族群性的建構(gòu)和維系——一個(gè)宗教群體歷史與現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)同.pdf

1、中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文族群性的建構(gòu)和維系——一個(gè)宗教群體歷史與現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)同姓名：哈正利申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：人類學(xué)指導(dǎo)教師：王建民20050401選擇和組織中的功能。再者，描述服飾、婚姻策略。宗教禮儀和喪葬等日常生活的實(shí)踐，旨在展現(xiàn)其集體認(rèn)同的表達(dá)，以及與其他門宦的區(qū)分。最后，通過對(duì)集體性大型宗教儀式的過程的描述和分析，揭示儀式中的集體認(rèn)同。結(jié)論中，以西道堂為個(gè)案，立足其歷史和現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)實(shí)踐上，圍繞族群性的構(gòu)建和維系展開討論。本文

2、認(rèn)為它的產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)，主要依托于特定自然和社會(huì)空間之下的社會(huì)關(guān)系。在此背景下，通過和各種社會(huì)力量的互動(dòng)和交流，其群體規(guī)模和集體認(rèn)同得到延續(xù)和再現(xiàn)?？梢哉f，它是社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的產(chǎn)物，它的歷史，就是其不斷協(xié)調(diào)自身和各種社會(huì)力量之間的關(guān)系，并借此來實(shí)現(xiàn)其在宗教理念和社會(huì)實(shí)踐上合法性的過程。因此，它的建立依托于西北回族社會(huì)中的蘇非主義傳統(tǒng)，并深受西北社會(huì)中門宦傳統(tǒng)的影響。而且，在其建立、發(fā)展和延續(xù)的過程中，族群間排斥對(duì)其族群性的維系和表達(dá)，產(chǎn)

3、生了不可忽視的影響。這在其集體認(rèn)同變遷之中得到體現(xiàn)?？傊?，本文通過西道堂研究，提供了一個(gè)多重社會(huì)關(guān)系形式變遷下的族群性構(gòu)建的地方性個(gè)寨，展示了歷史和現(xiàn)實(shí)中影響族群認(rèn)同的多種可能性。和既往對(duì)回族內(nèi)部認(rèn)同差異性的研究相比，本文在肯定各種社會(huì)關(guān)系形式的變遷對(duì)族群認(rèn)同表達(dá)造成影響的可能性的同時(shí)，并在復(fù)雜的地方歷史中，發(fā)掘出人們?cè)谧迦盒詷?gòu)建中的主體性和能動(dòng)性。而且，本文的討論使以往尚未被深入研究的西北回族內(nèi)部的差異性，獲得了可以理解的可能。而這種