謝混、謝靈運、謝莊、謝朓與東晉南朝文學(xué)變遷.pdf

1、六朝文學(xué)的基本線索似乎是很清楚的:玄言詩風(fēng)行東晉,"歷載將百",東晉末,謝混的山水詩作首開風(fēng)氣,玄風(fēng)方斂.至劉宋,"莊老告退,而山水方滋",謝靈運的詩歌以山水為主題,然而還帶有玄言尾巴.降至齊梁,沈約提出聲律理論,詩人們據(jù)以寫詩,平仄調(diào)諧之作始多.謝朓詩圓美可玩,只是"意銳才弱",殊為可惜.以上是當今學(xué)界對于六朝文學(xué)最為普遍的看法,該文對這些貌似可靠的結(jié)論重新思索,提出一系列全新的觀點,在此基礎(chǔ)上重新勾勒六朝,尤其是晉、宋、齊文學(xué)變遷的

2、脈絡(luò).該文除"導(dǎo)論"外,主要分為四個部分:一、"謝混與玄風(fēng)初革",前人在論及晉宋詩歌由玄言到山水的轉(zhuǎn)變過程時,多認為謝混是開風(fēng)氣之先的人物,今人更認定謝混是以其山水之作來進行這一變革的.該文認為謝混是以他清新淺暢的詩風(fēng)消解了玄言風(fēng)氣,他的詩作中的山水成份在變革玄言風(fēng)氣方面并沒有發(fā)揮突出作用,而且在山水詩的發(fā)展史上,他也并無開先之功.二、"謝靈運與玄言詩的大盛",謝靈運歷來被認為是山水詩的鼻祖,該文在密切聯(lián)系他的生活背景、學(xué)養(yǎng)好尚的基礎(chǔ)上

3、,對這個問題重新加以思考,認為:謝靈運依然在寫他的玄言詩,我們今天認為是"尾巴"的玄言部分其實是詩人的主旨所在.三、"謝莊——永明的先聲",一般認為古體詩向近體詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是在永明,該文卻認為:謝靈運與謝莊在詩歌對偶、平仄方面的創(chuàng)新是詩歌古近體之變的關(guān)鍵環(huán)節(jié).四、"詩傳謝朓清",研究者對謝跳"意銳而才弱"的問題向來多有涉及,但均因未能深究其中"才弱"二字的確切涵義,以致莫衷一是.該文在弄清字義的基礎(chǔ)上,以"意銳"與"才弱"為切入點,通過