吐蕃經(jīng)濟(jì)研究.pdf

1、吐蕃王朝是藏族發(fā)展史上盛極一時(shí)的時(shí)期，它為整個(gè)藏族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起了奠基作用。這個(gè)奠基作用主要體現(xiàn)在藏民族的形成、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的形成以及同其他民族的交往上，藏族作為中國(guó)少數(shù)民族中人口較多的民族之一，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅與本民族的生存發(fā)展息息相關(guān)，而且也直接關(guān)系到整個(gè)西部乃至整個(gè)國(guó)家的前進(jìn)步伐。研究吐蕃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把握其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，正確的運(yùn)用歷史留給我們的寶貴財(cái)富，為藏族經(jīng)濟(jì)的騰飛增添新的活力。吐蕃經(jīng)濟(jì)研究作為藏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的第一篇是藏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中

2、不可缺少的部分，它對(duì)興衰對(duì)今天藏族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。因此，必須客觀準(zhǔn)確的把握歷史事實(shí)，使其能夠綻放出最大的光芒而為今所用。
　　 在古老神秘的雪域高原上藏族先民曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的氏族社會(huì)發(fā)展時(shí)期。考古學(xué)家對(duì)昌都卡若文化遺址、拉薩曲貢文化遺址、山南貢嘎文化遺址以及林芝地區(qū)的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了許多精致的陶制紡輪、捕魚工具、粟米、石器、骨器、陶器和青銅箭簇，以及較為密集的房屋遺址、石棺墓等。這些發(fā)現(xiàn)表明早在四五千年前，雅魯藏布

3、江、瀾滄江、尼洋河、拉薩河的河谷地帶，就已經(jīng)存在氏族部落及村落。另外，此時(shí)的藏族先民已經(jīng)走出洞穴，開(kāi)始建造房屋，并逐漸從事早期農(nóng)業(yè)、牧業(yè)，飼養(yǎng)家畜以及用漁網(wǎng)捕魚等，甚至能夠使用骨針縫制獸皮衣服，制造陶器，編造紡織品。
　　 根據(jù)敦煌古藏文史料載，在藏族東南部、南部、類烏齊等森林茂密的地區(qū)，出現(xiàn)了“森林人”的氏族部落，他們開(kāi)始在森林里飼養(yǎng)野豬和野雞等。在西部的雙湖、申扎、黑河和阿里等多處發(fā)現(xiàn)細(xì)石器，表明很早時(shí)期該地域的氏族部落就已

4、經(jīng)開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和牧業(yè)狩獵活動(dòng)?！段鞑赝ㄊ贰分性岬叫率鲿r(shí)代晚期，藏族各地分布著許多氏族部落，經(jīng)過(guò)相互兼并，最后形成了十幾個(gè)部落聯(lián)盟。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個(gè)部落聯(lián)盟內(nèi)部的原始公社制度開(kāi)始解體，相繼跨入奴隸社會(huì)。
　　 雅隆悉補(bǔ)野部落地處雅隆河谷地帶。據(jù)藏族歷史文獻(xiàn)記載，公元前3世紀(jì)左右，聶赤贊普被推舉為該部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，之后，他逐漸把周圍的小邦列國(guó)、部落等收編為屬民，修建雍布拉康宮，設(shè)定“君臣之分”，設(shè)御前苯教巫師，逐步建

5、立完善以部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政權(quán)。到第三十代贊普達(dá)布聶塞時(shí)，興修水利技術(shù)漸趨成熟，農(nóng)業(yè)灌溉有了飛速發(fā)展。另外，貿(mào)易交換不僅存在于本部落內(nèi)部而且各部落之間及與中原王朝的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易也逐漸興起。伴隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固發(fā)展，悉補(bǔ)野部落的綜合實(shí)力大大增強(qiáng)，衛(wèi)藏“諸小邦中的三分之二均置于它的統(tǒng)治之下”。憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，三十一代贊普朗日松贊繼續(xù)擴(kuò)疆拓土、兼并四鄰，伴隨蘇毗和象雄兩個(gè)強(qiáng)大部落的歸附，吐蕃王國(guó)的雛形逐漸顯露。
　　 公元630年，英主松

6、贊干布繼贊普王位，完成了統(tǒng)一青藏高原的大業(yè)，遷都拉薩，創(chuàng)制藏文，建立了聞名遐邇的吐蕃王朝。為鞏固統(tǒng)治，松贊干布將吐蕃劃為4個(gè)“茹”（8世紀(jì)又增設(shè)了蘇毗“茹”）和61個(gè)“東岱”（千戶），繁榮經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化、促進(jìn)生產(chǎn)。同時(shí)，建立健全會(huì)盟制度、職官制度、強(qiáng)化贊普權(quán)力等。
　　 松贊干布在位期間，吐蕃的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)步入正規(guī)，為后期吐蕃盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保障，同時(shí)，積極開(kāi)展對(duì)外交往，汲取先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化給養(yǎng)，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的高

7、度發(fā)展。唐貞觀年間，松贊干布與文成公主聯(lián)姻，這使吐蕃與中原王朝的經(jīng)濟(jì)文化交流達(dá)到了前所未有的一個(gè)高峰。文成公主入藏所經(jīng)之路后來(lái)形成了一條從長(zhǎng)安到拉薩并逐漸延伸至西亞和南亞的“絲綢麝香”通道，中原地區(qū)的瓷器、茶葉、絲綢等商品也是經(jīng)過(guò)此路而傳入吐蕃，青藏高原的優(yōu)良馬匹、牦牛、沙金、鹿茸、皮毛以及藏藥材等也逐漸在內(nèi)地傳播，促進(jìn)了相互間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
　　 7世紀(jì)末到8世紀(jì)中葉，吐蕃持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。該時(shí)

8、期是吐蕃奴隸制社會(huì)的鞏固和發(fā)展時(shí)期，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐著吐蕃疆域的擴(kuò)張，不斷的擴(kuò)張又保證了源源不斷的奴隸供給。另外，佛教興盛，寺廟經(jīng)濟(jì)的形成是該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)。同時(shí)，吐蕃與周邊中西亞及歐洲等地積極開(kāi)展經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展，汲取了先進(jìn)的文化。
　　 8世紀(jì)中葉之后，吐蕃社會(huì)內(nèi)部矛盾日益尖銳，由極盛開(kāi)始轉(zhuǎn)向衰落。為了鞏固王室，贊普熱巴巾（赤祖德贊）時(shí)期與唐會(huì)盟，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。會(huì)盟取得了唐蕃之間的友好交往和互市經(jīng)濟(jì)的

9、新發(fā)展。8世紀(jì)后期，吐蕃向唐朝學(xué)習(xí)，開(kāi)始在部分地方施行“均田制”，讓部分平民擁有屬于自己的一部分土地。吐蕃社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)封建制經(jīng)濟(jì)萌芽。
　　 9世紀(jì)中葉，奴隸屬民大起義，王室爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)激烈，吐蕃王朝中在風(fēng)雨飄搖中走向崩潰。衛(wèi)藏等地形成了互不統(tǒng)屬的多個(gè)地方割據(jù)勢(shì)力，奴隸制經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，部分幸存的奴隸主貴族又與各地方宗族勢(shì)力及寺院各教派勢(shì)力相互勾結(jié)，發(fā)展為割據(jù)一方的新興封建領(lǐng)主。一部分屬民和奴隸取得了小塊土地和牲畜，發(fā)展為個(gè)體農(nóng)牧民和