傳統(tǒng)的再生-中國文學經典在馬來西亞的倫理接受.pdf

1、根據2013年資料調查，馬來西亞華人在國家人口的比例上約占21.9％①，這些海外華人，他們在國籍身份上雖是馬來西亞國民，但是其文化背景卻是中國。馬來西亞華人族群至今保留著源自于古代中國的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化具有中國海外“文化遺產”的特性，這是不置可否的。為什么中國的傳統(tǒng)文化能夠在馬來西亞這片土地上源遠流長？為什么馬來西亞的華人要堅持保留這些傳統(tǒng)？他們又是如何保留并發(fā)揚這些傳統(tǒng)？同時，這些文化傳統(tǒng)又是靠什么途徑和媒介被傳承下來？并對他們

2、的生活以及倫理價值觀起著什么樣的作用？這些問題都是本論文的研究目標以及擬解決的關鍵問題。
　　本人作為一個馬來西亞華人，擬探討以上問題以促進中馬兩國的文化交流。以“文學經典”作為探討以上問題的切入點，主要的原因是文學在本質上是關于倫理的藝術，文學的價值通過文學的教誨功能體現，文學可以說是文化的載體，因此文學經典之所以會流傳到馬來西亞，其價值主要在于道德教誨功能。中國的文化傳統(tǒng)曾經在中古時期輝煌一時，并在亞洲形成“東亞儒家文化圈”，

3、除了馬來西亞之外，對中國文化接受的國家還包括越南、日本、韓國、新加坡等，這些國家在傳承以及接受上大多也是透過對“文學經典”的學習和解讀，但是唯獨馬來西亞的華人卻保留了相對來說比較完整的傳統(tǒng)文化。文學經典透過“人”這個媒介流傳到馬來西亞，而這些文學的經典性恰恰正是其作為文化傳統(tǒng)的載體。
　　“文學經典”不但在文學史上具有重要的地位，同時在文化史上也是不可被忽略的重要內容，因此探討文學經典的倫理價值可以為以上的問題找到原因和答案。這些

4、文學經典的流傳，從某種程度上來說既是“倫理流傳”，因為馬來西亞華人對這些文學的接受主要是其倫理價值，這些價值不但深入血脈，代代流傳，同時反映在他們日常的倫理價值觀和思想行為上，代代相傳，對他們的人生起了重要的影響。
　　本論文擬對中國文學經典在馬來西亞的流傳與影響做一個系統(tǒng)研究，結合分析文學經典的倫理價值來探討流傳與影響的狀況。首先界定中國文學經典的范圍以及書目，梳理中國與西方對“經典”的不同理解，進而探討馬來西亞華人對中國文學經

5、典的概念。探討其傳播到馬來西亞的背景淵源以及倫理環(huán)境，并結合客觀環(huán)境做調查和資料收集，接著探討其傳播的媒介與途徑以及影響。探討馬來西亞華人是如何推廣這些經典以達到流傳和教育作用，并說明他們是透過閱讀這些作品來維系家族的情感、舒解原鄉(xiāng)情懷、文化情結以及建立個人的倫理價值系統(tǒng)。馬來西亞華人為什么選擇這些中國文學經典，其對整個民族的意義是什么？本文關鍵是要解決中國文學經典在亞洲的復興與回歸的實質，最后從比較與借鑒的角度探討中國文學經典具有倫理

6、價值的顯著特征，歸納其在馬來西亞，甚至與整個亞洲的社會人文發(fā)展中的積極意義。
　　本論文分六章來論述有關問題，另外還加上前后的導論和結語。
　　導論主要論述本選題的現實意義，并簡要回顧了中國境內與境外外對于東南亞華人、馬來西亞華人以及中馬關系與漢學研究的歷史和現狀。文獻綜述特別就近年來國內對與東南亞華人以及馬來西亞華人的研究作出梳理，并發(fā)現目前國內尚且沒有文學經典與馬來西亞的關系系統(tǒng)研究，有的只是一些零散的文本流傳以及文化交

