魏晉南北朝志怪小說中的宗教世俗化傾向_4220.pdf

1、志怪小說在魏晉南北朝出現(xiàn)盛況，不僅數(shù)量眾多，而且涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品。究其原因，除了中國本信巫鬼的傳統(tǒng)外，宗教是誘發(fā)志怪走向創(chuàng)作高峰的一個重要因素。關(guān)于宗教對志怪小說的影響，前人多有論述。宗教總是面向世俗社會的，隨著宗教在魏晉南北朝愈來愈廣泛的流播，與世俗社會不斷交融，帶有愈加明顯的世俗化的傾向性，這些在魏晉南北朝志怪小說中都有明顯體現(xiàn)，這正是本論文所要探討的內(nèi)容。論文分為三個部分：
　　第一部分主要闡述的是志怪小說宗教世俗化的

2、體現(xiàn)。不管道教還是佛教之所以會走向世俗化，都是為了向世人宣教、發(fā)揚(yáng)本教。具體來看，兩者的世俗化又有不同，與自身的教理教義密切相關(guān)。道教尚仙，因而志怪小說中的仙窟描寫、煉丹升仙、消災(zāi)祛病等故事都表現(xiàn)出“揚(yáng)仙”目的；佛教崇佛，因而志怪小說中的佛家法力、因果報應(yīng)、地獄輪回等故事統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)出“宣佛”意旨。除了宗教教義本身表現(xiàn)出世俗化傾向外，志怪小說中一些歷史、傳說、民俗故事等等也往往從宗教角度進(jìn)行解讀，宗教意識已滲入其中。
　　第二部分主要

3、闡述的是志怪小說宗教世俗化出現(xiàn)的原因。首先便是統(tǒng)治者的宗教扶植和下層人民的宗教寄托。動蕩不安的魏晉南北朝，宗教的傳播并非暢通無阻，這就亟需統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)提供先決條件。對于統(tǒng)治者而言，宗教可以滌蕩民眾精神，控制百姓意識，能夠輔以治國，雙方不謀而合，就為宗教在世俗社會的廣泛流播鋪平了道路。兵燹蜂起，經(jīng)濟(jì)凋敝的時代使得民眾倍感乏力，他們只能以宗教作為精神寄托，自我安慰，有了大量的群眾基礎(chǔ)，宗教勢必愈加貼合大眾，愈加世俗化。其次，不管是僧人、

4、道士混跡于世俗社會，還是王侯貴族、文人主動結(jié)交僧道，都使得宗教與世俗愈加密切。此外，傳統(tǒng)儒家文化也是不容忽視的一個重要原因，入世儒學(xué)主張走向社會，輔佐君王，這對道教、佛教而言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　第三部分闡述的是志怪小說宗教世俗化的藝術(shù)手法。盡管不如后世唐傳奇、白話小說那樣藝術(shù)手法多種多樣，但魏晉南北朝志怪小說并非單純記錄故事，相當(dāng)一部分作品已經(jīng)表現(xiàn)出較為成熟的藝術(shù)手法。若是在志怪中一味宣揚(yáng)宗教教義未免枯燥，撰寫事實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合