守護(hù)與抗?fàn)帯搶O犁的退隱意識.pdf

1、孫犁是中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上有著自己獨(dú)特風(fēng)格的作家。在他五十多年的創(chuàng)作生涯中，因社會環(huán)境的變化，他不同時期的作品，在風(fēng)格上也呈現(xiàn)出不同的品格。因而對孫犁的研究，評論界多矚目于孫犁作品風(fēng)格轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象的表層分析，而對于孫犁的文學(xué)思想缺乏深入的考察。實(shí)際上，孫犁前后期創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，恰恰反映出孫犁文學(xué)思想的連貫性、一致性。因而對孫犁文學(xué)思想的研究就顯得尤為重要。為此本文以孫犁思想中多年來一直存在著的“退隱”意識為切入點(diǎn)，通過對其創(chuàng)作生涯中兩次“擱

2、筆”事件的深入分析，透視出孫犁文學(xué)思想的個性化特征。 論文除引言和結(jié)語外，共分三章。 引言：孫犁“退隱”意識源于他文學(xué)思想的個性化特征。 第一章：圍繞孫犁1956年的“擱筆”事件展開分析，指出“擱筆”是因?yàn)榉e郁成疾。1956年孫犁在創(chuàng)作中篇小說《鐵木前傳》接近尾聲時，突發(fā)嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱，從此擱筆近十年。對于這次疾病，孫犁自己曾坦言，是由于長期的精神壓抑而成。的確，全國解放后，孫犁的創(chuàng)作就陷入了困境。這一方面是由于

3、在階級論的語境中，他依然執(zhí)著的堅(jiān)持著他的人性理想；另一方面在文學(xué)與政治的關(guān)系上，他也與主流政治的要求有著一定的距離，因而他的作品也就難以符合主流文學(xué)的范式。實(shí)際上，從思想深處，孫犁是遵奉功利性的文學(xué)觀念的。只是他不僅在文學(xué)與政治的關(guān)系上，有自己獨(dú)立的思考，而且在文學(xué)表達(dá)政治的方式、方法上也與主流文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的差異。他認(rèn)為，文學(xué)與政治的關(guān)系應(yīng)該是自然而然的，文學(xué)應(yīng)通過對“生活”的審美表達(dá)來表現(xiàn)政治。論文還據(jù)此將孫犁的文學(xué)思想與五六十年代

4、主流政治對文學(xué)的要求之間的差距進(jìn)行了深入的分析對比。 第二章：對孫犁1995年宣告封筆退出文壇，并進(jìn)而將自己完全封閉起來這一事件進(jìn)行探究。1995年，孫犁將自己新時期的第十部作品集定名為《曲終集》之后，再次“擱筆”。孫犁的這次“退隱”，根本的原因在于他對社會的轉(zhuǎn)型所帶來的生活方式和文壇時尚的急劇變化難以適應(yīng)。八、九十年代之交的中國文學(xué)，在“人”的表達(dá)方面，側(cè)重于對人性的復(fù)雜性進(jìn)行深入挖掘與揭示；同時作家們因有意于使文學(xué)與政治的“

5、粘著”態(tài)勢得到實(shí)質(zhì)性剝離而格外重視文學(xué)的本體探索，因而他們的創(chuàng)作不同程度地表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實(shí)的漠視。在這種文學(xué)環(huán)境中，孫犁依然以他獨(dú)具特色的功利性文學(xué)觀和純美人性理想評判新潮文學(xué)。其結(jié)果只能讓他大失所望。文章通過考察孫犁對各種文學(xué)新潮的評判，進(jìn)一步透視孫犁人性理想的內(nèi)涵及其功利性文學(xué)觀的特征。 第三章：從文藝心理學(xué)的角度對孫犁文學(xué)思想的形成進(jìn)行探源。指出童年的情緒記憶是他人性理想的基石；抗日戰(zhàn)爭的特殊經(jīng)歷既強(qiáng)化了他的純美人性觀，也

6、為其文學(xué)思想注入了不可替代的功利性成份。理想人性的追求與文學(xué)服務(wù)于社會現(xiàn)實(shí)成為孫犁文學(xué)思想的核心內(nèi)容，其文學(xué)思想的連貫性、一致性正是通過這兩個方面體現(xiàn)出來的。兩次“擱筆”，也正與他在不同話語環(huán)境下對兩者的堅(jiān)守與堅(jiān)持有著重要關(guān)系。 結(jié)語：孫犁的文學(xué)創(chuàng)作，終其一生，以藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)人性的健全發(fā)展為旨?xì)w。其創(chuàng)作生涯中的兩次“擱筆”，既是他對自己的文學(xué)理想的執(zhí)著守護(hù)和對世俗化的無奈抗?fàn)?，也反映出一個傳統(tǒng)的精英知識分子的人