習學成德——葉適的外王內(nèi)圣之道.pdf

1、文章努力把葉適哲學放在宋代學術(shù)運動的整體過程中來加以理解，遵循永嘉學派“以經(jīng)制言學”的學術(shù)邏輯，對葉適著作中有關(guān)《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》(包括《大學》與《中庸》)、《春秋》、《左傳》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典的解讀作了梳理，于《周易》重點闡發(fā)其關(guān)于乾道的思想，于《尚書》重點闡發(fā)其皇極思想，于《詩經(jīng)》重點闡發(fā)其教化思想，于《周禮》重點闡發(fā)其禮樂思想，于《大學》、《中庸》重點闡發(fā)其對道學的批評，于《春秋》、《左傳》重點闡發(fā)其“

2、理在事中”的哲學觀念，于《論語》重點闡發(fā)其所理解的孔氏之本統(tǒng)和孔子關(guān)于“學"的思想，于《孟子》重點闡發(fā)其對心性理論和仁政思想的批評。葉適對經(jīng)典的理解與詮釋最終目的是要在哲學上與道學分辯“道為何物”的問題，文章認為葉適對儒家之道的理解可以分為兩個層面，即“道在物中”的外王層面和“習學成德”的內(nèi)圣層面。“道在物中”之“物”乃是指典章制度等全部人文世界，“道”則是人道，是體現(xiàn)于典章制度中的人文精神。人文世界的形上根據(jù)是乾道，這是一種動健、陽剛

3、、自足的形上之道。葉適持自然人性論的觀點，認為成圣的途徑是“習學成德”，即在現(xiàn)實的經(jīng)驗生活中致道成德，成就圣功。葉適持此“外王內(nèi)圣之道"的定見，對思孟儒家和道學把儒家之道的精神作內(nèi)向化理解的為學路向展開批評，認為其所以會有先驗心性論的觀點及要求在工夫中實現(xiàn)內(nèi)圣，是由于受到佛老哲學的影響，把佛老的概念和問題意識帶入對儒家經(jīng)典的解讀所導致。葉適努力把儒家之道作外向化的推展，其真正的目的是要把儒家之道解釋為一種經(jīng)世致用、開物成務(wù)的精神，其指示