姚賈接受史.pdf

1、中唐詩(shī)人賈島、姚合是具有獨(dú)特地位的一對(duì)詩(shī)人組合。他們極端苦吟的創(chuàng)作態(tài)度、奇澀精警的五律體制、清寒幽僻的藝術(shù)旨趣，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中晚唐姚賈詩(shī)人群體、唐末五代姚賈后學(xué)、宋初九僧等晚唐體詩(shī)人、南宋永嘉四靈及江湖派、明末竟陵派、清代高密派和同光派等諸多文學(xué)流派，都在效法姚賈的過(guò)程中形成了自己的詩(shī)歌風(fēng)貌。因此，姚賈在中國(guó)詩(shī)歌史上的接受過(guò)程是一個(gè)值得深入研究的特殊現(xiàn)象。 共時(shí)接受階段，賈島因?yàn)橛许n孟等人的推揚(yáng)，其怪變峭拔而

2、終歸平淡的詩(shī)歌風(fēng)格、苦心推敲嗜詩(shī)成癖的創(chuàng)作態(tài)度，在元和年間即有名望。而姚合則在長(zhǎng)慶初年創(chuàng)作了《武功縣中作》等組詩(shī)以后方獲得詩(shī)壇聲譽(yù)。在賈島偃蹇潦倒而姚合仕途漸趨通達(dá)并且樂(lè)于獎(jiǎng)掖后進(jìn)的情況下，姚合逐漸成為姚賈詩(shī)人群體的實(shí)際領(lǐng)袖人物。此派詩(shī)人大多兼師姚賈二家，也有更接近于姚合者。他們的詩(shī)歌有從拗峭尖新逐漸向清暢淺切過(guò)渡的趨勢(shì)。 唐末五代時(shí)期，張為撰《詩(shī)人主客圖》，以姚合為“清奇雅正”主李益的“入室”，賈島為“升堂”，這是后世合稱(chēng)姚賈

3、的肇始。齊己在其《還黃平素秀才卷》詩(shī)中首次將姚合、賈島置于對(duì)舉的地位。這時(shí)期的姚賈并稱(chēng)尚停留在個(gè)案性的階段，沒(méi)有達(dá)到大眾化的普遍認(rèn)識(shí)。晚唐五代時(shí)期是姚賈詩(shī)風(fēng)廣泛流衍的時(shí)期。姚賈后學(xué)從章法起結(jié)到奇聯(lián)警句，從總體風(fēng)格到表現(xiàn)內(nèi)容，全方位地承繼姚賈五律，不過(guò)鮮有青出于藍(lán)者。在審美情趣上，表現(xiàn)出對(duì)僻澀峭硬風(fēng)格的自覺(jué)修正和向平易沖淡作風(fēng)的進(jìn)一步靠攏。 北宋時(shí)期，詩(shī)歌史上第一次有了“姚武功”和“賈島體”、“浪仙體”這樣的稱(chēng)謂。“姚武功”三字見(jiàn)

4、于《新唐書(shū)·姚合傳》，說(shuō)明武功縣中諸作最為世人傳誦。“賈島體”則首見(jiàn)于歐陽(yáng)修的《彈琴效賈島體》詩(shī)題，指一種好用復(fù)詞、音節(jié)回環(huán)往復(fù)、風(fēng)格幽奧冷峭的五言古詩(shī)。北宋末人馬令《南唐書(shū)》卷十四中，提出了“浪仙體”這一稱(chēng)謂，用來(lái)指一種苦心琢磨、對(duì)仗精工的五言律詩(shī)。由于歐陽(yáng)修和蘇軾等大文學(xué)家的倡導(dǎo)，人們更多談?wù)摰氖恰敖紞u”，而非“姚賈”。以宋初九僧為代表的晚唐體詩(shī)人，延續(xù)了晚唐五代以來(lái)潛脈暗流的姚賈詩(shī)歌傳統(tǒng)，將目光投向風(fēng)花雪月一類(lèi)尋常風(fēng)景，筆調(diào)輕閑小

