臨夏八坊：一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代回族社區(qū)的建構(gòu).pdf

1、現(xiàn)代化是人類社會(huì)歷史上最深遠(yuǎn)且無可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革，這場(chǎng)變革終究會(huì)波及到與業(yè)已擁有現(xiàn)代化各種模式的國家有所接觸的一切民族。改革開放的成功實(shí)踐已使中國社會(huì)進(jìn)入一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，也使西北傳統(tǒng)同族社區(qū)處于現(xiàn)代化的有力影響下，以現(xiàn)代化為主導(dǎo)的社會(huì)變遷已成為傳統(tǒng)回族社區(qū)變遷的主要內(nèi)容，現(xiàn)代化進(jìn)程打破了回族傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)模式的既有格局，使之面臨著一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的兩難抉擇。西北傳統(tǒng)回族社區(qū)如何發(fā)展，是在固守傳統(tǒng)中逐漸衰落，還是在尋求適應(yīng)中

2、實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這是西北傳統(tǒng)回族社區(qū)正在面對(duì)的問題。面對(duì)中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，西北傳統(tǒng)回族社區(qū)分化與重新整合已勢(shì)在必行，研究如何使傳統(tǒng)的回族社區(qū)在國家和回族社會(huì)現(xiàn)代化過程中實(shí)現(xiàn)有效整合具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 本文以具有悠久歷史和傳統(tǒng)濃郁回族伊斯蘭文化特色的臨夏八坊回族社區(qū)為視點(diǎn)，運(yùn)用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，在對(duì)八坊回族社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過闡釋歷史上八坊傳統(tǒng)回族社區(qū)建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的發(fā)展歷程

3、，從歷史的角度分析了傳統(tǒng)社區(qū)在與國家、多元文化族群互動(dòng)與調(diào)適中的形成、發(fā)展與變遷過程。通過研究傳統(tǒng)宗教文化認(rèn)同下的教坊社區(qū)結(jié)構(gòu)的變遷，現(xiàn)代國家認(rèn)同下的居民社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，以及在制度、功能和認(rèn)同整合基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的二元一體社區(qū)結(jié)構(gòu)，來揭示作為大傳統(tǒng)的國家社會(huì)發(fā)展和小傳統(tǒng)的回族社區(qū)變遷之間的互動(dòng)關(guān)系。教育作為民族文化傳承和民族社會(huì)發(fā)展的重要機(jī)制，在同族社區(qū)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中發(fā)揮重要作用，通過研究八坊回族傳統(tǒng)民族教育和

4、現(xiàn)代學(xué)校教育形成和發(fā)展的歷史，以及民族傳統(tǒng)教育為適應(yīng)民族文化傳承和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所作的改革和創(chuàng)新，來尋求傳統(tǒng)回族社區(qū)在文化自覺和主動(dòng)適應(yīng)中走向現(xiàn)代化的路徑。社區(qū)經(jīng)濟(jì)是社區(qū)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，論文分析了社區(qū)在歷史發(fā)展和適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中形成的“依坊而商，圍坊而市”的內(nèi)部和外部市場(chǎng)相結(jié)合的民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)，以及族際互動(dòng)交流、民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成中的作用。儀式和語言是民族文化的符碼和載體，通過對(duì)社區(qū)宗教儀式和方言