唐代舉子寺讀之風(fēng)和科考的關(guān)系探析_4102.pdf

1、隋唐是我國(guó)科舉制度確立的時(shí)期,也是佛教興盛的時(shí)代。舉子習(xí)業(yè)寺院之風(fēng)是隨著科舉制度的確立及發(fā)展而出現(xiàn)的,是佛教中國(guó)化和世俗化的產(chǎn)物。在唐代中后期官學(xué)呈現(xiàn)衰微趨勢(shì)之后,寺院讀書之風(fēng)蓬勃發(fā)展起來。許多佛寺以優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的藏書、博學(xué)的僧人,吸引了眾多舉子前來寺院讀書備考,已然形成一種社會(huì)風(fēng)氣。在這種風(fēng)氣下,寺院教育和科舉考試,寺院僧人和科考舉子,寺院文化和科考文化,他們之間相互影響,相互滲透,形成了一種良性的互動(dòng)。寺院作為一個(gè)能夠充分展

2、現(xiàn)唐代燦爛文化的窗口,不僅在文學(xué)藝術(shù)各方面都給予了寺院學(xué)習(xí)舉子以豐富的精神滋養(yǎng),也為他們提供了科舉失意后尋求慰藉的避風(fēng)港,而反過來,舉子這一繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的群體,以及在他們社交范圍內(nèi)的大量的士子文人,則成為了佛教的外圍信仰者,他們的社會(huì)影響力強(qiáng)大,憑借自身的文化素養(yǎng)和社會(huì)地位來直接或是間接的促進(jìn)了佛教的傳播,為佛教的發(fā)展,特別是對(duì)其中國(guó)化和世俗化的進(jìn)程起到了一定的推動(dòng)作用。本文試圖以唐代舉子在寺院讀書以備科考這一社會(huì)現(xiàn)象為突破點(diǎn),來