先秦《詩(shī)》的實(shí)用性論析.pdf

1、學(xué)習(xí)文學(xué),能夠在閱讀先人的華章妙筆時(shí),得之于神而會(huì)之于心,是一種境界;在此基礎(chǔ)上,能夠靈活有效地運(yùn)用文學(xué)手段,使他人得之于神而會(huì)之于心,便是更高的境界了.該文正是以"文學(xué)要重實(shí)用性"的觀點(diǎn)出發(fā),選擇先秦時(shí)代《詩(shī)》的實(shí)用性這一角度,對(duì)引詩(shī)用詩(shī)這一文學(xué)現(xiàn)象作一番論析.該文共分三大部分.第一部分首先談到先秦用詩(shī)概況,先秦用詩(shī)大致分為祭祀用詩(shī)、大射禮用詩(shī)、燕饗用詩(shī)、外交用詩(shī)、教育用詩(shī)、論說(shuō)用詩(shī)、為文用詩(shī)等多種情況.《詩(shī)》產(chǎn)生后,先是以聲為用,繼

2、之聲義兼用、以義為主、有義無(wú)聲.最后成為一種經(jīng)典,被用作論說(shuō)的論據(jù).《詩(shī)》隨著被應(yīng)用而進(jìn)入到先秦政治文化生活的各個(gè)領(lǐng)域,《詩(shī)》之為用在先秦達(dá)到高潮.該文的第二部分進(jìn)行了典型用詩(shī)的比較論析.在這一部分中,選取了孔子、孟子、荀子三位最具有影響的儒家大師的用詩(shī)為例,分析了三位大師的用詩(shī)理論,即孔子是溫柔敦厚的詩(shī)教觀,孟子是以意逆志的用詩(shī)理論,荀子是為文而用詩(shī),以《詩(shī)》為論據(jù).進(jìn)而比較了三者的用詩(shī)的實(shí)踐,孔子主要用詩(shī)來(lái)教育學(xué)生,有時(shí)也用詩(shī)來(lái)證事

3、評(píng)人.孟子用詩(shī)斷章取義,荀子用詩(shī)多借詩(shī)為喻,引詩(shī)證事.孔子是長(zhǎng)者用詩(shī),正統(tǒng)而不失靈活;孟子是辯士用詩(shī),自由而失之泛濫;荀子是學(xué)者用詩(shī),規(guī)范而藝術(shù).三者用詩(shī)相同之處就在于在用詩(shī)時(shí)都反對(duì)拘泥固守,都是根據(jù)實(shí)際情況而以適用為中心對(duì)詩(shī)加以運(yùn)用.第三部分對(duì)用詩(shī)的原理進(jìn)行了論析.首先談到用詩(shī)的基礎(chǔ),然后選擇了作詩(shī)與用詩(shī)思維方法的一致性這一點(diǎn)具體展開(kāi)論述.分別分析了作詩(shī)方法、用詩(shī)的方法,指出兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)--歷史的積淀和美的規(guī)律.又從文化哲學(xué)角度分析