伊朗新電影研究.pdf

1、伊朗——一個西方人眼中神秘的東方國度，一個流逝于歷史星河中的波斯王國，當時代的進程翻開了今天的世界，國際政治舞臺的焦點對準了伊朗、對準了伊朗核危機，然而與政治的冷酷形成鮮明反差的是伊朗新電影以其獨道的寧靜與溫情在世界電影的舞臺上別樣地綻放，同樣引起了世界的矚目!通過伊朗新電影所散發(fā)的人文關(guān)懷和美學思想使全世界的人民看到了一個真實的伊朗。從進入二十世紀八、九十年代開始，伊朗新電影屢屢在國際電影節(jié)上獲得大獎，受到世界電影界的肯定。例如：19

2、97年，在法國戛納國際電影節(jié)上，來自伊朗的導演阿巴斯·基亞羅斯塔米憑借影片《櫻桃的滋味》獲得了“金棕桐”大獎；2000年，在法國戛納電影節(jié)上，年僅20歲的伊朗年輕女導演薩米拉·馬克馬巴夫憑借電影《黑板》一舉奪得了電影節(jié)評委會大獎；賈法·帕納赫憑借影片《生命的圓圈》奪得了第57屆威尼斯電影節(jié)的最高獎——金獅獎；馬吉德·馬吉迪憑借影片《天堂的孩子》得到了奧斯卡最佳外語片獎的提名，同時榮獲蒙特利爾國際電影節(jié)最佳影片獎，其它如《天堂的顏色》、《

3、蘋果》等十幾部伊朗新電影也都前前后后在世界各地獲得了各種各樣的獎項，伊朗新電影的崛起已經(jīng)成為世界電影的一個重要現(xiàn)象。當我們還未來得及轉(zhuǎn)移對亞洲電影中的中國電影、日本電影、韓國電影、印度電影的關(guān)注視點時，伊朗新電影已用實際行動樹立起了自身在國際影壇中的地位，這是令全世界為之驚訝的。因為伊朗是一個嚴守清律的伊斯蘭國家，有著極其嚴格的電影檢查制度，宗教、政治、暴力和性等領(lǐng)域都被視為電影生產(chǎn)的禁區(qū)，無人敢越雷池半步。在這樣特定的電影審查制度下，

4、在這樣有限的生存空間里，伊朗新電影卻通過自身堅持不懈的努力尋找到了一條生存之路。伊朗的電影工作者們扎根于生育和養(yǎng)育他們的土壤，攝制出了一大批具有強烈社會意識的影片，影片中不斷深化的主題與簡潔洗練的成熟為全世界帶來了驚異與神奇。 伊朗新電影在不斷探索中形成了自身獨特的風格特征，它游韌于真實與虛構(gòu)之間，在簡約與抒情中表達對人性的真切關(guān)懷，在單純的電影形態(tài)中將再現(xiàn)性與表現(xiàn)性融于其中。 伊朗新電影形成了散文詩式與紀實美學相結(jié)合的

5、美學特征。追根溯源，伊朗新電影美學特征深深根植于伊朗民族的歷史和文化之中，它與伊朗的伊斯蘭宗教、詩歌、民族文化血脈相承，伊朗新電影還努力汲取契合本民族電影發(fā)展的世界電影的豐富給養(yǎng)，完成了自身在世界電影舞臺上的美麗綻放。 伊朗新電影在敘事特征上體現(xiàn)為人本主義的回歸，在主體人物的設(shè)置與表現(xiàn)上執(zhí)著于對人性的探討，它以深切的情感體驗、溫暖的人文話話，打動了世界范圍內(nèi)的觀眾。伊朗新電影在敘事的結(jié)構(gòu)安排上回歸電影誕生之初的清新與純樸，模糊真

6、實世界和虛構(gòu)世界之間的界限，以紀錄風格的散文詩結(jié)構(gòu)影片，流露出充滿詩情的表意情懷。在全球化的語境中，伊朗新電影打破了伊斯蘭原教旨與國家政體的桎梏，在夾縫中尋求突破，尋找到一條將民族性與世界性、個性化與本土化出色結(jié)合的發(fā)展之路，在體制下完成了自身在國際影壇的地位。 伊朗新電影的興起使世界電影文化格局發(fā)生了相應的變化，一種與主流的西方文化和東亞儒道文化傳統(tǒng)迥然相異的糅合著伊斯蘭文化精神和古波斯文明的文化形態(tài)，逐漸納入了世界電影文化的

7、構(gòu)成之中。伊朗新電影與亞洲電影、歐美電影的文化對話將揭示出世界電影文化的整體格局。 當我們放眼整個19世紀末二十世紀初，伊朗新電影與中國新興起的獨立電影在國際影壇如兩顆冉冉的新星灼灼生輝，它們每一次鋒芒的突現(xiàn)都與好萊塢工業(yè)電影和歐洲藝術(shù)電影形成了沖擊，當二者受到越來越多的關(guān)注時，我們不僅發(fā)現(xiàn)二者在某些層面存在著共性與個性。 但我們不能盲目地看伊朗新電影在世界電影舞臺上的成功，辯證地看我們發(fā)現(xiàn)伊朗新電影所表現(xiàn)的題材和風格常