7、流研究。另外，一些關于儒家思想對馬來西亞的影響研究則多數集中在社會學、經濟學和現代化方面，以文學作品為切入點的系統(tǒng)研究幾近沒有，此外，文獻綜述也對馬來西亞在漢學研究方面的成果進行分析以及指出目前仍存在的部分問題。本文的研究特色以文學倫理學批評方法提出文學的倫理本質觀念，說明中國文學經典以“倫理”為本的特色被馬來西亞華人傳播與接受，并與實際的倫理環(huán)境結合產生出一套更適合當地華人生存所需以及遵從的倫理規(guī)范，使中國文化傳統(tǒng)透過文學作為載體在馬

8、來西亞得以轉化和再生。
　　第一章旨在分析“文學經典化”的倫理過程。探討“文學”如何在時間和空間的流動中變成“經典”，并在特定的倫理環(huán)境中被接受與傳承，漸而轉化成人們的倫理價值觀與行為思想，本章旨在證明文學的倫理本質和教誨功能正是使其成為經典的主要條件。透過闡釋“經典”與“文學”的關系，梳理出中西方對“經典”的不同理解，以及分析“文學經典”之定義。證明中國文學經典在漫長的歲月中流傳到馬來西亞，并成為馬來西亞早期移民以及土生土長的馬

9、來西亞華裔終身學習的智慧來源，他們接受這些經典作品的過程其實就是一個倫理接受的過程，他們把文史哲不分家的中國文學經典作為立身處世的倫理典范，恰恰就是接受文學經典的倫理價值。
　　第二章主要梳理中馬文化交流的歷史和倫理背景來探討“文學經典”得以在馬來西亞傳播保留的具體條件。文章主要分三個部分進行論述:一是中國與馬來西亞的倫理紐帶，從中馬關系建交的歷史淵源到近現代;二是從馬來西亞華人身份的轉變談起，分析因環(huán)境和環(huán)境因素而不得不轉變的“

10、倫理身份”問題，其血脈中深沉的文化價值系統(tǒng)卻依然是“中國”的，這些價值系統(tǒng)透過對中國文學經典的研讀而被保留，從而起到“尋根”與“安身立命”的作用以及探討“馬華文化”的特殊性、;三是從馬華社會的移民文化去分析馬來西亞華人如何在“歸化”與“同化”間作出倫理選擇，并在“傳承”“創(chuàng)新”“超越”的發(fā)展形態(tài)上，復興出一套在地的與儒釋道合一的道德價值系統(tǒng)。
　　第三章主要從移民的文化交流、華夏家園意識和身份的倫理傳統(tǒng)來分析中國文學經典在馬來西亞

11、再生的條件與動力。中國文學經典在馬來西亞，甚至是整個東南亞國家的傳播并不是偶然的，而是具備了傳播的環(huán)境與土壤以及再生的條件與動力。華僑華人人口的分布成了傳播的必備條件之一，換句話說，文學經典的傳播與中國人民僑居國外的歷史過程是息息相關，不可分割的。文學經典透過“人”作為媒介，因著環(huán)境的需要而不斷被接受與轉化，因地制宜，因時而異，發(fā)展出另一套更適合當地的倫理價值。馬來西亞境內流傳的文學經典主要靠早期的移民，由于對于自我身份的眷戀以及家園意

12、識的堅持，在華人社會和群體之間，透過閱讀和推廣中國文學經典來保留自己身份的特殊性，同時也透過這些經典來提升自己的文化積淀，作為自己行為的規(guī)范，對自己有嚴格的要求。因此這些文學經典不但對海外華僑華人的生存和發(fā)展有著重要的影響，同時在促進中外文化交流中也起著重要的作用。
　　第四章在馬來西亞所傳播的文學經典很多，從兒童啟蒙讀物到學校課程設置，以及民間各類機構，人們對中國文學經典都不是陌生的，尤其是對于儒學的研究與應用，其影響層面相對來