5、巧，風(fēng)格清苦工麗。不過(guò)意象更單調(diào)，形式更呆板，情感色彩更單一，基本上沒(méi)有超越姚賈的藩籬。 南宋時(shí)期是姚賈接受的繁榮時(shí)期，這時(shí)期真正出現(xiàn)了姚賈并稱(chēng)的說(shuō)法，并且得以大行于世，逐漸成為一個(gè)相對(duì)固定的詩(shī)學(xué)名詞。趙師秀編選的《二妙集》問(wèn)世以后，賈島姚合清冷寒僻的詩(shī)歌旨趣，在南宋發(fā)生了深刻而廣泛的影響?！耙Z”并稱(chēng)開(kāi)始取代“郊島”并稱(chēng)出現(xiàn)于宋人文本。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)中資料考索，“姚賈”二字最先出現(xiàn)在釋永頤于寧宗嘉定十二年(1219)或稍后創(chuàng)作的《

6、悼趙宰紫芝甫》詩(shī)中；“賈島姚合”四字最早出現(xiàn)在寧宗嘉定十一年(1218)丁焴書(shū)張弋《秋江煙草》卷首。在整個(gè)詩(shī)歌史，南宋時(shí)期是姚賈后學(xué)詩(shī)人唯一一次擺脫詩(shī)壇偏裨旁支的身份，步入一個(gè)浩大潮流的時(shí)代。四靈詩(shī)派展示了清新精煉的姚賈面貌，在江西與理學(xué)詩(shī)風(fēng)泛濫之際，獲取了文學(xué)發(fā)展史上的獨(dú)特地位，并迅速地進(jìn)入了詩(shī)壇主流。正是他們的努力，使得風(fēng)靡一時(shí)的江西詩(shī)風(fēng)則自此式微，這一力量的消長(zhǎng)又給了江湖詩(shī)派一個(gè)崛起的契機(jī)。江湖派是一個(gè)既有永嘉四靈、也有江西詩(shī)派影

7、響的集合體。其中姚賈一脈對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的專(zhuān)注和體認(rèn)，使中國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生了重要的變化。姚合賈島是在無(wú)法仕進(jìn)或無(wú)奈仕途的情況下才用詩(shī)歌的方式消解生命的苦難，而江湖諸人則明確地將詩(shī)歌視為人生第一目標(biāo)，詩(shī)歌創(chuàng)作朝著她本身的文學(xué)性的方向又前進(jìn)了一步。 金代是姚賈接受最為沉寂的時(shí)代，讀者沒(méi)有獨(dú)特的見(jiàn)解，只是延承前人的觀點(diǎn)。我們甚至找不到姚合的身影。姚賈作為整體，沒(méi)有被這一時(shí)期的讀者重新認(rèn)識(shí)接受的跡象。姚賈詩(shī)歌在元代時(shí)詩(shī)壇處于相對(duì)不受重視的地位，方

8、回所編《瀛奎律髓》多論所選姚賈詩(shī)歌的句法、對(duì)法、格律等具體作詩(shī)技巧，還對(duì)二人詩(shī)風(fēng)的不同之處作出了具體分析，認(rèn)為姚詩(shī)卑弱細(xì)巧，賈詩(shī)瘦勁高古。雖然方回的詩(shī)學(xué)主張不離江西習(xí)氣，但對(duì)作為江西詩(shī)派對(duì)立面的永嘉四靈以及姚賈詩(shī)歌，能夠作出相對(duì)客觀中肯的批評(píng)議論，是難能可貴的。 姚賈詩(shī)風(fēng)在明代始終處于主流的批評(píng)視野之外，持續(xù)著元代以來(lái)的冷落蕭條。明人開(kāi)始將姚賈詩(shī)歌作為整個(gè)文學(xué)發(fā)展史的一個(gè)有機(jī)鏈條，探討它們?cè)谠驮?shī)壇上呈現(xiàn)出來(lái)的延承和新變，這是姚

