先秦法家“正義觀”析論.pdf

1、中華文明擁有悠久的正義傳統(tǒng)，尤其是在春秋戰(zhàn)國的大爭之世體現(xiàn)的愈發(fā)明顯。后世研究諸子的正義理念，皆集中于儒家的“仁義”和道家的“無為”，然則筆者認(rèn)為，先秦法家的“法治”正義觀在其所處的時(shí)代起到了不可忽視的政治作用，不僅是秦朝統(tǒng)一六國的政治保障，也是漢代承襲秦朝的制度源脈，以致影響了中國社會(huì)發(fā)展數(shù)千年。在面臨轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的當(dāng)代中國，正義問題的關(guān)鍵性毋庸贅言，而先秦法家的法治思想中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)色彩，蘊(yùn)含著的無限智慧，在強(qiáng)調(diào)“建設(shè)法治國家”以及重視

2、“本土資源”的當(dāng)下，法家思想作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其主張“法治”、“民本”、“壹刑”、“人性”和強(qiáng)調(diào)“依法治國”的正義精神經(jīng)過了近代的砒礪和揚(yáng)棄，已然成為一種文化的積淀，而其深刻的“本土”性也不斷的影響著人們的觀念、約束人們行為。此時(shí)，有必要對中國傳統(tǒng)的法治資源——先秦法家的正義理念進(jìn)行認(rèn)真的梳理和發(fā)揚(yáng)，使其在當(dāng)代的法治建設(shè)中發(fā)揮作用，這便是本文的研究意義所在。
　　本文引言部分通過法家所遭受的偏見和誤解，引出法家在后世

3、招致頗多爭議的歷史原因，圍繞這一原因，透過歷來學(xué)界對法家的研究成果，分析了先秦法家正義觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，包含法家所謂的“正義”和法家之“法”，創(chuàng)新性的提出了五點(diǎn)法家之法中所蘊(yùn)含的正義理念并一一作出說明；分論部分選取了先秦法家三位極具代表性的人物——齊法家管仲和晉法家商鞅、韓非作為法家的先驅(qū)，從其著書所立學(xué)說之中分析了管仲本于“道”的法學(xué)思想、商鞅變法的歷史進(jìn)化論、國家主義以及韓非所提倡的人性論、法治論，并把他們分別歸于法家正義理念形成的不同

4、時(shí)期，進(jìn)行歷史的縱向比較；第五章對先秦時(shí)期儒、墨、道、法四家的正義理念進(jìn)行了橫向比較，認(rèn)為法家具有“搏眾家之所長”的時(shí)代特色；第六章分“變法圖強(qiáng)”和“亡秦謬論”兩節(jié)，從政治實(shí)踐和理論沿襲的角度出發(fā)，對先秦法家的正義理念做出了歷史評(píng)析，否定了法家被無奈冠以“殘酷”的偏見，并還原了其公正、民本、人性的本來面目；在結(jié)語中，結(jié)合了希臘先賢亞里士多德的古典正義論和羅爾斯的當(dāng)代西方正義論，對先秦法家的正義理念進(jìn)行對比研究，發(fā)掘出中西古今有關(guān)正義理念