復(fù)調(diào)的敘事：敘事學(xué)在中國的接受研究(1979—2005).pdf

1、新時期以來，西方文學(xué)理論對中國文論話語產(chǎn)生了巨大的影響力與沖擊力，眾多西方文論流派形成的歷史性“合力”，推動著中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的持續(xù)進行。不過，“歷史合力論”的優(yōu)勢在于指明事物前進的總體態(tài)勢與發(fā)展方向，卻容易對個體意義形成遮蔽效應(yīng)，令人無從描述個體在總體進程中的具體貢獻。當代學(xué)術(shù)研究的大趨勢是，構(gòu)建宏大體系的熱望正逐漸讓位于微觀問題的解決。通過個案分析來探討特定歷史階段帶普遍規(guī)律性的現(xiàn)象，這樣的研究方式正越來越為學(xué)界所接受。敘事學(xué)研究在

2、西方已經(jīng)融入文化研究的滔滔大潮之中，在中國文學(xué)理論與批評界則一直處于“顯學(xué)”的地位。本文旨在以敘事學(xué)在中國的接受為切入口，在現(xiàn)代性的背景里檢視西方敘事學(xué)的詩學(xué)生成語境與發(fā)展軌跡，勾勒它(1979-2005)在中國二十余年間的傳播、接受與應(yīng)用歷程，通過描述其在中國特定時空條件下的發(fā)展與變異情況，探求敘事學(xué)引進于解決西方文論中國化問題的可能意義，以及其在中國文論話語的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型所起的作用。
　　 接受過程中涌現(xiàn)的眾多創(chuàng)新性成果，國際

3、化、組織化、制度化與陣地化的學(xué)術(shù)交流活動，研究對象與范圍的廣泛拓展，概念范疇在文學(xué)批評中的普泛化運用，以及敘事學(xué)悄然成勢的跨學(xué)科研究等等，構(gòu)成了課題研究賴以支撐的現(xiàn)實依據(jù)。本文認為，梳理敘事學(xué)在中國的接受，其性質(zhì)雖屬對外來文論接受史進行的個案研究，但可以由點及面地反映西學(xué)東漸對中國文論話語轉(zhuǎn)型的影響是如何形成的；將在華夏文化土壤中嫁接培育出來的敘事理論形態(tài)與其原生形態(tài)相比較，也有益于敘事學(xué)自身的理論完善與理論建設(shè)；研究敘事學(xué)在中國的接受

4、情況還有利于總結(jié)中國敘事傳統(tǒng)，開掘華夏民族敘事經(jīng)驗的精神之根，深化我們對于中國敘事特質(zhì)的認識，以及為學(xué)界關(guān)于“西方文論中國化”問題提供具有參考意義的解決范例。
　　 本課題由緒論、正文五章及結(jié)語等部分構(gòu)成。
　　 緒論部分主要交待課題研究的基本情況，具體內(nèi)容包括課題的理論意義、研究現(xiàn)狀與可能性、研究所采用的方法與希望達到的目標，以及關(guān)鍵概念的必要界定，為課題的進一步開展勾勒基本輪廓。
　　 第一章主要從語言學(xué)轉(zhuǎn)向

5、、結(jié)構(gòu)主義對現(xiàn)象學(xué)與存在主義的批判，以及科學(xué)主義文論傳統(tǒng)的影響三個方面考察法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)產(chǎn)生的基本語境，旨在揭示結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)二元對立與科學(xué)主義傾向的淵源所自，在此基礎(chǔ)上，概括性地探討了經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)的主要類型、特征及二者之間的關(guān)系。
　　 第二章按布迪厄“文學(xué)場”理論對中國接受西方敘事學(xué)的諸場域因素進行分析，認為寬松的意識形態(tài)環(huán)境、與實用傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)密切的科學(xué)主義意識，以及“方法論”熱潮的直接刺激，構(gòu)成了引進外來理論

6、的關(guān)鍵性知識背景。根據(jù)接受的實際情況，對這一歷史進程進行必要的理論分期，總結(jié)每一階段的的主要特點，在歷時性的概要描述中把握其共時性規(guī)律。
　　 第三章根據(jù)接受話語的性質(zhì)，從共時性角度將接受話語分為三種類型：平移整理型、交往對話型與演繹重構(gòu)型，目的在于通過分析話語的具體表現(xiàn)，一方面探求它們在接受環(huán)境里的實際效用，廓清理論界的某些迷思，另一方面深入追溯話語表現(xiàn)背后深層的民族文化心理成因。
　　 第四章從主體身份、應(yīng)用心態(tài)以及

7、理論融匯三個層面概括敘事學(xué)接受過程中的突出特點，旨在敘事學(xué)與文化研究相結(jié)合的統(tǒng)攝語境下，以敘事學(xué)與歷史書寫、性別政治與“癥候”閱讀的關(guān)系處理為例證，考察敘事學(xué)的理論武器在中國文學(xué)批評實踐中的應(yīng)用情況，驗證理論觀念與批評實踐的契合程度。
　　 第五章概要探討了中國學(xué)界于敘事學(xué)理論建設(shè)方面的若干嘗試，著重考察中國引進敘事學(xué)而產(chǎn)生的兩個理論意義：其一是關(guān)于它對解決“西方文論中國化”問題的可能效應(yīng)，其二是敘事學(xué)理論對于中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的

8、促進作用。
　　 結(jié)束語是對本課題研究的必要概括，同時考察了敘事學(xué)研究在中國繁盛的深層原因，以及對其未來的發(fā)展趨勢作出粗淺的判斷。
　　 本文的創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：
　　 首先，本文秉持平行研究的思路，對西方敘事學(xué)的哲學(xué)、文學(xué)語境以及中國的接受語境進行了各自的梳理與考察。由于文藝理論與批評實踐同現(xiàn)實語境互為象征關(guān)系，因此通過將兩種語境并置對照，不但可以深化對兩種異質(zhì)文化的認識，明辨理論發(fā)送方與接受方的

9、理論立場，而且從可從中發(fā)掘接受差異性的淵源所自。
　　 其次，論文將中國學(xué)界對敘事學(xué)理論的接受視為一個規(guī)模宏大的敘事文本，對理論進行的整理、闡釋、加工、改造與應(yīng)用相應(yīng)地就構(gòu)成該文本的敘事話語。?？碌脑捳Z理論認為，人們敘述什么，不敘述什么，為何這般敘述而不那樣敘述，內(nèi)中都包含著各式權(quán)力關(guān)系的制約作用。一般接受史研究因受線性時間因素的制約，易于流為材料的羅列史，而把敘事學(xué)的接受視為話語活動，對接受話語進行歸類分析，不僅能夠克服一般接