農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果的倫理探究.pdf

1、中國(guó)是世界上人口基數(shù)最大，農(nóng)業(yè)人口最多的發(fā)展中國(guó)家。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的迅速嬗變，城鄉(xiāng)收入差距逐漸擴(kuò)大，農(nóng)村居民未能共享社會(huì)發(fā)展成果，出現(xiàn)整體貧困化。中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)與中國(guó)歷史的形成與發(fā)展緊密相聯(lián)，深刻地影響著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，制約著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們主要從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)、歷史等視角研究中國(guó)農(nóng)民貧困化，而從倫理學(xué)的視角研究中國(guó)農(nóng)民貧困化，特別是貧困化的中國(guó)農(nóng)民…農(nóng)村弱勢(shì)群體共享

2、社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的學(xué)者和成果很少。事實(shí)證明，農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐活動(dòng)中存在著諸多倫理問(wèn)題，有些問(wèn)題甚至直接影響到農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的效果，迫切需要我們加大倫理研究力度。 本文試圖以倫理為視角，從個(gè)體、政府和社會(huì)三個(gè)主體著手，緊扣農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐中倫理問(wèn)題展開(kāi)論述。全文共分三個(gè)部分，第一部分為引言，第二部分為文章的主體部分，包括第一至第三章，最后一部分為結(jié)語(yǔ)。 引言部分在分析古今中

3、外對(duì)弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果問(wèn)題的關(guān)注和研究歷史及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果與倫理之間存在著某種相關(guān)性，農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的有效開(kāi)展，除了需要政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度等方面的保障外，還離不開(kāi)道德的支持。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，開(kāi)展農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的倫理研究勢(shì)在必行。鑒于國(guó)內(nèi)外從倫理的視角研究農(nóng)村弱勢(shì)群體的學(xué)者和成果很少，本課題研究具有重要的理論和

4、現(xiàn)實(shí)意義：從理論意義看，本項(xiàng)目研究將有助于深化倫理學(xué)的社會(huì)公平理論，從而豐富和完善倫理學(xué)的理論寶庫(kù)；從現(xiàn)實(shí)意義看，本項(xiàng)目將有助于揭示農(nóng)村弱勢(shì)群體未能共享社會(huì)發(fā)展成果的深層次原因，分析現(xiàn)有制度的倫理困境對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群體獲取社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)的制約和影響，并在此基礎(chǔ)上，為建構(gòu)農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果的制度，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供理論支持和倫理道德資源。 第一章在概述弱勢(shì)群體和農(nóng)村弱勢(shì)群體定義、成因和特征的基礎(chǔ)上，首先對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群

5、體未能共享社會(huì)發(fā)展成果的事實(shí)進(jìn)行了倫理分析：從成因來(lái)看，它是自然因素和社會(huì)因素共同作用的結(jié)果；從影響看，農(nóng)村弱勢(shì)群體的存在嚴(yán)重制約著農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程：背離了社會(huì)發(fā)展的基本宗旨，有礙于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，抑制了中國(guó)農(nóng)民創(chuàng)造力的發(fā)揮，威脅著中國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也有悖于社會(huì)主義根本原則。其次，分析了農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果的倫理現(xiàn)狀：農(nóng)民利益表達(dá)機(jī)制和利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制缺失，救助主體道德精神和求助主體自主能力的缺失，社會(huì)關(guān)注效率而忽視公平影響農(nóng)

6、村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果。第三，分析了道德調(diào)節(jié)在農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐中的意義。提出農(nóng)村群體弱勢(shì)共享社會(huì)發(fā)展成果是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，是社會(huì)公平的基本標(biāo)志。 第二章探討了農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的倫理原則和規(guī)范。提出農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果需遵循的基本倫理原則：一是公正原則；二是平等原則；三是誠(chéng)信原則。農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的倫理規(guī)范主要體現(xiàn)在個(gè)體、政府和社會(huì)的

7、倫理規(guī)范三個(gè)方面。農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的德性要求主要有：主體、組織和制度德性要求。 第三章探討農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果實(shí)踐的倫理建設(shè)路徑。提出了一系列具有針對(duì)性的對(duì)策與措施，主要有增強(qiáng)農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果的倫理意識(shí)：自強(qiáng)不息的自主性意識(shí)，艱苦奮斗的創(chuàng)造性意識(shí)和各得其所的共同發(fā)展意識(shí)；完善農(nóng)村弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果的倫理制度：提倡建立健全農(nóng)村弱勢(shì)群體的利益表達(dá)機(jī)制和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，建立健全惠及農(nóng)村弱勢(shì)群體的社會(huì)