué)為核心，其人生哲學(xué)主要包括生成論、生死觀、意識(shí)觀、人生價(jià)值觀、道德觀、處世觀、養(yǎng)生論、人生理想等，內(nèi)容廣泛而且深刻。
　　 《列子》以道為生死的本體，同時(shí)強(qiáng)調(diào)體認(rèn)當(dāng)下，更加關(guān)注人們對(duì)于生死的看法是否能超越生死?！读凶印钒焉揽醋魇亲匀恢拢瑥母旧戏穸ㄉ赖慕缇€，以為死亡是生命的歸宿，鼓勵(lì)人們?cè)谏绬?wèn)題上懷有現(xiàn)實(shí)精神，珍惜現(xiàn)有的生命，不以天下危及個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生存，從對(duì)

2、死亡的憂慮轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好追求，在此基礎(chǔ)上以死亡為最終的歸宿，從而不過(guò)分戀生畏死。
　　 《列子》非常關(guān)注人的精神，對(duì)人類心理活動(dòng)的知、情、意給予了高度重視。它以寓言故事的形式對(duì)人類的意識(shí)加以探討，詳細(xì)描繪了意識(shí)的清醒、睡眠、催眠這三種狀態(tài)?！读凶印穼?duì)感覺(jué)和知覺(jué)的分析，可以用現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺(jué)理論加以概括，它對(duì)變態(tài)的感知覺(jué)以及成因的作了描述，細(xì)致而且深具啟發(fā)性。《列子》的釋夢(mèng)思想也很豐富，與現(xiàn)代心理學(xué)的多種釋夢(mèng)思想有諸多相似之

3、處。
　　 《列子》認(rèn)為人生價(jià)值在人生的活動(dòng)中得以體現(xiàn)，本質(zhì)是對(duì)自然、社會(huì)、他人、自我所具有的作用，以及應(yīng)該達(dá)到的效果。在《列子》看來(lái)，生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于在有限的時(shí)間內(nèi)如何真正享有當(dāng)下的快樂(lè)時(shí)光?！读凶印烦浞挚隙巳松默F(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)人的生存困境進(jìn)行了深刻地思考，從個(gè)體存在出發(fā)拋棄虛名、貴身愛(ài)己、率性而為，體現(xiàn)了生命存在的生動(dòng)性和合理性。也表達(dá)了《列子》不以身外之物累心的現(xiàn)實(shí)追求，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)美好人生的渴望。

4、　　 《列子》以自我的存在為生命的最高價(jià)值。就個(gè)體生命言，《列子》重視生命本身而斷然棄絕綱常禮教，是對(duì)儒家重義人生觀的反對(duì)。就人類生命的全體而言，《列子》建立個(gè)體本位的道德原則，從人性出發(fā)，把人看作是自然之一員，以為人人皆有趨樂(lè)避苦的天性，人人皆有追求感官快樂(lè)的內(nèi)在要求。它以為人常常被痛苦和快樂(lè)所主宰，那么苦和樂(lè)便可能成為道德的本源，因此，人不利我、我不利便成為《列子》治理天下的設(shè)想，天下和諧與自性的滿足在此設(shè)想下融為一體?！读凶印愤€

5、總結(jié)出韜光養(yǎng)晦、持弱制強(qiáng)、審時(shí)度勢(shì)等一系列生存謀略，充滿機(jī)敏與和智慧，其目的無(wú)非是為生存做出最理智的選擇。
　　 《列子》以保有形體的存在為先，在此前提下適度重視養(yǎng)生?！读凶印匪^養(yǎng)生不單純是一個(gè)形養(yǎng)的過(guò)程，更強(qiáng)調(diào)追求生命的質(zhì)量，“養(yǎng)”被其視為對(duì)生命真諦的體悟，對(duì)自然自在自為的生存過(guò)程的回歸，是對(duì)自由人生價(jià)值的自主選擇。肉體的存在只是生命的最基本形式，以清明的精神對(duì)自然之道進(jìn)行回應(yīng)才是《列子》的終極目標(biāo)，這一目標(biāo)用《列子》的話概

6、括就是“從心而動(dòng)不違自然”。由此出發(fā)，《列子》推而廣之，由己及人、由人及眾、由眾及國(guó)，期望達(dá)成一個(gè)自然理想的人際社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然最完整的融合。
　　 本文置《列子》于魏晉時(shí)代背景下，考察其人生哲學(xué)對(duì)生命本質(zhì)、生命構(gòu)成、人生價(jià)值、人生理想的認(rèn)識(shí)。對(duì)于學(xué)界未曾涉及的《列子》心理學(xué)做了初步研究，概括出《列子》在研究范圍、研究主題等方面與現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)的事實(shí)與材料，嘗試著揭示其內(nèi)涵心理學(xué)思想的特點(diǎn)及邏輯規(guī)律。
　　 本文也從不同

7、于前人的視角，嘗試著分析《列子》具有現(xiàn)代社會(huì)性道德萌芽、個(gè)人本位的道德哲學(xué)思想。《列子》真正關(guān)注的是把正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益作為社會(huì)道德的基礎(chǔ)，充分重視個(gè)人的權(quán)利、個(gè)人存在的價(jià)值、個(gè)人的首創(chuàng)精神和自我實(shí)現(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人的獨(dú)立人格，在政治上人人自治，則無(wú)需任何人的統(tǒng)治，君臣之道便用不著了?？隙艘詡€(gè)體生存、利益、幸福為基礎(chǔ)的道德原則，以及以此作為治理國(guó)家的根本?？傊慕沂境觥读凶印吩谒劳鲆庾R(shí)這一原動(dòng)力推動(dòng)下，以追求現(xiàn)世幸福為核心的人生觀。