歷史中的傳播與隋唐時(shí)代的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu).pdf

1、回顧中國(guó)的歷史，傳播與古代中國(guó)的自我身份感和國(guó)家想象自始至終都發(fā)生著或強(qiáng)或弱、或暗或明的聯(lián)系。本選題將采用歷史研究、文本研究、案例研究等方法，擬以公元五世紀(jì)中葉期至唐朝終結(jié)這一歷史時(shí)期較典型的政治傳播和跨文化傳播活動(dòng)為研究對(duì)象，旨在考查兩個(gè)問題：其一，隋唐帝國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)的不同人群，其在客觀上實(shí)現(xiàn)族群凝聚和社會(huì)結(jié)構(gòu)整合的同時(shí)，主觀上形成“中國(guó)”自我意識(shí)和共同體想象的演變模式；其二，隋唐帝國(guó)作為前近代國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家行為體，其是如何在中外交

2、往的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和秩序中逐漸建構(gòu)形成“中國(guó)”的社會(huì)認(rèn)同的。古代中國(guó)的政治傳播主要涉及，官方信息的發(fā)布、官方對(duì)傳播渠道的建設(shè)、官方主導(dǎo)性社會(huì)規(guī)范和文化政策的推廣、祭祀活動(dòng)等等。古代中外跨文化傳播主要涉及外交文書、互市、朝貢、和親、留學(xué)遣使、宗教、通婚等等；民族間的跨文化傳播則涉及外族內(nèi)附、移民、通婚、擔(dān)任帝國(guó)的功能性群體（蕃將胡兵）等。研究?jī)?nèi)容具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面，（1）對(duì)隋唐帝國(guó)之前，中原社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過的“中國(guó)”觀念和族群意識(shí)進(jìn)行考察研究

3、；（2）隋唐中國(guó)的政治傳播與“王畿——基層”的整合：政治認(rèn)同的建構(gòu)與統(tǒng)一國(guó)家的想象；（3）隋唐中國(guó)的地方文化交流與“南人——北人”的融合：地方意識(shí)的消解與統(tǒng)一中國(guó)認(rèn)同的建構(gòu)；（4）帝國(guó)族群間的跨文化交流與“華——夷”族群的凝聚：華夷觀念的變化和中國(guó)“我群”意識(shí)的演化；（5）唐帝國(guó)的對(duì)外傳播與“中——外”關(guān)系的調(diào)整：前近代國(guó)際關(guān)系中的“中國(guó)”社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)
　　在公元六世紀(jì)末，在歷經(jīng)魏晉南北朝三百余年的離亂之后，隨著楊隋完成重新統(tǒng)一中

4、國(guó)的功業(yè)，中華第二帝國(guó)（費(fèi)正清，2002）繼而在唐朝得到了復(fù)興。基于帝國(guó)四通八達(dá)的水路交通驛道和古代國(guó)家相對(duì)成熟的政治傳播的系統(tǒng)，帝國(guó)復(fù)興呈現(xiàn)出的突出局面就是，國(guó)家整合、族際凝聚和跨文化融合這三大趨勢(shì)的大大加強(qiáng)。從傳播學(xué)的意義上看，有效的政治傳播能力和架構(gòu)大大提升了國(guó)家結(jié)構(gòu)的密合度，發(fā)達(dá)的交通促使了資源、思想的流動(dòng)共享。多元化、高頻度的族群間跨文化交往在客觀上擴(kuò)大“中國(guó)”外延的同時(shí)，也在主觀上對(duì)中原社會(huì)的華夷“我——他”觀念造成了重大影

5、響。原生華夏文化的發(fā)展、多元族群的文化混血以及
　　政治結(jié)構(gòu)的一統(tǒng)化，三者相互作用，使盛唐時(shí)期的“中國(guó)”在國(guó)力鼎盛的同時(shí)亦累積了令后世稱羨的文化“軟實(shí)力”。甚至是在國(guó)力衰微的唐帝國(guó)晚期，這種文化“軟實(shí)力”依然持續(xù)地發(fā)揮著影響力。
　　在前近代君主國(guó)家體系中，隋唐帝國(guó)時(shí)代中外交往的現(xiàn)實(shí)是，一方面，在盛唐時(shí)代，“中國(guó)”基于文化軟實(shí)力而獲得了絕對(duì)性的國(guó)家威望和話語權(quán)，這促成了其在現(xiàn)實(shí)外交中的“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”（王維

6、的《和賈至舍人早朝大明宮之作》，轉(zhuǎn)引自[清]紀(jì)昀（集部），2007:291）的景觀。另一方面，唐中后期由于國(guó)力日微而導(dǎo)致的中外秩序的變化，使得中國(guó)原本的“核心帝國(guó)”的地位逐漸被弱化，處于與吐蕃“敵國(guó)”關(guān)系背景下的唐帝國(guó)不得不以妥協(xié)的態(tài)度頻頻結(jié)盟求安?；趦蓸O化“中——外”關(guān)系現(xiàn)實(shí)在互動(dòng)中所協(xié)商形成的意義，“中國(guó)”作為國(guó)家行為體的自我觀念開始逐漸由核心主導(dǎo)式的“中華”/“華夏”認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)橐詤⑴c主體式為特征的“唐家”/“唐”認(rèn)同。基于“中國(guó)

7、”的集體認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同之間的互構(gòu)作用，更由于外來“共同威脅”的激發(fā)，更為強(qiáng)烈的共同體意識(shí)——“中國(guó)”民族意識(shí)，也因之開始在唐人的文學(xué)文本之中呈現(xiàn)。
　　綜上觀之，不論在時(shí)間進(jìn)度上還是在空間廣度上，傳播活動(dòng)都會(huì)不同程度地對(duì)原生社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合和調(diào)整產(chǎn)生累積性的作用。傳播主體間的信息流動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)共享，很大程度上會(huì)對(duì)參與群體的身份感和歸屬感進(jìn)行持續(xù)性地加工，進(jìn)而逐漸建構(gòu)和強(qiáng)化其對(duì)于“我群”的意義和國(guó)家觀念（集體認(rèn)同）。一方面，隨著中原社會(huì)族