晚唐賈島接受史論.pdf

1、本文立足于晚唐賈島接受史的“史論”，對晚唐賈島接受現象、這種接受現象出現的原因及其對后世所產生的影響等幾個方面進行了探討。晚唐時代歷經八帝共83年，這其中對于賈島的接受存在著人群和時間上的差異。筆者認為，晚唐詩人對于賈島的接受，不僅僅有聞一多所提出的“大眾的詩人”的接受，還應包括詩歌成就更為突出的杜牧、李商隱等綺麗風格詩人的接受和皮日休、聶夷中、杜荀鶴等寫實風格詩人的接受。晚唐賈島接受中存在著兩種不同傾向，理性與感性。不僅僅是一種感性的

2、全盤肯定和追隨，也有理性的批判和揚棄。晚唐賈島接受對于晚唐詩人產生了各個方面的影響，包括精神狀況的改變、寫作方式的改變和生活方式的改變。晚唐詩人同他們所解讀出來的賈島達到了精神上的一致性，他們認同賈島的人生態(tài)度，深切地體會到賈島詩歌情感，達到了文學接受的最高境界——“共鳴”。因此二、三章，便是從創(chuàng)作主體——賈島和接受主體——晚唐文人這兩個方面，來探討這種“共鳴”現象出現的原因。接受主體方面，包括晚唐文人的個體心理和晚唐群體社會狀況分析，

3、其中晚唐文人獨特的個體心理，即“期待視野”，包括對于“苦吟"態(tài)度的追隨、對于名句的推求、對于禪、道和隱居的歸趨以及追求怪異的審美祈向；社會群體狀況則從晚唐社會背景分析和讀者群之間的相互交流與交往兩個層面進行分析。創(chuàng)作主體方面，則主要突出了賈島詩歌風格的多樣性和賈島詩歌文本具有的開放性，即易于后來讀者的摹仿。筆者總結出：晚唐文人確立起了文學史上的賈島和其詩歌的價值地位，確立起了賈島作為末世詩人的形象，從而確立起了后世賈島接受的“原點”，后