儒家生物多樣性智慧研究.pdf

1、近代工業(yè)化以來，由于人類無視大自然規(guī)律，對大自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，造成生物物種的多樣性銳減，從而對人類的生存和可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此世界各國紛紛開始關(guān)注生物多樣性問題，并且采取一系列措施遏制生物物種的滅絕，以維持生物物種的多樣性，進(jìn)而促進(jìn)自然生態(tài)的可持續(xù)性和穩(wěn)定性。加之，全球化使我們當(dāng)代人陷入了一與多、同與異的雙向激烈碰撞之中。究竟是趨同還是堅持多樣性?對于這個問題，其實儒家早已給出了智慧的答案：“夫和實生物，同則不繼”、“萬物各

2、得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。儒家光輝的生物多樣性思想涵蓋社會思想和生產(chǎn)生活兩個方面。
　　 一是社會思想方面。儒家生物多樣性智慧首先表現(xiàn)在對自然的順應(yīng)、對萬物的尊重和對生命的珍惜上。儒家早已認(rèn)識到生物多樣性存在的必要性和重要性。西周史伯最早提出：“和實生物，同則不繼”的睿智觀點，從中可以窺探出“和”觀念中的生物多樣性智慧?！吨杏埂罚骸叭f物并育而不相害”認(rèn)為自然萬物都有其存在的理由和生存的權(quán)利，而且一物的存在并不影響和妨害另一物的

3、存在。尤其是《周易》：“不使一物失其性，不使一物受其害”的包容多樣性的思想，都是儒家生物多樣性智慧的生動體現(xiàn)。儒家“天人合一”思想同樣內(nèi)蘊著豐富的生物多樣性智慧?！吨芤住罚骸疤斓刂蟮略簧薄ⅰ叭拧庇^、“保和太和”、“曲成萬物”，孟子“仁民愛物”，張載“民胞物與”，宋儒對“萬物一體”的闡發(fā)等，這些都是人與萬物和諧相處，惜生、愛生的表現(xiàn)。
　　 二是生產(chǎn)和生活方面。儒家的智慧遠(yuǎn)不止于思想觀念上，更重要的是，它還體現(xiàn)在日常生活和農(nóng)

4、業(yè)生產(chǎn)實踐上。我國古代先民在日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，已經(jīng)認(rèn)識到生物多樣性存在的必要性，并充分利用生物多樣性。這主要表現(xiàn)在：一，在日常生活中，儒家首先通過音樂構(gòu)成要素的多樣性，來闡發(fā)自然界生物多樣性的重要性，進(jìn)而通過音樂的特殊作用來促進(jìn)農(nóng)作物的生長。其次，在日常飲食上提倡農(nóng)作物品種的多樣化和食物搭配的多元化。二，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這首先體現(xiàn)在對農(nóng)作物以及野生動植物資源的保護(hù)和利用方面。儒家主張人類應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動性，合理的、有節(jié)制的，并施

5、與人性化的手段來利用動植物資源。而“謹(jǐn)其時禁”原則和“無傷幼小”原則，以及慎用毒藥，慎滅“害蟲”的原則，正是儒家通過立法來加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生物多樣性的智慧體現(xiàn)。其次體現(xiàn)在巧妙利用生物多樣性提高作物產(chǎn)量和有效防治病蟲害方面。早期儒家在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，已經(jīng)認(rèn)識到生物多樣性的存在，并在生產(chǎn)生活中充分利用生物多樣性。在耕作方法上采取輪作、間種、種養(yǎng)結(jié)合的多元立體模式。此外，儒家認(rèn)識到生物間相生相克的食物鏈關(guān)系，并要求人們要巧妙地利用這一生物多樣性特征來