13、說是比較多的。本章主要運用傳播學和流傳學以及文化人類學的田野調查方法梳理出文學經典流傳的類型，探討為什么馬來西亞的華人認為有必要傳播中國文化？他們又是透過哪些文學經典來吸收與學習的？這些文學作品為什么被認為是經典的？這些文學經典的核心價值對馬來西亞華人而言是什么？他們從中吸收又轉化成什么？并將之分類成:一、儒家文集;二、經典文選;三、古典小說;四、童蒙讀物四大類進行分析與闡述這些經典在馬來西亞流傳的層面和現象。中國文學經典的沿襲作用就是

14、幫助馬來西亞華人解開身份的困惑，找到一種處世為人的倫理準則。對每一個馬來西亞華人而言，閱讀文學經典成為每一個人教養(yǎng)的一部分，是修身養(yǎng)性的途徑之一，也是倫理道德教化的文本教材，馬來西亞華人是通過對中國文學經典的閱讀來進行自我的倫理教化，他們認為那些傳統(tǒng)經典中好的文學作品不僅能夠灌溉和滋養(yǎng)著心靈，使人們有涵養(yǎng)與情趣，而且經典中的圣哲格言，在為人處事方面也給予指引，是一個人追求幸福的必備條件之一。
　　第五章探討文學經典的傳播媒介，主要

15、分成三個部分來探討，包括學校、華人社團與報業(yè)、民間信仰團體以及同鄉(xiāng)會館組織等，主要是解決這些文學經典是靠什么途徑和媒介被流傳與接受轉化的問題。首先是學校教育與課程設置，結合課程編輯的調查與統(tǒng)計，另外是社會組織和學術研究會，包括華人社團與報業(yè)、民間信仰團體以及同鄉(xiāng)會館組織等。從報章雜志以及一些社團如華人文化協(xié)會、華社資料中心、孔學研究會、朱熹學術研究會、孝恩園儒學研究所等不時舉辦各種有關中國文化和文學經典的國際研討會等來歸納整理出文學經典

16、在地的傳播方式。
　　第六章重點研究放在探討中國文學經典所承載的倫理價值體現。結合傳播學的實地調查法、內容分析法、控制實驗法和個案研究法。同時也采用文化人類學的田野工作法(fieldwork)、實地參與考察法、全面考察法以及比較法。從馬來西亞華人的衣、食、住、行等家庭教育到社會集體意識來說明影響的深遠。這個部分將分為三個部分來說明各方面的影響，包括民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)慶和文化藝術。
　　論文的結論在對前面各部分觀點的總體歸納基礎

17、上，再次評價中國文學經典的價值。歸納出三種內涵:一、從中國傳統(tǒng)到馬華傳統(tǒng);二、中國文學經典的價值確認;三、中國文學傳統(tǒng)的再生。主要證明只有回到中國文學經典，才能找到亞洲的文化特色，并立足于世界的舞臺。透過中國文學經典的流傳，馬來西亞華人在解讀以及吸收的過程在無形中保留了中國的傳統(tǒng)文化，馬來西亞華人對中國文學經典的接受其實是“倫理接受”，并體現在他們生活中的倫理價值觀。說明“經典”之所以成為“經典”，是有著獨特的生命歷程的?！拔膶W”之所以

18、是“文學”，在其本質上的“倫理特性”和“道德教誨”功能。中國文學經典具有永恒性的經典價值和生命力，其倫理價值和道德教誨功能不但值得我們去挖掘，同時更要把這些“文學經典”推廣傳播到世界各國。以及說明文學對于社會發(fā)展以及人文發(fā)展的重要性，要走向復興之路，唯有回到文學經典。
　　筆者以為，研究與發(fā)揚中國文學經典作品的倫理價值，不僅能夠提升人類的道德修養(yǎng)和美德，同時更能在世界文化的背景下來回望和找出中國文化的精髓，對促進世界各國的文化交流