寧浩導(dǎo)演論.pdf

1、20世紀(jì)60年代初，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代西方社會(huì)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)階段，而現(xiàn)代西方文化也經(jīng)歷了一次次新的裂變，嬉皮士、反文化和性解放思潮泛濫，后現(xiàn)代主義就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。80年代達(dá)到鼎盛，成為西方學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和主流。后現(xiàn)代主義是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的批判與反思，也是對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會(huì)、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮。
　　后現(xiàn)代話語(yǔ)于80年代中期進(jìn)入中國(guó)，1983年，美國(guó)后現(xiàn)代主義概

2、念的權(quán)威闡釋者伊哈布·哈桑到山東大學(xué)講學(xué);1985年，美國(guó)著名后現(xiàn)代文化理論代表人物弗雷德里克·杰姆遜教授訪問(wèn)北京大學(xué)，在北大進(jìn)行了為期半年的“后現(xiàn)代主義與文化理論”的專題講座;1987年，荷蘭學(xué)者杜威·佛克馬到南京大學(xué)作了關(guān)于后現(xiàn)代主義的學(xué)術(shù)報(bào)告。80年代后現(xiàn)代思潮席卷下的中國(guó)，先后出現(xiàn)了對(duì)后現(xiàn)代、后儒學(xué)、后知識(shí)分子、后殖民主義等“后學(xué)”或“后現(xiàn)象”的討論，這種探討的廣泛興起使得當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入一種“后語(yǔ)境”時(shí)代。而寧浩成長(zhǎng)于這一時(shí)期，在

3、后現(xiàn)代文化的浸染下寧浩自然成為了后現(xiàn)代主義電影的代表人物。因此，本文將視角聚焦在作為中國(guó)電影界具有后現(xiàn)代特征的“鬼才”導(dǎo)演寧浩身上，本文首先研究寧浩的成長(zhǎng)背景、電影觀以及創(chuàng)作的階段性特點(diǎn)，找出了寧式電影獨(dú)特的主觀原因。其次，對(duì)寧浩電影敘事的后現(xiàn)代體驗(yàn)做梳理和分析，邊緣化、碎片化、游戲與狂歡;從后現(xiàn)代敘事模式出發(fā)，比較昆汀和寧浩兩位導(dǎo)演作品對(duì)非線性敘事模式的運(yùn)用;分析寧浩在作品中對(duì)毒品、暴力、性的消解與游戲化的表達(dá)。最后探討了“鬼才”導(dǎo)演