論政府的性質(zhì)和基礎(chǔ)——盧梭《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》解讀.pdf

1、本文寫作的目的在于解讀盧梭的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。具體而言，本文以古希臘時(shí)期的“家政”到近代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的誕生為背景，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》為文本根據(jù)，以平等為切入點(diǎn)，集中闡述盧梭關(guān)于政府的性質(zhì)和基礎(chǔ)的問(wèn)題。
　　第一部分,從“家政”到“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的過(guò)程為盧梭的政府理論提供了社會(huì)背景和思想基礎(chǔ)。伴隨著工商業(yè)的迅速發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)的力量逐步壯大。資產(chǎn)階級(jí)不僅開(kāi)始反抗世俗君主的壓迫，并積極地謀求在國(guó)家中的政治地位，于是人與人之間相互平等成為資

2、產(chǎn)階級(jí)的理論武器。
　　第二部分，以平等為切入點(diǎn)，盧梭通過(guò)區(qū)分“國(guó)家”和“家庭”兩個(gè)概念，指出英國(guó)?；逝闪_伯特·菲爾默（Robert Filmer）的父權(quán)生君權(quán)的理論是站不住腳的，人們通過(guò)與自己簽約，成為國(guó)家和國(guó)家權(quán)力的“所有者”。國(guó)家基于人民“天然平等的約定”而成立。政府是居于國(guó)家和人民之下的，是國(guó)家意志或人民意志的執(zhí)行者，因此從性質(zhì)上講，政府是人民的政府。
　　第三部分，介紹了政府存續(xù)的基礎(chǔ)——公意、法律和美德。

3、　　首先，遵循公意是首要的基礎(chǔ)。人民是主權(quán)者，人民的聲音對(duì)于政府來(lái)說(shuō)就是上帝的聲音。而公意從全體出發(fā)，以公共福祉為依歸，永遠(yuǎn)是正確的、至高無(wú)上的。這樣盧梭巧妙的將自由和對(duì)國(guó)家（或政府）權(quán)威的服從結(jié)合在一起，摧毀了“君主主權(quán)”論的理論基礎(chǔ)，闡明了“人民主權(quán)”理論。其次，以遵循公意為政府首要的基礎(chǔ)，盧梭提出了政府的第二個(gè)基礎(chǔ)——法律。這樣做的原因有兩個(gè)：第一，公意需要表達(dá)出來(lái)，而法律是人民表達(dá)意志的載體和公意的表現(xiàn)形式。第二，法律以公意為基

4、礎(chǔ)，可以協(xié)調(diào)成員自由和政府權(quán)威之間的沖突。最后，公民美德是政府存續(xù)的第三個(gè)基礎(chǔ)，也是在政治體中公意和法律兩個(gè)道德基礎(chǔ)得到落實(shí)的保障。因?yàn)橐玫秸嬲墓猓⒎乐挂恍┤伺傻耐庖缕茐姆?，就要使每個(gè)人都關(guān)心公意，熱愛(ài)自己的祖國(guó)和法律。
　　第四部分，政府行使征稅權(quán)要求在不侵犯私人財(cái)產(chǎn)的前提下助益于人民利益的實(shí)現(xiàn)。在征稅和財(cái)政管理中必須遵循兩個(gè)條件：一是符合公意和法律；二是讓擁有良好美德的公民擔(dān)任財(cái)政官。可見(jiàn)，盧梭對(duì)稅收制度的設(shè)計(jì)