王安石詩(shī)史地位新探.pdf

1、王安石的詩(shī)歌數(shù)量頗豐，并且向來(lái)受到詩(shī)評(píng)家的普遍稱(chēng)贊。在通讀了王安石的全部詩(shī)作之后，筆者以之命題作文，意圖分析王安石詩(shī)歌對(duì)于宋詩(shī)特征形成過(guò)程中所起的作用以及其在宋詩(shī)發(fā)展史上的地位。緒論部分簡(jiǎn)要交代了本文的創(chuàng)作目的和意義，同時(shí)說(shuō)明了前人對(duì)于王安石的研究方向與成果。除緒論外，本文主要分四個(gè)部分對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了論述。 正文第一部分主要是論述王安石的詩(shī)學(xué)思想，通過(guò)研究王安石的文道論、詩(shī)論，以及王安石所崇拜的偶像——杜甫，揭示王安石詩(shī)學(xué)思想

2、的內(nèi)涵：重視詩(shī)歌的社會(huì)功能、講求簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸自然的詩(shī)歌風(fēng)格、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的法度，以杜甫作為典范來(lái)學(xué)習(xí)。詩(shī)人的詩(shī)學(xué)思想對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作具有決定性的意義，因而具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。每一位詩(shī)人都是生活在自己的時(shí)代里，其時(shí)代背景與個(gè)人性情都會(huì)對(duì)詩(shī)人的思想意識(shí)產(chǎn)生很大的影響，詩(shī)學(xué)思想也不例外。第二部分是論述王安石詩(shī)歌擅長(zhǎng)化用前人詩(shī)句的現(xiàn)象與意義。筆者運(yùn)用布魯姆“影響的焦慮”這一詩(shī)歌理論分析在唐宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)型中，宋代詩(shī)人在繼承前人豐富的經(jīng)驗(yàn)，承擔(dān)前人巨大的壓

3、力之時(shí)所陷入的困境和所表現(xiàn)的焦慮心理。而王安石又是如何通過(guò)化用前人詩(shī)句而自出新意，從而達(dá)到超越前人的目的。王安石刻意求新求變的詩(shī)歌藝術(shù)追求，代表了大部分宋代詩(shī)人的共同心聲。第三部分是闡述王安石詩(shī)歌的藝術(shù)特征，王安石早年詩(shī)歌明確體現(xiàn)了許多宋代詩(shī)歌的基本特征，晚年詩(shī)歌又表現(xiàn)出向“唐音”的復(fù)歸。其詩(shī)歌的最高成就在于詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的“宋調(diào)”、“唐音”兩種特色的融為一體，精嚴(yán)深刻而不失自然，晚年達(dá)到了精深華妙的藝術(shù)境界，于唐宋詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟。王安石

4、所提出的審美理想雖然極少有宋代詩(shī)人能夠達(dá)到，但仍不失為宋代詩(shī)人全力追求的目標(biāo)。第四部分是論述王安石的影響。與王安石同時(shí)的蘇軾、黃庭堅(jiān)和在他之后的楊萬(wàn)里、陸游，均深受王安石的影響，或?qū)⑵渥鳛閹煼▽?duì)象，其創(chuàng)作傾向與審美理想與之保持一致；或從王詩(shī)的境界中更進(jìn)一步，完成了宋詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌。。 詩(shī)史上素來(lái)唐宋并稱(chēng)，但在后人眼中，宋詩(shī)始終略遜一籌。實(shí)際上，宋詩(shī)能在唐詩(shī)后別樹(shù)一幟，自有過(guò)人之處。其獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)與審美境界即使是唐詩(shī)也未曾擁有的。

5、而后人大多以唐詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)衡量宋詩(shī)，對(duì)其突出的成就與獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)未能給予足夠重視。王安石作為宋代詩(shī)人代表，變盡唐音，成宋詩(shī)一代之面目，宋詩(shī)發(fā)展至王安石體格大備。王安石在宋詩(shī)特征形成的過(guò)程中做出了巨大的關(guān)系，其詩(shī)歌明確的表現(xiàn)了宋詩(shī)的基本特征，直接啟發(fā)了蘇黃的詩(shī)歌創(chuàng)作。而他晚年詩(shī)歌又體現(xiàn)出向唐音的復(fù)歸，這種在文學(xué)史巔峰時(shí)刻到來(lái)前的準(zhǔn)備階段，是具有極大的研究?jī)r(jià)值的。本文的關(guān)鍵內(nèi)容在于理清宋詩(shī)發(fā)展的源流脈絡(luò)，把握王安石詩(shī)歌中所表現(xiàn)的宋詩(shī)特征，從而正確