指類思維和指類句.pdf

1、指類句是以“類”的劃分為基礎(chǔ)的句子，它概括一類對(duì)象所具有某種規(guī)律、屬性或者特征。指類句反映了人們對(duì)事物的分類分層級(jí)的認(rèn)識(shí)。它的任務(wù)和功能是在特定語(yǔ)境下對(duì)“類”作特定的描寫。
　　 指類句最大的特點(diǎn)在于能夠“容錯(cuò)”（Cohen,2002；周北海,2004,2008；徐盛桓,2010a：83-90）。所謂的“容錯(cuò)”，即從人們廣泛接受的前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)符合程序的邏輯推理，卻會(huì)推出矛盾的結(jié)果即反例作為結(jié)論；但人們?cè)诶斫庵割惥涞臅r(shí)候，又不會(huì)

2、覺(jué)得有問(wèn)題，即人們能夠認(rèn)可這些判斷，容忍反例。例如，我們?cè)谑褂谩傍B(niǎo)會(huì)飛”的時(shí)候，我們會(huì)忽略掉“鴕鳥(niǎo)”作為鳥(niǎo)卻不會(huì)飛的這一反例，這就是“容錯(cuò)”。到目前為止，研究大都集中于指類句的邏輯形式的刻畫，較少涉及指類句背后的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知規(guī)律問(wèn)題。
　　 本研究從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，以人類自然語(yǔ)言中出現(xiàn)的指類句作為本研究的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)指類句中體現(xiàn)出的認(rèn)知規(guī)律加以總結(jié)和分析，提出指類思維這一概念，以此為基礎(chǔ)考察認(rèn)知范疇化的過(guò)程，并試圖在指類思維的

3、視角下，對(duì)語(yǔ)言中出現(xiàn)的指類句和涉及指類思維的指類句變體形式——矛盾的語(yǔ)句及其背后的認(rèn)知機(jī)理進(jìn)行闡釋。
　　 指類句的研究起始于20世紀(jì)70年代，語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、人工智能、哲學(xué)及心理學(xué)等方面的學(xué)者分別從不同的視角對(duì)此進(jìn)行了探討。對(duì)指類句的邏輯學(xué)研究主要集中在對(duì)其定義、真值、主項(xiàng)中的光桿名詞的單/復(fù)數(shù)、主語(yǔ)指稱的定指/不定指、頻度副詞的選用等方面；語(yǔ)言學(xué)家主要是從對(duì)指類句中的光桿名詞主語(yǔ)S和其謂項(xiàng)P之間語(yǔ)義關(guān)系和指類句的語(yǔ)用特點(diǎn)進(jìn)行

4、研究；心理學(xué)主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式研究?jī)和侨绾瘟?xí)得指類句的。前人對(duì)指類句的研究各有其道理，但都無(wú)法滿意地解答指類句能夠容錯(cuò)的機(jī)制問(wèn)題，這無(wú)疑是為本研究留下了一定可操作空間。
　　 本研究的主理論框架來(lái)自于徐盛桓提出的心理模型和類層級(jí)結(jié)構(gòu)的理論（2006,2007）。根據(jù)這些理論，人類的思維是開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng)，體現(xiàn)了分類分層級(jí)的特點(diǎn)；作為本研究的輔助的理論還包括：來(lái)自系統(tǒng)論的生成整體論思想、來(lái)自心理學(xué)格式塔理論的相鄰原則和相似原則、來(lái)

5、自認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)性/涉身認(rèn)知觀、常規(guī)關(guān)系理論。我們把上述理論中能夠?yàn)槲宜玫牟糠纸Y(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架。指類句的基本特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單歸納為以下幾點(diǎn)：第一，指類句是將“類”作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，并對(duì)整個(gè)“類”的某一方面的特征或者屬性做出抽象的概括性描述的語(yǔ)句；第二，指類句能夠“容錯(cuò)”；第三，指類句體現(xiàn)了人們對(duì)事物“分類分層級(jí)的認(rèn)識(shí)”。此外，指類句的其他特點(diǎn)還包括：指類句的真值不依賴于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定的事件；指類句的真值判斷與認(rèn)知語(yǔ)境相關(guān)；指類句

6、所指的特征不是靜止的，而可能是動(dòng)態(tài)變化的。
　　 探討語(yǔ)言與思維的關(guān)系，是語(yǔ)言學(xué)研究的一項(xiàng)任務(wù)之一。我們和所有的語(yǔ)言學(xué)研究者一樣，也試圖從我們的研究中反思語(yǔ)言和思維的關(guān)系究竟如何。我們認(rèn)為，指類句的存在是以人類認(rèn)知中“指類思維”為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的。指類并不是表面的、自在的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知思維模式。
　　 前人對(duì)指類現(xiàn)象的研究中還沒(méi)有明確究竟什么是“指類思維”，更沒(méi)有對(duì)指類思維的特點(diǎn)、運(yùn)作方式等方面的問(wèn)題做出過(guò)細(xì)致的說(shuō)明，

7、因此，探索“指類思維”及其特點(diǎn)成為本研究的創(chuàng)新點(diǎn)之一。指類思維，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“人們用以確定類的思維”。更準(zhǔn)確的說(shuō)，指類思維是人腦在對(duì)“類”做概括性的描寫時(shí)相關(guān)的思維過(guò)程和思維結(jié)果，指類思維體現(xiàn)了人類分類分層級(jí)意識(shí)，并以此引導(dǎo)建立范疇化的過(guò)程；指類是人類認(rèn)識(shí)世界的方式之一，是人類基本的思維方式。
　　 在指類思維觀照下，本研究重新審視經(jīng)典范疇化理論和原型范疇化理論之間的分歧。
　　 我們認(rèn)為經(jīng)典范疇化理論和原型范疇化理論之

8、間并不是一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)世界對(duì)世界進(jìn)行范疇化的過(guò)程是經(jīng)典范疇化理論的方法和原型范疇范疇化理論的方法共同運(yùn)作的結(jié)果。當(dāng)我們需要對(duì)事物進(jìn)行精密的認(rèn)識(shí)或闡述時(shí)，我們會(huì)更多的運(yùn)用經(jīng)典范疇的分類方法，但是當(dāng)我們需要付出較少的認(rèn)知努力，對(duì)事物的特征做整體性的把握時(shí)，我們就會(huì)更多的運(yùn)用到原型范疇的分類方法。盡管原型范疇化理論和經(jīng)典的范疇化理論看似相互對(duì)立，但這不過(guò)是一枚硬幣的兩個(gè)方面而已，它們從不同的側(cè)面揭示了指類思維的過(guò)程。
　　

9、本研究按照“語(yǔ)言——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論——語(yǔ)言”的研究思路，先是立足于對(duì)指類句現(xiàn)象本身的研究，再探討指類句反映的指類思維的特征和范疇化的本質(zhì)，最后又回歸到對(duì)語(yǔ)言中的指類句及其變體形式——矛盾的語(yǔ)句中的“容錯(cuò)”的機(jī)制進(jìn)行探索和解釋。
　　 利用本研究的分析框架，我們探討了指類句的產(chǎn)生和理解過(guò)程，發(fā)現(xiàn)某些指類句能夠“容錯(cuò)”是人們對(duì)指類句主語(yǔ)S 涉及的概念進(jìn)行范疇化處理，并在指類思維引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)境限制對(duì)S 語(yǔ)義要素的分化和要素的篩選這兩個(gè)