9、賈接受史上極有意義的批評(píng)實(shí)踐。另外，各種版本的《姚少監(jiān)詩(shī)集》和《長(zhǎng)江集》的刊刻、傳抄，使得姚賈詩(shī)歌在事實(shí)上擁有了更為廣泛的閱讀者。萬(wàn)歷中葉以后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派上承姚賈、四靈一脈，下啟清代高密、同光派，以急懟激宕、幽深孤峭的詩(shī)歌風(fēng)格，續(xù)寫(xiě)著姚賈接受史上的獨(dú)特篇章。他們以一種深幽孤峭的僻冷風(fēng)格，來(lái)糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上俚俗、淺露、輕率的公安派流弊，用姚賈遺緒來(lái)建構(gòu)他們另類(lèi)奇門(mén)的藝術(shù)殿堂。他們與姚賈風(fēng)格的親近，正反映了與正統(tǒng)文學(xué)的疏離。

10、清人除了繼續(xù)傳播著“姚賈”、“郊島”這樣的詩(shī)學(xué)名詞，同時(shí)出現(xiàn)張、賈兩詩(shī)派之說(shuō)；對(duì)姚賈詩(shī)歌的鑒賞漸趨細(xì)致，各種詩(shī)評(píng)文字層出不窮姚賈詩(shī)歌入選各種總集、選集、類(lèi)書(shū)、方志的數(shù)量增多；姚賈本集的刊刻本、傳抄本繼續(xù)著明代以來(lái)大量涌現(xiàn)的勢(shì)頭，為二十世紀(jì)姚賈的理性研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高密詩(shī)派精研中晚唐人格律，遠(yuǎn)承姚賈的寒僻瘦真。他們以張賈相標(biāo)榜，力圖融會(huì)張籍詩(shī)的雅正和賈島詩(shī)的清苦。在他們中間，不乏規(guī)模較闊、出入唐宋諸大家之間的詩(shī)人。同光體詩(shī)人在清代詩(shī)

11、歌史上發(fā)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊懀渲凶冯S姚賈清峻深峭風(fēng)格的主要是陳衍、鄭孝胥、陳寶琛等閩派詩(shī)人。他們效法姚賈苦吟的創(chuàng)作態(tài)度、幽峭冷僻的藝術(shù)旨趣、奇澀精工的五律體制，但賈島寒士不平的矯激氣格，姚合以吏為隱的自適情懷，卻是身處動(dòng)蕩末世的他們所難以描摹的。 二十世紀(jì)以來(lái)，姚賈接受與研究逐漸滲透到各個(gè)方面，學(xué)者在姚合賈島的生平事跡、作品真?zhèn)慰急?、?shī)集整理和版本研究、詩(shī)歌藝術(shù)方面的研究、詩(shī)歌淵源影響和地位的總體評(píng)價(jià)、苦吟問(wèn)題、“武功體”的初步探討

12、、姚賈并稱(chēng)及姚賈異同、郊島并稱(chēng)及郊島異同等方面取得了各自不同的研究成果，其深度和廣度超越了以前任何一個(gè)時(shí)代。姚賈五言律詩(shī)的大面積重現(xiàn)的不可能性和姚賈詩(shī)歌鑒賞研究的普遍繁榮，反映了其永久的藝術(shù)魅力。 縱觀中唐以后詩(shī)歌的發(fā)展，后學(xué)詩(shī)人對(duì)姚賈的繼承，基本上呈現(xiàn)出兩種傾向：其一是由僻澀峭冷向平澹細(xì)巧過(guò)渡的趨勢(shì)，其二是由亦步亦趨向轉(zhuǎn)益多師發(fā)展的趨勢(shì)。他們一般都沒(méi)有占據(jù)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流地位，藝術(shù)成就也總是無(wú)法企及新的高度。不過(guò)這種生生不息的綿