文化生態(tài)學(xué)視野下麻山扶貧新路徑研究——以麻山苗族植麻業(yè)興衰為例.pdf

1、文化變遷是民族學(xué)、人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域。縱觀文化變遷的過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，文化變遷在很大程度上是應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的變化而做出的適應(yīng)性改變。新進(jìn)化論學(xué)派認(rèn)為文化適應(yīng)于生態(tài)環(huán)境和各種社會(huì)環(huán)境，在文化適應(yīng)的過(guò)程中，創(chuàng)造與保持總是交互進(jìn)行，與此同時(shí)，文化的創(chuàng)造和保持也與文化持有者的生產(chǎn)和生活水平之間有著直接的關(guān)聯(lián)。
　　麻山是位于貴州省中南部的一個(gè)苗族聚居區(qū)。據(jù)史料記載，幾千年來(lái)，麻山苗族以傳統(tǒng)的農(nóng)、林、牧、采集、狩獵復(fù)合生計(jì)為主。清廷“改土歸流”

2、以來(lái)，出于稅收和穩(wěn)定政權(quán)的需要，將麻作引種麻山，麻山也因此而得名，麻在這一帶人民的經(jīng)濟(jì)生活中曾經(jīng)占有相當(dāng)重要的地位，麻作的種植曾是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ罴徛榭棽嫉膩?lái)源，也是封建王朝在麻山地區(qū)重要的稅收來(lái)源。即使在新中國(guó)成立以來(lái)，麻作仍然是當(dāng)?shù)厝嗣褡钪匾慕?jīng)濟(jì)作物，在全國(guó)人民食不果腹的年代，麻山人民卻能依靠高價(jià)的麻皮和麻袋出口而衣食無(wú)憂。然而在80年代后期，國(guó)家從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)塑料加工技術(shù)，建立了大量塑料加工廠，塑料袋的問(wèn)世對(duì)，對(duì)以生產(chǎn)麻袋為

3、主的麻紡廠造成了巨大的沖擊，甚至是崩潰，麻袋迅速退出市場(chǎng)，為麻紡廠提供原材料的植麻業(yè)也隨之迅速衰敗，植麻業(yè)是麻山地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，麻是麻山鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源，這一系列的變化令麻山鄉(xiāng)民始料未及，對(duì)他們的生活水平產(chǎn)生了重要影響。
　　通過(guò)田野調(diào)查得知，清廷將麻作引種麻山后，當(dāng)?shù)孛缱蹇朔酥刂乩щy，使麻作在此地種植大獲成功并且形成了整套本土生態(tài)知識(shí)，期間既有成功的經(jīng)驗(yàn)，又有引發(fā)麻山社會(huì)文化劇烈變遷、破壞環(huán)境的教訓(xùn)。不難發(fā)現(xiàn)，清政府引進(jìn)

4、種麻作的過(guò)程同時(shí)也是麻山文化創(chuàng)造性的適應(yīng)過(guò)程。從麻山人民種植麻作成功直到20世紀(jì)80年代后期，期間是麻山人民安居樂(lè)業(yè)的時(shí)期，同時(shí)也是麻山文化的保持時(shí)期，也正是這個(gè)文化保持的過(guò)程成就了麻山的富裕。然而到了80年代后期，外部環(huán)境的巨變導(dǎo)致了麻山文化的保持無(wú)法穩(wěn)態(tài)延續(xù)，而此時(shí)傳統(tǒng)的文化既沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展更新?lián)Q代，也沒(méi)有出現(xiàn)一種新的能與當(dāng)?shù)厣臣嫒菸幕貋?lái)逐漸取代傳統(tǒng)的文化要素，麻山的貧困也就在所難免，只有等到新一輪的文化創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)后，才能實(shí)