北宋東京寺院經濟研究.pdf

1、佛教自傳入中國以來，受到統(tǒng)治者的重視，統(tǒng)治者利用佛教作為精神統(tǒng)治的工具，對佛教采取了扶持的政策，魏晉時期寺院經濟興起并逐漸繁盛。五代時經過周世宗的滅佛運動，北方佛教及寺院經濟急劇衰落。入宋以來，宋初統(tǒng)治者重新認識到佛教的政治功用，為穩(wěn)定政局，加快收復南方諸奉佛政權，以佛教文化作為其“右文”政策的一部分，而采取了存其教的佛教政策。之后北宋歷代統(tǒng)治者基本沿襲這一政策，并在此基礎上積極隆興佛教，具體表現(xiàn)為:營造寺院、刊印佛經和支持佛事等。而位

2、于天子腳下的東京寺院，在受到統(tǒng)治者嚴格控制的同時，獨占地理優(yōu)勢，享有地位和資格上的優(yōu)待，為其提供了政治和經濟上的強大支持，東京寺院的數量急劇增長。
　　東京佛教的盛行與寺院的增長，需要強大寺院經濟來做基礎。就寺院的經濟來源來講，東京寺院由于毗鄰皇城，往往能受到豐厚的賞賜，其中包括了錢帛賞賜、茶的賞賜、土地賞賜、度牒賞賜和其他賞賜等。東京作為當時的國際大都市，人口眾多，加上東京發(fā)達的商品經濟，市民普遍比較富裕，因此東京寺院的布施收入

3、也非?？捎^。此外，還有經營性收入，包括土地經營、房產經營、工商業(yè)經營和其他。
　　伴隨東京寺院發(fā)展而來的是寺院的消費問題，東京寺院以其龐大的僧尼群體、恢弘的寺院建筑等，所耗之費三倍于他處，具體包括:生活生產消費、宗教活動消費、寺院維造消費、社會慈善消費和接待性消費等。這些嚴重的消費問題，在給東京民眾帶來巨大的經濟負擔的同時，也刺激了東京相關產業(yè)的發(fā)展，完善了市場機制，促進了東京商品經濟的進一步發(fā)展，創(chuàng)造了東京輝煌的建筑藝術，為東京